Mungkin, ini adalah salah satu pahlawan mitologi Slavik yang paling menarik, yang, setelah memasuki kategori watak dongeng, telah banyak berubah. Yaga mitologi tidak banyak persamaan dengan kenangan masa kecil kita tentang wanita tua yang selalu menyakitkan di pesta Tahun Baru. Para penyelidik mengaitkan asal-usul gambar ini dengan zaman matriarki, ia mempunyai banyak ciri semangat pelindung wanita suku itu, dan, di samping itu, ia mempunyai satu fungsi yang paling penting - Baba Yaga melindungi perbatasan antara dunia, yang memungkinkan hanya pahlawan sebenar yang melaluinya.
Penjaga sempadan
Terdapat beberapa jalan cerita yang berkaitan dengan Baba Yaga. Selalunya, dia bertindak sebagai penasihat kenabian atau penculik. Hipostasis pertamanya adalah yang paling menarik. Faktanya adalah bahawa watak ini dalam arti awalnya adalah penjaga perbatasan antara dunia kita dan kerajaan orang mati, "dunia itu", yang dalam dongeng bertindak sebagai kerajaan yang jauh. Kisah dongeng yang diketahui sejak kecil dianggap tidak jelas, dan di dalamnya kita sering menemui kod budaya, yang artinya tidak jelas bagi kita, walaupun tentu saja dapat dirasakan secara intuitif. Dalam kes Baba Yaga, ada banyak tanda seperti itu. Sebagai contoh, perhatikan rumahnya - bangunan aneh dari sudut pandang moden - sebuah pondok di kaki ayam, yang entah mengapa berubah. Para penyelidik secara tidak jelas mengaitkan struktur ini dengan keranda domina - struktur penguburan pada tiang. Pondok ini adalah semacam pusat pemeriksaan ke dunia lain, jadi pahlawan tidak boleh memintasnya, dan mendapati bahawa ia adalah "kembali kepadanya." Dengan mengubahnya, pahlawan, dengan cara itu, menunjukkan pengetahuannya mengenai ritual tertentu.
Nicholas Roerich. "Hut of Death", 1905.
Gambaran tentang Yaga sendiri: kaki tulang, hidung panjang (yang "telah tumbuh ke langit-langit" kerana dia terletak di pondok yang sempit untuk waktu yang lama), gigi besi, aroma tajam yang aneh yang mengenali "Rusia" - iaitu roh manusia, dll. n, dengan jelas menunjukkan bahawa kita bukan watak hidup. Namun, ini tidak menjadikannya langsung jahat bagi lelaki kuno itu. Idea kuno tentang kematian berbeza dari kita dan selalu dikaitkan dengan pembaharuan alam, dengan kitaran hidup yang kekal. Dan jika kita ingat Shchuras (Churas) - nenek moyang pelindung yang baru saja dikuburkan di perbatasan tanah mereka sehingga mereka akan melindungi klan, maka Baba Yaga pada umumnya menjadi watak yang sangat dihormati.
Georgy Millyar adalah Baba Yaga utama dalam kisah dongeng kami.
Video promosi:
Kemudian wira melakukan beberapa aksi yang juga pelik dalam pandangan moden - dia memerlukan mandi dan makanan untuk dirinya sendiri. Para penyelidik mitos percaya bahawa wudhu dan makan ritual itulah yang membolehkannya melintasi sempadan antara dunia, dan pengawas memberinya lebih banyak maklumat, banyak nasihat dan kadang-kadang objek ajaib. Wira selalu memanggilnya selepas itu, dengan penuh kasih sayang "nenek".
Bayi di dalam ketuhar
Peranan kedua Baba Yaga yang luar biasa - penculik kanak-kanak, mungkin menunjukkan penyertaan gambar ini dalam upacara permulaan kuno, yang sering dikaitkan dengan kematian simbolik. Terutama yang menandakan peralihan seseorang dari salah satu peranannya dalam masyarakat ke yang lain. Meninggal dalam penjelmaan lama seorang gadis, seorang isteri dilahirkan dalam keluarga baru (upacara perkahwinan penuh dengan simbol pengebumian kuno), sehingga anggota suku baru yang baru muncul di dunia, anak itu harus hilang. Selalunya, upacara seperti itu dilakukan dalam bentuk tugas yang harus dilakukan pemuda itu di hutan, jauh dari rumah. Oleh itu, ada kemungkinan peranan Baba Yaga sebagai pelindung dan petunjuk kepada dunia orang mati di sini juga positif.
Baba Yaga adalah watak yang paling kontroversial dalam dongeng Rusia.
Ngomong-ngomong, persoalan kemungkinan kanibalisme dia juga berjaya diselesaikan. Faktanya adalah bahawa etnografer mengaitkan episod yang paling dahsyat, mengembara dalam banyak kisah - meletakkan anak di kompor di atas sekop, dengan upacara "membakar bayi", yang sangat biasa di kalangan banyak orang di Eropah Timur. Jangan khuatir, ini dilakukan untuk tujuan yang baik, dan pada dasarnya ia tidak boleh membahayakan anak-anak.
Tindakan ini, aneh dalam pandangan moden, sangat biasa berlaku di kalangan nenek moyang kita. Sebagai contoh, Gavrila Romanovich Derzhavin terdedah kepadanya pada masa kanak-kanak (ini disebut dalam biografi V. Khodasevich klasik). Salah satu keterangan terakhir yang dirakamkan mengenai upacara ini bermula pada tahun 1942! Orang yang dialaminya masih dalam keadaan sihat mungkin. Lebih-lebih lagi, ini selalu dilakukan dengan tepat untuk meningkatkan kesihatan bayi yang baru lahir - paling sering mereka berusaha memperbaikinya - "membakar" kekurangan bayi pramatang atau sakit (ketuhar di nenek moyang kita mempunyai makna suci yang besar).
Ritual "memanggang bayi" seharusnya menambah kesehatan dan kesegaran bagi bayi. Ritual itu dapat bervariasi dari satu tempat ke tempat yang lain, tetapi poin utamanya selalu umum. Anak itu dilapisi dengan adunan yang disediakan khas (tentu saja, di dalam air khas dan dengan banyak fitnah), diikat pada sekop roti dan tiga kali dihantar sebentar ke Oven yang hangat (tidak panas!). Namun, di beberapa kawasan, anak itu semestinya dibawa ke atas bara. Di beberapa tempat ia dipercayakan kepada bidan, di tempat lain - kepada ibu, di tempat lain - kepada wanita tertua di kampung. Selalu ada beberapa peserta dan aksi disertai dengan dialog mereka. Sebagai contoh, jika ibu melakukan upacara, maka ibu mertua boleh berdiri di depan pintu. Memasuki rumah, dia bertanya: "Apa yang kamu lakukan?" Menantu perempuan itu menjawab: "Saya sedang memanggang roti," dan dengan kata-kata ini dia memindahkan sekop ke dalam oven. Ibu mertua berkata: "Baiklah, teman,tetapi tidak puyuh”dan keluar dari pintu, dan ibu bapa mengeluarkan sekop dari oven.
Dari pelindung hingga ahli sihir jahat
Simbolisme tindakan sedemikian jelas pada prinsipnya - seorang anak yang "tidak mencapai keadaan" di rahim ibu "dipanggang" di tungku yang melambangkan rahim wanita. Maksudnya, bayi untuk sementara waktu kembali ke "dunia itu", dan kembali "ke dunia ini" lagi, sekaligus menerima berkat dari api keluarga. Tentu saja, hanya mereka yang dapat membuka dan mengawal perbatasan antara dunia, yang selalu berhati-hati oleh nenek moyang kita, yang dapat memimpin upacara seperti itu. Lama kelamaan, Baba Yaga, pelindung keluarga yang dihormati, melakukan peranan sebagai penghubung antara dunia yang hidup dan yang mati, sehingga mempunyai hubungan dengan nenek moyang, berubah menjadi raksasa yang memakan bayi.
Liya Akhidzhakova sebagai Baba Yaga dalam filem "The Book of Masters".
Penyelidik mengaitkan transformasi seperti itu dengan perubahan sikap dan kepercayaan nenek moyang kita. Secara beransur-ansur, dengan pemergian dari matriarki dan perubahan sikap terhadap kematian, watak ini memperoleh kualiti yang jelas negatif. Ngomong-ngomong, transformasi gambar Baba Yaga berlanjutan pada abad ke-20 - mereka mula memberikan ciri komiknya kepada wanita tua yang bodoh, genit dan tidak semestinya jahat
Masih dari filem "Ivan Tsarevich and the Grey Wolf".
