Semuanya kembali normal. Kebenaran yang tidak berubah ini berjuta-juta, dan mungkin berusia berbilion tahun. Kita boleh mengatakan bahawa dia dilahirkan pada awal peradaban manusia. Tetapi, kemungkinan besar, usianya sama dengan usia Bintang, usia Bulan dan Matahari, usia Alam Semesta itu sendiri. Berapakah umur mereka? Ini, mungkin, tidak ada yang tahu kecuali Pencipta mereka sendiri. Jadi apakah Lingkaran ini atau Roda Samsara? Dan adakah manusia berkuasa atasnya? Bolehkah kita manusia membuat perubahan pada takdir karma kita? Atau adakah itu hak Angkatan Tinggi? Mari cuba mengetahuinya bersama.
Samsara bukanlah dunia luaran itu sendiri atau kehidupan secara umum, tetapi tafsiran kita tentang dunia dan kehidupan.
Samsara adalah kehidupan seperti yang kita jalani dalam keadaan tidak mengetahui; ia adalah dunia subjektif yang masing-masing kita ciptakan untuk dirinya sendiri. Di dunia ini ada kebaikan dan kejahatan, ada kegembiraan dan penderitaan, tetapi semuanya bersifat relatif, tidak mutlak; mereka dapat ditentukan hanya dalam hubungan satu sama lain, dan mereka terus berubah, berubah menjadi bertentangan. Samsara nampaknya maha kuasa dan menyeluruh, tetapi dalam kenyataannya, seperti dunia mimpi, ia dihasilkan oleh keadaan kesedaran kita dan dapat larut tanpa jejak, seperti mimpi yang hilang ketika terbangun. Sekiranya kita terbangun dari tidur samsara, walaupun sesaat, dunia tidak akan lenyap, tetapi akan muncul kepada kita dalam hakikatnya yang sebenarnya - suci, bersinar, suci dan tidak dapat dihancurkan.
Samsara mengembara dalam bulatan.
"Roda kehidupan" menggambarkan gambaran bukan hanya kehidupan manusia, tetapi kehidupan secara keseluruhan, dalam semua variannya yang tak terhitung jumlahnya, mungkin dalam enam dunia - kehidupan, tanpa henti berpindah dari satu bentuk ke bentuk yang lain, dari satu jenis kesadaran ke yang lain.
Dalam erti kata biasa, enam dunia adalah enam jenis kewujudan di mana makhluk pintar dapat dilahirkan semula.
Dalam kehidupan ini kita dilahirkan sebagai manusia, tetapi secara teorinya buah dari tindakan masa lalu kita dapat menyebabkan kelahiran semula di dunia lain. Tindakan yang dilakukan dalam kehidupan masa lalu menentukan perwujudan fizikal kita, keadaan kesedaran yang sesuai dan jenis pandangan dunia.
Video promosi:
Tubuh, minda dan persekitaran saling berkaitan antara satu sama lain.
Sebagai contoh, kita tidak dapat menemukan diri kita dalam tubuh binatang, memelihara kesedaran manusia: pertama, kita mesti memperoleh kesedaran haiwan dan mula melihat seluruh persekitaran kita dari sudut pandang khas haiwan.
Mari kita mulakan dengan perkara paling mudah, yang mana kebanyakan kita secara sukarela menghadapi hampir setiap hari - horoskop. Ya, jangan terkejut. Ini adalah horoskop yang merupakan perwujudan roda Samsara yang dipermudah atau, jika anda suka, dan dikirim kepada kami dalam bentuk nasihat yang dilihat orang di hadapan mereka dari generasi ke generasi selama ribuan dan ribuan tahun, tetapi, bagaimanapun, berjaya menyalah tafsirkannya. Kita diperlihatkan jalan, bergerak di mana kita dapat menghentikan lingkaran reinkarnasi dan mempertimbangkan apa yang terletak di luar keinginan dan karma kita, iaitu Kebenaran. Horoskop kelihatan seperti roda, sepanjang perimeternya terdapat dua belas tanda zodiak. Dan tidak menjadi masalah sama ada horoskop tahunan dengan haiwan,atau adakah horoskop untuk bulan kelahiran dengan simbol grafik - masing-masing menunjukkan keinginan karma kita. Begitu juga, tidak penting siapa yang dilahirkan dan di bawah tanda apa. Semuanya sudah ditentukan dari atas: karma kita, dan tempat kelahiran kita, dan ibu bapa kita, dan seluruh nasib masa depan kita. Malah garis di tangan kita telah ditentukan dari atas. Sejajar dengan ini, pakar berpengetahuan, dengan cara sederhana, para palmist, dapat memberitahu kami mengenai reinkarnasi masa lalu dan masa depan kita. Tetapi, yang paling penting, kita menentukan nasib masa depan kita sendiri, mengikut keinginan dan pilihan karma kita sendiri. Jadi, seseorang tidak boleh terlalu bergantung atau marah dengan horoskop. Mereka hanya pengetahuan yang dihantar kepada kita dari luar, bahkan mungkin oleh kita sendiri dari kehidupan masa lalu kita, tetapi tidak difahami atau didedahkan oleh kita. Dan peminat agama Buddha yakinpengetahuan itu harus lebih unggul daripada agama itu sendiri dan bahkan iman. Dan sekarang masanya telah tiba ketika seseorang diberi, dengan menggunakan pengetahuan yang betul, untuk pergi ke jalan yang benar bukan pembangunan agama, tetapi rohani semata-mata. Dan simbol, tanda dan mesej yang diberikan kepada kita juga harus dirasakan dengan betul.
Dan mari kita mulakan dengan fakta bahawa roda dengan dua belas haiwan zodiak simbolik adalah lingkaran samsara. Binatang-binatang yang membentuk lingkaran ini memiliki tujuannya, dalam bentuk kiasan dan kiasan, untuk menunjukkan kepada kita keinginan karma khas kita, yang setiap kali tanpa henti menyebabkan kelahiran kembali di roda samsara. Lebih-lebih lagi, tafsiran horoskop seperti itu hanya dapat dipahami oleh mereka yang menganut agama Buddha, mempelajarinya secara menyeluruh dan perkembangan kerohanian mereka sendiri. Terutama mereka yang mengambil kedudukan agama Buddha utara. Oleh kerana inilah ajaran ghaib besar "Bardo Thedol", yang lebih dikenali sebagai Kitab Orang Mati Tibet, dihargai tinggi. Risalah hebat mengenai Buddhisme Vajrayana menggambarkan semua haiwan itu dalam arti esoteris terdalam mereka yang sebenarnya. Juga, bagi pengikut ajaran Buddha, aspek asas Buddhisme tidak berubah - ini adalah pengetahuan dan pemahaman tentang kelahiran semula, iaitu reinkarnasi dan karma. Sehubungan dengan itu, hukum sebab dan akibat.
Di antara mereka yang tidak menganggap agama Buddha sebagai kepercayaan yang benar, terdapat salah faham mengenai karma. Ia diambil sebagai akibat daripada semua kejayaan atau kegagalan manusia. Tetapi, ini sama sekali tidak benar. Ini disebabkan oleh salah paham punca yang menyebabkan orang yang jauh dari agama Buddha tidak dapat mengubah karma mereka, dan, oleh itu, hidup menjadi lebih baik. Bagaimanapun, karma tidak boleh menjadi akibatnya, itu hanya penyebab apa yang berlaku pada setiap orang yang hidup dan ada di alam semesta. Karma adalah prinsip kesedaran hakikat dan prinsip ini adalah penyebab kepada apa yang berlaku kepada kita atau orang lain. Dan, jika fakta bahawa karma adalah prinsip kesadaran diambil sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, maka perubahan di dalamnya dapat dilakukan hanya dengan sedikit melanggar atau menghancurkan prinsip ini.
Untuk lebih mudah difahami, mari kita lihat semuanya dengan contoh. Katakan anda perlu menenggelamkan anak kucing yang baru dilahirkan. Seseorang akan mula memetik sejuta alasan mengapa mereka tidak dapat melakukan ini. Orang lain akan memberikan lebih banyak alasan mengapa mereka bukan sahaja dapat melakukan perbuatan dan kemestian tersebut. Inilah prinsip kesedaran yang menentukan tindakan. Bolehkah saya menukarnya? Ia mungkin, tetapi sangat sukar. Bagaimanapun, pada mulanya adalah perlu untuk menghentikan stereotaip tingkah laku anda sendiri, iaitu, untuk mengubah kesedaran peribadi. Hasilnya akan menjadi perubahan karma anda sendiri. Kadang kala kita tidak selalu sedar akan pemikiran dan perbuatan kita. Kadang-kadang kita melakukan sesuatu tanpa memikirkannya sama sekali. Dan kadang-kadang keputusan mudah tindakan kita tidak berlaku kepada kita. Ini adalah kesukaran keseluruhan. Oleh itu, kami sudah sampai ke titik pentingbahawa segala sesuatu di sekitar kita membentuk lingkaran setan, yakni roda samsara yang menahan kesedaran kita di semua peringkat kewujudan. Dan, menurut kehendak karma kita, bereinkarnasi dan dilahirkan semula berulang-ulang kali, diserap oleh kepuasan nafsu kita sendiri.
Menurut kepercayaan Buddhisme di Tibet, kesedaran orang yang sudah meninggal (dalam pengertian kita, itu adalah jiwa seseorang) jatuh ke dalam keadaan atau tempat khusus yang disebut Bardo. Di sinilah kita dapat melihat adanya cahaya kebenaran yang jelas - Dharmakaya. Tetapi karma kita hanya membenarkan kita melihat tempat ini, dan tidak pergi ke sana. Keinginan karma kita mendorong kita ke bawah dan membawa kepada kelahiran semula yang baru. Tetap dalam keadaan mati, kesedaran kita setelah masa tertentu memulakan penglihatan karma. Kemudian, secara beransur-ansur ia mulai mendekati dunia kehidupan dan memantau pasangan yang melakukan upacara perkahwinan. Dan kesedaran kita, berdasarkan keutamaan kita sendiri, menentukan ibu bapa masa depan daging kita sendiri, setelah itu jatuh ke dalam rahim ibu. Oleh itu, masuk ke roda samsara, dia meneruskan lingkaran kelahiran semula.
Semua perkara di atas adalah versi inti dari sejumlah besar tindakan undang-undang kehidupan karma dan santar. Kami akan melihat semua ini dengan lebih terperinci dan banyak lagi kemudian. Baru sekarang kita ingin lebih mudah menyampaikan inti dari Kitab Orang Mati yang Tibet.
Oleh itu, buat masa ini, mari kita anggap bahawa keinginan kita yang tidak terkendali, yang diturunkan kepada kita oleh karma kita, memaksa kita untuk dilahirkan kembali berulang-ulang dalam dunia makhluk hidup yang mempunyai tubuh. Dan apa sebenarnya jasad ini, inilah yang ditunjukkan dalam lingkaran zodiak kiasan. Oleh itu, roda zodiak menunjukkan hubungannya yang tidak dapat dipisahkan dengan nama Buddha. Kerana itu adalah Guru Besar yang menunjukkan kemungkinan untuk mencapai pembebasan menyeluruh, menghindari batasan samsara yang menindas dan pembebasan abadi dari penderitaan yang dipikul oleh roda kehidupan dan kematian, dan, sebagai akibatnya, memasuki nirvana. Huraian ajaran Buddha yang agak ringkas dan sengaja disederhanakan ini akan membantu semua orang yang baru mengambil langkah pertama untuk mengetahui dan mengetahui agama Buddha.
Bagaimanapun, inti utama agama Buddha, sebagai salah satu agama asas dunia, adalah menolong mereka yang hidup di bumi dalam membebaskannya dari belenggu samsar dan menunjukkan kepadanya jalan menuju nirvana. Dan jika seseorang mengikuti jalan ini, maka, walaupun tidak segera, tetapi, bagaimanapun, secara bertahap, dia akan diberikan untuk mengetahui kebenaran dan pencerahan. Dan seiring berjalannya waktu, bereinkarnasi dan dilahirkan semula, dia akan menyedari bahawa segala sesuatu di sekitar kita sama sekali tidak nyata, dan kemudian kenyataan yang sebenarnya akan terbuka kepadanya.
Dalam lingkaran zodiak, sebab-sebab yang mendasari ditunjukkan yang membawa kita pada reinkarnasi. Hanya mereka yang benar-benar mendekati kajian Buddhisme yang dapat mengetahui tentang kepentingan haiwan yang membentuk roda zodiak, kerana penafsiran mereka berasal dari masa kelahiran Buddhisme atau bahkan agama Hindu. Dan, sekali lagi, jika kita secara dangkal mempertimbangkan beberapa wakil roda zodiak, maka, misalnya, seekor babi akan menjadi simbol kebodohan dan kebodohan, ular adalah simbol kemarahan, dan ayam jantan adalah simbol naluri haiwan. Tetapi inilah yang sebenarnya tidak akan kita bahas sekarang, tetapi akan melangkah lebih jauh. Dan kita akan cuba mempertimbangkan dengan contoh aksi roda reinkarnasi. Sekali lagi, mari kita beralih kepada tanda-tanda zodiak. Jadi, sebagai contoh, tindakan keinginan karma, yang dinyatakan oleh simbol harimau. Kemungkinan besar, tanda harimau adalah keperibadian kekuatan dan ketakutan. Oleh itu, seseorangsiapa yang cenderung untuk memiliki karma ini, setiap kali dilahirkan semula, meneruskan kepuasan kekuatan dan ketakutannya sendiri. Dia dengan penuh semangat ingin dikagumi atas eksploitasi, dan tubuhnya menjadikannya sebagai objek kebanggaan. Oleh itu, ia berulang dari kehidupan ke kehidupan, dari reinkarnasi ke reinkarnasi, hingga orang itu sendiri mengubah kesadarannya.
Baiklah, kita sudah selesai dengan pandangan roda samsara yang dipermudahkan. Sekarang, mungkin, kita dapat melanjutkan kajiannya dengan lebih mendalam.
Dalam agama yang menganut agama Buddha dan Jainisme, roda Samsara adalah simbol perubahan unik dan menjadi yang unik, yang berada di bawah kendali Mara, g'Shinja atau Yama, yang dalam versi yang lebih dapat diterima bagi kita terdengar seperti Tuhan (Tuhan) Kematian. Dia memegang roda ini dengan tangan dan rahangnya, yang seharusnya menjadi peringatan berterusan bagi semua orang di bumi ini bahawa semua makhluk hidup adalah fana. Dan tidak ada pengecualian untuk sesiapa pun. Kita semua, semasa dilahirkan semula, akan datang ke dunia ini berulang-ulang, sehingga kesadaran akan hakikat fikiran yang sebenarnya datang kepada kita, yang akan membantu kita mencapai Pencerahan yang penuh dan terakhir, iaitu keadaan Buddha.
Kehidupan sebenar, yang dilambangkan secara simbolik dalam lingkaran, menunjukkan semua peringkat perkembangan manusia dari lahir hingga mati. Dengan mempertimbangkan kedua-dua belas tautan, yang saling bergantung pada asalnya, dengan jelas menunjukkan asas-asas asas keberadaan Samsara, kita akan dapat mengamati, menyedari dan memahami segala sesuatu secara peribadi, bermula dengan kejahilan kita sendiri. Kejahilan kita inilah yang membawa kepada generasi semua keadaan kesedaran dan penderitaan yang menentukan keberadaan kita.
Kesemua dua belas kedudukan ini mempunyai tafsiran tertentu. Tetapi, kita akan bermula dari pusat. Secara langsung bahagian tengah roda ditempati oleh tiga simbol (makhluk), yang bermaksud ketiadaan perasaan dan memberi kesan buruk terhadap kesedaran manusia. Ini adalah babi, ayam jantan dan ular, saling menggigit ekor, dan, dengan itu, bersatu dalam rantai yang tidak dapat dipecahkan. Babi hitam di sini melambangkan ketamakan, kebodohan dan kebodohan gelap, yang sesuai dengan sifat ego manusia yang ilusi. Ayam jantan merah adalah simbol nafsu, tamak dan kasih sayang. Ular hijau atau gelap, dalam hal ini, melambangkan kemarahan, dengki, kebencian dan rasa jijik. Dan ketika bersatu, mereka menunjukkan keburukan, khayalan dan perasaan yang dipenuhi oleh dunia manusia dan di mana ia terpaksa wujud. Prinsip keturunan mengenai kejahilan, penolakan dan tarikan,memimpin orang untuk melakukan salah laku yang boleh diterima atau sangat tidak dapat diterima sebagai akibatnya, yang membawa kepada pengumpulan karma positif atau negatif. Di masa depan, bergantung kepada ini di mana dari enam dunia kelahiran semula makhluk hidup seterusnya.
Walaupun sejumlah besar jenis karma diketahui yang terkumpul di bawah tindakan emosi yang merosakkan, namun, mereka dapat dikelompokkan menjadi dua kategori yang berkaitan dengan karma baik dan negatif. Di sebelah kiri tengah roda terdapat sisi putih, yang melambangkan karma positif. Ini menunjukkan para bhikkhu dan orang awam yang bergerak ke atas menuju reinkarnasi mereka di dunia yang lebih tinggi. Di sebelah kanan adalah bahagian warna gelap, menunjukkan karma negatif. Berikut adalah gambaran tokoh telanjang yang, turun, dilahirkan semula di dunia yang lebih rendah. Kedua-dua bahagian lingkaran kedua roda kelahiran semula secara simbolik menunjukkan bahawa mereka yang tinggal di dunia yang lebih tinggi naik ke sana, berjalan di sepanjang jalan putih. Dan mereka yang mendapati diri mereka berada di lingkungan kehidupan yang lebih rendah mencapai hal yang sama dengan mengikuti jalan sulfurik. Artinya, ini sudah mengandungi kebenaran,menunjukkan punca kemalangan dan ketidakpuasan manusia.
Lingkaran seterusnya dibahagikan kepada enam bahagian yang sama, masing-masing menunjukkan pilihan untuk kemungkinan nasib seseorang setelah kematiannya. Dunia para dewa mahkota roda Samsara, ia dipenuhi dengan karma kebanggaan, di sebelah kanannya adalah dunia para dewa, dengan hasrat dengki karma, di sebelah kiri dunia para dewa adalah dunia manusia, yang terdiri dari dunia keterikatan karma. Di bahagian kanan bawah, dunia hantu lapar menemukan tempatnya, yang ditawan oleh karma ketamakan dan sensualitas. Di hadapannya, di sebelah kiri, adalah dunia binatang. Karma kebodohan berlaku di sini. Dan dunia neraka digambarkan di bawah. Anda dapat melihat neraka yang sejuk dan panas.
1. Neraka
2. Dunia Arwah Lapar
3. Dunia Haiwan
4. Dunia Demigod
5. Dunia para Dewa
6. Dunia Manusia
Kehadiran gambar Buddha dapat dijumpai di setiap serpihan roda. Pada akhirnya, gambar ini membantu semua peserta di roda Samsara untuk mencapai pembebasan dan pencapaian nirvana seterusnya.
Pada lingkaran luar roda, terdapat dua belas gambar makhluk, yang masing-masing adalah simbol momen yang terpisah dalam kehidupan seseorang. Jadi gambar yang menggambarkan seorang wanita dalam proses melahirkan adalah simbol kelahiran kehidupan baru, tempoh pertumbuhan dan pembentukannya. Wanita hamil yang diperlihatkan di sebelah seterusnya hanya memperlihatkan keadaan menjadi, dengan tindakan perampasan dan kelanjutan kehidupan fana. Gambar seterusnya, yang menggambarkan orang memetik buah, melambangkan seseorang melekat pada kehidupan, kepuasan, yang membawanya ke keinginan untuk hidup. Adegan yang menggambarkan proses minum adalah simbol kehausan hidup yang tidak tertahankan, yang membawa kepada pengalaman perasaan. Anak panah menusuk ke mata seseorang - kita melihat gambar sedemikian dalam gambar lain. Ini tidak lebih daripada simbol sensasi dan perasaan. Perasaan inilah yang membuat kita berhubung dengan kita semua. Ciuman pasangan yang jatuh cinta, melambangkan hubungan dan sensasi yang menarik orang ke dunia perasaan. Rumah yang digambarkan dengan banyak tingkap kosong melambangkan deria dan sensasi yang membentuk keperibadian. Orang yang berlayar dengan kapal adalah simbol keberadaan keperibadian, nama, bentuknya. Semua ini bersama-sama membawa kepada kelahiran kesedaran.
Juga, melihat roda Samsara, kita dapat melihat gambar monyet di atas pokok dan memetik buahnya. Inilah kesedaran kita, yang membawa kita ke kepuasan impuls termudah kita. Tembikar, yang ditangkap di karyanya, melambangkan tindakan kita di mana kita mewujudkan keinginan kita. Pada masa yang sama, kami menghasilkan dorongan dengan kekurangan pengetahuan sepenuhnya. Dan wanita tua yang buta itu, dalam gambar berikutnya, menunjukkan kekurangan pengetahuan kita, serta kebutaan dan kebodohan kita, yang, akibatnya, menyebabkan kita mati. Dan sentuhan akhir dalam gambar holistik ini adalah pemandangan dengan gambar keranda dan perarakan pengebumian. Inilah penuaan, kematian dan penderitaan kita yang seterusnya, setelah itu kita sampai pada kelahiran semula kita yang baru.
Lebih tersusun kira-kira 12 simbol yang terletak di keliling Roda Samsara:
DUA RANGKA DARIPADA ASAL INTERDEPENDEN
Dalam bulatan terluar kita melihat dua belas gambar yang berbeza yang melambangkan rantai dua belas pautan asal saling bergantung.
1. Kerana tidak tahu, kita mencipta karma yang tercemar. Imej seorang lelaki tua yang buta di sini melambangkan kejahilan.
2. Gambar tembikar melambangkan karma yang tercemar. Kerana tidak tahu, kita melakukan banyak perkara. Dan tindakan itu sendiri adalah karma. Apa sahaja tindakan yang kita lakukan, sesaat itu meninggalkan kesan dalam kesedaran kita.
Nama terminologi yang lebih ketat untuk pautan kedua adalah karma terkumpul.
3. Sebilangan mungkin tersilap menganggap bahawa kesedaran adalah hasil karma. Jangan berfikir bahawa tindakan itu mewujudkan kesedaran, mereka tidak. Tindakan mencipta kesan di minda. Monyet memetik buah melambangkan kesedaran dengan kesan. Monyet itu melambangkan kesedaran, dan memetik buah bermaksud tindakan itu meninggalkan kesan di minda.
4. Simbol pautan keempat, yang disebut nama dan bentuknya - seorang lelaki dengan dayung duduk di perahu. Nama dan bentuk adalah lima skandha kami.
5. Pautan kelima - sebuah rumah dengan enam tingkap - melambangkan enam tiang persepsi deria. Sebenarnya, inilah asas-asas di mana fungsi persepsi deria berfungsi.
6. Dua orang yang berpelukan melambangkan hubungan - pautan keenam.
7. Orang yang mempunyai anak panah di mata melambangkan hubungan ketujuh - sensasi.
8. Seseorang yang memegang banyak perkara di tangannya melambangkan hubungan kelapan - keinginan rindu, atau tarikan.
9. Lelaki itu memetik buah dari pokok melambangkan penghubung kesembilan - berpaut.
10. Telur ayam menetas melambangkan hubungan kesepuluh - kewujudan.
11. Wanita yang melahirkan anak melambangkan hubungan kesebelas dalam rantai - kelahiran.
12. Gambar terakhir menunjukkan seorang lelaki tua dan mayat, yang melambangkan hubungan terakhir, kedua belas dalam rantai - penuaan dan kematian.
Dua belas gambar ini mewakili rantai dua belas pautan asal yang saling bergantung di mana kita berputar di Samsara.
Lagipun, Samsara atau sebagai varian Samsara dalam terjemahan harfiah terdengar seperti kelahiran semula, rangkaian peralihan atau kehidupan. Roda ini juga dikenal sebagai Bhavachakra, ia juga disebut roda kehidupan, lingkaran keberadaan, atau menjadi, atau kelahiran semula, dan mungkin anda akan menemuinya dengan nama roda penderitaan. Semua ini adalah mengenai dirinya, mengenai roda Samsara. Inilah bagaimana falsafah India menafsirkan kitaran kelahiran semula proses kehidupan individu yang berterusan, yang merangkumi semua penderitaan yang wujud dalam kewujudan manusia. Dan seseorang dapat menyingkirkannya hanya dengan menembus nirvana.
Menurut diktum India yang bijaksana yang telah ada selama berabad-abad, yang mengatakan bahawa di mana sahaja kita melihat, di mana sahaja kita akan memerhatikan hanya keinginan, aspirasi dan keterikatan yang penuh semangat, yang membawa kita pada kecepatan panik dalam mengejar kesenangan, untuk berundur tergesa-gesa dalam menghadapi kesakitan dan kematian, untuk mengelilingi kita dengan kekosongan dan kepanasan, menghancurkan keinginan kita. Dunia kita penuh dengan keterikatan dan perubahan. Semua ini adalah intipati Samsara. Seseorang yang berusaha untuk mencapai kesempurnaan adalah orang yang ditakdirkan untuk melampaui roda Samsara. Di puncak, di luar Samsara, adalah kerajaan Lo Mustang atau surga Tushita. Mereka melambangkan chakra atas bumi, tanah suci Buddha, memimpin umat manusia menuju kesempurnaan. Roda Samsara adalah keperibadian dari semua kehidupan dan kewujudan seharian,apa yang mengelilingi kita dalam kehidupan seharian. Samsara adalah rantai penglihatan sedar yang tidak dapat dipisahkan yang disebabkan oleh karma yang diwarisi, iaitu kehidupan.
Oleh itu, setelah menyedari keseluruhan inti roda kelahiran semula, kita dapat mengakhiri penderitaan kita. Secara beransur-ansur, selangkah demi selangkah, melepaskan tindakan negatif yang membawa kepada pengumpulan emosi yang merosakkan, kita belajar jalan yang benar, yang akan membawa kita ke kelahiran semula rohani. Dan kita harus mulai dengan kesedaran tentang kebodohan sebagai punca asas penderitaan kita. Seterusnya, anda perlu melatih minda anda dalam mengiktiraf ketidakkekalan dan kematian. Selepas itu kita mesti menganalisis dengan teliti semua tindakan dan perbuatan kita. Kita mesti memisahkan yang baik dari yang buruk. Kemudian, secara langsung mengikuti jalan yang dipilih, kita pasti akan mencapai bahawa kita menyedari bahawa tidak ada tujuan dalam samsara yang layak dimiliki kita. Kita akan berada di luar kawalan sifat yang menyeluruh yang membawa rasa tidak puas hati dan penderitaan yang berterusan. DAN,berdasarkan rasa penolakan yang baru ditemukan dengan kesedaran ini, kita akan mencapai kesempurnaan dalam praktik moral. Oleh itu, dengan menjadikan gangguan luar biasa kita menjadi tenang, kita akan terus berkembang dalam praktik perenungan, sementara semakin banyak gangguan dalaman yang halus. Ini akan diikuti dengan pembebasan kesedaran kita sendiri dari kekurangan kebebasan yang ada di dalam diri kita.
Dan kemudian kita akan menyempurnakan diri dalam praktik kebijaksanaan yang membeza-bezakan. Amalan ini secara langsung memberi pengetahuan tentang makna ketiadaan sifat keperibadian dan fenomena yang ada. Jadi, secara beransur-ansur, kita akan menghabiskan semua emosi merosakkan yang terkumpul dalam diri kita. Setelah membebaskan diri dari semua bidang yang berkaitan dengan rasa tidak puas hati dan penderitaan, kita akhirnya akan menemukan kedamaian dan kebebasan. Ini adalah kajian mengenai imej simbolik roda Samsara. Tetapi untuk mengekalkan gambaran lengkap gambar lingkaran, harus diperhatikan bahawa kata-kata ditulis secara langsung di bawah roda, digabungkan dalam dua kuatrain. Di sudut kiri atas kita melihat Buddha menunjuk bulan purnama. Jalan ini adalah jalan kebenaran yang simbolik. Dan bulan, simbol sejati, Di mana semua penderitaan kita akan berakhir. Oleh itu, gambar itu mesti dilihat secara menyeluruh. Sejak, dan di atas,dan di bawah ini anda dapat mencari petunjuk langsung mengenai kualiti positif memperoleh kebebasan.
Ada juga legenda mengenai asal-usul roda Samsara, yang dalam penafsiran saintis-penyelidik A. M. Pozdneev telah mencapai zaman kita dalam bentuk berikut: “Kisah Buddha Shakyamuni berfungsi sebagai dasar bagi asal-usul gambaran roda Samsara. Menurut kisah ini, salah seorang murid Shigemuniya yang paling kuno, Mutgalvani, sibuk menyelamatkan ibunya. Langkah demi langkah dia menembusi ke seluruh dunia di mana ibunya dilahirkan semula. Oleh itu, kebetulan dia berada di dua puluh dunia neraka. Dia juga berhasil mengunjungi kerajaan Birites, dia tidak melewatkan perhatiannya dan dunia binatang dan manusia. Dia juga harus mengunjungi kerajaan Asuria dan Tengriyas (dewa dan dewa). Dalam perjalanan ini dia ditemani oleh salah seorang murid pertama Buddha, Shariputra. Setelah menyelesaikan penyelamatan ibu Mutgalvania,murid-murid itu datang kepada Guru Buddha mereka dan memulakan kisah mereka. Pada mulanya, pendengar mereka adalah empat rakan mereka sendiri, yang kemudiannya disertai oleh semua murid dan pengikut ajaran Buddha. Pelancong, tanpa bersembunyi, bercakap tentang semua yang mereka lihat, termasuk penderitaan yang memenuhi setiap dunia yang mereka lihat. Kemudian Sang Buddha ingin memelihara narasi terperinci, sehingga dapat berfungsi sebagai arahan tegas bagi semua orang percaya, yang hidup, yang masih hidup dan yang baru saja hidup. Dan tidak kira di bahagian bumi mana dan kapan mereka akan memimpin keberadaan mereka. Guru itu memerintahkan murid-muridnya untuk menggambarkan keadaan yang ada dengan cara yang indah di semua dunia dan kerajaan yang mereka lihat. "yang kemudiannya disatukan oleh semua murid dan pengikut ajaran Buddha. Pelancong, tanpa bersembunyi, bercakap tentang semua yang mereka lihat, termasuk penderitaan yang memenuhi setiap dunia yang mereka lihat. Kemudian Sang Buddha ingin memelihara narasi terperinci, sehingga dapat berfungsi sebagai arahan tegas bagi semua orang percaya, yang hidup, yang masih hidup dan yang baru saja hidup. Dan tidak kira di bahagian bumi mana dan kapan mereka akan memimpin keberadaan mereka. Guru itu memerintahkan murid-muridnya untuk menggambarkan keadaan yang ada dengan cara yang indah di semua dunia dan kerajaan yang mereka lihat. "yang kemudiannya disatukan oleh semua murid dan pengikut ajaran Buddha. Pelancong, tanpa bersembunyi, bercakap tentang semua yang mereka lihat, termasuk penderitaan yang memenuhi setiap dunia yang mereka lihat. Kemudian Sang Buddha ingin memelihara narasi terperinci, sehingga dapat berfungsi sebagai arahan tegas bagi semua orang percaya, yang hidup, yang masih hidup dan yang baru saja hidup. Dan tidak kira di bahagian bumi mana dan kapan mereka akan memimpin keberadaan mereka. Guru itu memerintahkan murid-muridnya untuk menggambarkan keadaan yang ada dengan cara yang indah di semua dunia dan kerajaan yang mereka lihat. "sehingga berfungsi sebagai arahan tegas untuk semua orang percaya, yang hidup, yang hidup dan yang hanya harus hidup. Dan tidak kira di bahagian bumi mana dan kapan mereka akan memimpin keberadaan mereka. Guru itu memerintahkan murid-muridnya untuk menggambarkan keadaan yang ada dengan cara yang indah di semua dunia dan kerajaan yang mereka lihat. "sehingga berfungsi sebagai arahan tegas untuk semua orang percaya, yang hidup, yang hidup dan yang hanya harus hidup. Dan tidak kira di bahagian bumi mana dan kapan mereka akan memimpin keberadaan mereka. Guru itu memerintahkan murid-muridnya untuk menggambarkan keadaan yang ada dengan cara yang indah di semua dunia dan kerajaan yang mereka lihat."
Dalam bentuk inilah gambaran roda Samsara bertahan hingga hari ini, di mana dunia para dewa, asura, manusia, binatang, iblis dan penghuni neraka saling terkait dan saling bergantung antara satu sama lain. Ini adalah asas asas dalam mewujudkan bulatan. Selain perkara di atas, terdapat gambar grafik roda Samsara yang lain. Tetapi semuanya dilambangkan dalam bentuk roda, melambangkan matahari, yang terbagi menjadi enam bahagian dengan "jari-jari" simbolik, yang, bagaimanapun, adalah sinar matahari.
Terdapat juga gambaran mengenai roda Samsara dan Lama Anagarik Govinda. Dia menggambarkan lingkaran kehidupan ini sebagai berikut: “Samsara adalah dunia perselisihan dan perjuangan abadi, yang terdiri dari kontras, dualitas, kehilangan keseimbangan dan pertengahan yang tidak dapat didamaikan. Oleh sebab itu, makhluk bergerak dari satu ekstrem ke yang lain. Keadaan kegembiraan surgawi adalah kebalikan dari siksaan neraka. Kawasan perjuangan titanik dan nafsu untuk berkuasa para asura menentang ketakutan haiwan dan mania penganiayaan. Alam kreativiti dan kebanggaan pencapaian manusia bertentangan dengan alam "hantu lapar" … di mana nafsu yang tidak dipenuhi membawa kepada wujud seperti hantu."
Dan hasrat karma, yang digambarkan secara autentik di roda Samsara, memimpin orang ke kelahiran semula yang berterusan dalam bidang yang menjadikan hukuman. Semua kawasan ini terletak dalam lingkaran dan, seperti yang telah kita ketahui, hukuman dijelaskan dalam bentuk binatang, hantu lapar dan penghuni kedua-dua jenis neraka. Diyakini bahawa makhluk yang menghuni dunia ini tidak memperoleh karma masa depan mereka, tetapi melayaninya. Dan kehadiran di setiap dunia Buddha Avalokiteshvara yang penyayang dan penyayang mendorong setiap orang dengan kesempatan untuk keselamatan. Dan orang yang dengan gigih berusaha untuk membasmi tiga punca beracun dan jahat di dalam dirinya - kemarahan, nafsu dan kejahilan, mempunyai kesempatan untuk bereinkarnasi di salah satu dunia yang lebih tenang di mana tuhan, dewa atau manusia tinggal.
Tetapi hanya seseorang yang ditakdirkan untuk memperoleh karma positif, dan setelah melanggar belenggu lingkaran samsara, mencapai keadaan nirvana, yaitu keadaan Buddha. Walau bagaimanapun, ini tidak begitu mudah dilakukan. Walaupun perlu berusaha untuk mencapai kesempurnaan secara berterusan. Dan walaupun ada pendapat di antara para agung yang menjelaskan kepada manusia tentang konsep fleksibiliti dunia dan alam semesta, ia hampir tidak berguna dan tidak bersyukur, kerana akal manusia masih tidak dapat menyedari dan menerima semua penjelasan yang ada dalam risalah Guru Besar, namun, untuk memahami sains semestinya. Oleh kerana pengetahuan ada di dalam diri kita, adalah tugas kewujudan duniawi kita untuk membuka jalan bagi mereka memasuki dunia luar dan alam semesta yang mengelilingi kita. Hanya pengetahuan yang diperoleh akan membantu orang yang berjalan untuk mencari dirinya dalam arus utama arus masa yang umum dalam keadaan multidimensi. Dan pengetahuan inilah yang akan membantunya membuat peralihan yang berjaya sepenuhnya ke tahap seterusnya dalam perkembangan hidupnya. Dan lingkaran Samsara setakat ini adalah satu-satunya konsep asas yang tersedia yang diberikan kepada masyarakat manusia untuk pemahaman yang lebih mendalam mengenai intinya dan hubungannya dengan Minda Tinggi. Setelah mempelajari roda Samsara dengan teliti, semua orang akan dapat melihat hubungan antara permulaan pendakian bumi dan umat manusia dengan cahaya dan roh kudus.
Bersama dengan semua tafsiran lain mengenai simbol roda Samsara, mari kita pertimbangkan yang lain, yang dengan cara yang sama mempunyai hak untuk wujud. Oleh itu, mari kita anggap sebagai asas bahawa roda melambangkan tenaga suria. Kemudian kita mendapat perkara berikut. Matahari bagi kita akan dipersonifikasikan dengan roda yang berputar di Syurga. Matahari itu sendiri akan menjadi pusat roda, dan jari-jarinya adalah sinar matahari. Roda adalah atribut yang tidak terpisahkan dari semua dewa suria, serta utusan duniawi mereka - raja suria. Lingkaran suria telah lama menjadi simbol pemerintahan sejagat, kitaran hidup, kelahiran semula dan pembaharuan. Di samping itu, ia melambangkan permulaan mulia, membawa perubahan dan perubahan dalam dunia material. Walaupun matahari itu sendiri dapat mempersonifikasikan dunia material itu sendiri. Lingkarannya adalah had dunia jirim. Dan pusatnya adalah titik tetap, yang pada masa yang sama berfungsi sebagai mesin tetap dan pusat kosmik, semua ini berfungsi sebagai sumber cahaya dan tenaga. Roda ini juga akan menjadi masa dan takdir. Roda berputar Samsara yang tidak dapat dilupakan dan tidak henti-hentinya. Bahagian bulatan yang diperoleh sebagai hasil pembahagian oleh jari-jari adalah tempoh simbolik manifestasi siklik yang sesuai dengan dunia material. Dan putaran yang dilakukan oleh roda Samsara adalah putaran bulat yang membawa perubahan, kemajuan dan dinamika. Roda ini juga dapat dikaitkan dengan teratai, yang serupa dengan matriks suria dan cakra Hindu. Roda, yang merupakan bagian dari kereta, akan melambangkan pemerintahan dan kewibawaan. Roda dengan sayap akan menunjukkan kelajuan yang luar biasa. Matahari bergelombang di langit dapat dilihat dalam upacara penggulingan roda. Tindakan ritual seperti itu sesuai dengan Matahari pada waktu matahari terbenam musim sejuk.
Dalam agama yang menganut agama Buddha, roda adalah simbol Kosmos, Roda Hukum dan Kebenaran, roda Samsara, simetri dan kesempurnaan Dharma, dinamika perubahan damai, masa, nasib dan mahakuasa. Roda Undang-Undang dan Doktrin mampu menghancurkan ilusi wujud yang ada. Jarum rajutannya adalah keperibadian kemungkinan rohani yang bersambung di terasnya. Di samping itu, mereka melambangkan sinar cahaya yang berasal dari Buddha - Dia yang memutar Roda Kata dan Hukum, yang memulai putarannya, dengan permulaan pengajarannya tentang ajaran di Sarnath. Lingkaran seperti itu boleh menjadi gambaran Buddha yang tidak ikonik. Jadi, roda emas, yang melambangkan kekuatan fikiran yang tiada tandingannya, dapat menjadi salah satu dari Tujuh Harta Tuhan Alam Semesta, yang dipaparkan pada Jejak Buddha. Sebagai contoh, roda di China mempunyai makna simbolik yang sama sepertiseperti dalam agama Buddha.
Dalam agama Kristian, roda melambangkan lambang Saints Catherine, Erasmus, Euphemia, Quentin. Dalam mitologi Mesir Kuno, dikatakan bahawa penciptaan manusia terjadi pada roda tembikar Khemu (Alasan). Dalam tradisi yang turun kepada kita dari orang Yunani dan Rom, roda dengan enam jari di atasnya tidak lebih dari sifat Zeus (Musytari), yang pada gilirannya adalah dewa surgawi. Juga, roda matahari adalah simbol kereta Helios (Apollo) dan pada masa yang sama merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari lambang Dionysus. Roda kehidupan, menurut Proclus, adalah simbol kreatif siklik, juga dikenal sebagai roda Ixion. Di samping itu, ia adalah simbol nasib. Di kalangan orang India, roda adalah keperibadian yang tidak terbatas, sempurna dan merupakan bahagian penting dari kekuatan Varun, dan kemudian Vishna. Roda terataiadalah simbol chakra. Sebagai tambahan, seperti yang kita katakan pada awalnya, ada Roda Tanda atau, sama saja, Zodiak. Seperti yang telah kita ketahui, ini melambangkan perubahan tahun, waktu dan kehidupan, bergantung pada Matahari. Mereka yang mengikuti Pengajaran Jainisme mempunyai Roda Masa, yang berputar selamanya. Sekali lagi, bagi Mithraists, roda adalah simbol Matahari yang berputar di Syurga. Bagi pengikut tradisi Sumeria-Semit, simbol Roda Hidup dan Roda Matahari adalah atribut dewa surya Ashur, Shamash, Baal dan semua dewa yang berkaitan dengan perang. Bagi Taois, lingkaran suria juga merupakan simbol dunia material, tetapi, di samping itu, ia dilambangkan dalam bentuk seorang bijak yang telah mencapai pusat tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri. Seperti yang telah kita ketahui, ini melambangkan perubahan tahun, waktu dan kehidupan, bergantung pada Matahari. Mereka yang mengikuti Pengajaran Jainisme mempunyai Roda Masa, yang berputar selamanya. Sekali lagi, bagi Mithraists, roda adalah simbol Matahari yang berputar di Syurga. Bagi pengikut tradisi Sumeria-Semit, simbol Roda Hidup dan Roda Matahari adalah atribut dewa surya Ashur, Shamash, Baal dan semua dewa yang berkaitan dengan perang. Bagi Taois, lingkaran suria juga merupakan simbol dunia material, tetapi, di samping itu, ia dilambangkan dalam bentuk seorang bijak yang telah mencapai pusat tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri. Seperti yang telah kita ketahui, ini melambangkan perubahan tahun, waktu dan kehidupan, bergantung pada Matahari. Mereka yang mengikuti Pengajaran Jainisme mempunyai Roda Masa, yang berputar selamanya. Sekali lagi, bagi Mithraists, roda adalah simbol Matahari yang berputar di Syurga. Bagi pengikut tradisi Sumeria-Semit, simbol Roda Hidup dan Roda Matahari adalah atribut dewa surya Ashur, Shamash, Baal dan semua dewa yang berkaitan dengan perang. Bagi Taois, lingkaran suria juga merupakan simbol dunia material, tetapi, di samping itu, ia dilambangkan dalam bentuk seorang bijak yang telah mencapai pusat tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri.roda adalah simbol Matahari yang berputar di Syurga. Bagi pengikut tradisi Sumeria-Semit, simbol Roda Hidup dan Roda Matahari adalah atribut dewa surya Ashur, Shamash, Baal dan semua dewa yang berkaitan dengan perang. Bagi Taois, lingkaran suria juga merupakan simbol dunia material, tetapi, di samping itu, ia dilambangkan dalam bentuk seorang bijak yang telah mencapai pusat tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri.roda adalah simbol Matahari yang berputar di Syurga. Bagi pengikut tradisi Sumeria-Semit, simbol Roda Hidup dan Roda Matahari adalah atribut dewa surya Ashur, Shamash, Baal dan semua dewa yang berkaitan dengan perang. Bagi Taois, lingkaran suria juga merupakan simbol dunia material, tetapi, di samping itu, ia dilambangkan dalam bentuk seorang bijak yang telah mencapai pusat tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri.yang telah mencapai sen tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri.yang telah mencapai sen tetap dan dapat menggerakkan roda tanpa penyertaan pergerakannya sendiri.
Oleh itu, pada akhir narasi mengenai roda Samsara, perlu diperhatikan bahawa gambaran simbol ini wujud dalam hampir semua gerakan rohani dan agama, dan di luar masa dan ruang. Secara sederhana, kita dapat mengatakan bahawa ini adalah kod kehidupan yang sangat sublim dari pengembangan mana-mana entiti pintar.
