Banyak esoteris dan okultis Rusia menyertai revolusi Bolshevik. Namun, ini tidak menyelamatkan mereka dari penindasan.
Sebaliknya, setelah berhadapan dengan musuh-musuh yang jelas dalam parti politik yang bersaing, kaum Bolshevik mengetengahkan "penyabot ideologi" yang berusaha mendorong "keimamatan" (iaitu idealisme dalam berbagai bentuk) ke dalam pandangan dunia orang baru itu.
Kes Leningrad
Pada tahun 1920-an, sekurang-kurangnya lapan organisasi Masonik atau semi-Masonik rahsia beroperasi di USSR: The Martinist Order, The Holy Grail Order, Russian Autonomous Freemasonry, Sunday, The Brotherhood of True Service, The Order of Light "," Urutan Roh "," Urutan Templar dan Rosikrusia."
Sebilangan dari mereka menetap di Leningrad. Yang terbesar adalah Martinist Order - cabang masyarakat Perancis dengan nama yang sama. Salah satu penganut Martinisme yang paling teliti dan konsisten di Soviet Soviet dianggap sebagai penduduk asli Livonia, Baron Grigory Mebes.
Sejak tahun 1906, Mebes mengajar matematik di Corps Halaman dan Kor Kadet Nikolaev. Ini tidak menghalangnya untuk memimpin cabang St Petersburg Ordo Martinis pada akhir tahun 1910.
Selepas revolusi, hampir tidak ada yang berubah, Ordo berkembang. Mebes memberi kuliah kepada neophytes mengenai asas-asas sains gaib. Dan isterinya, Maria Nesterova (Erlanger), mengenai sejarah agama. Mereka juga mengembangkan kemampuan pelajar untuk telepati dan psikometri …
Video promosi:
Secara keseluruhan, nama-nama 43 orang diketahui yang masuk ke dalam Perintah Mebes dari tahun 1918 hingga 1925. Antaranya ialah sejarawan tentera terkenal Gabaev dan penyair Piast. Namun, secara umum, susunan pesanan itu agak biasa: pelajar, akauntan, peguam, suri rumah, artis dan wartawan yang kurang dikenali.
Peranan yang membawa maut dalam nasib Martinists Leningrad dimainkan oleh Boris Astromov tertentu (nama sebenarnya adalah Kirichenko).
Dia dilahirkan pada tahun 1883 di kota Boguchar, provinsi Voronezh, dalam keluarga bangsawan yang miskin. Pada tahun 1905 dia berangkat ke Itali, di mana dia memasuki fakulti undang-undang University of Turin. Di sana dia bertemu dengan ahli kriminologi terkenal dan freemason Cesare Lombroso.
Pada tahun 1910 Astromov kembali ke Rusia. Pada tahun 1918 dia dimasukkan ke dalam Perintah Martinis. Namun, sudah pada tahun 1921, disebabkan oleh perselisihan dalaman, Astromov yang bercita-cita tinggi dan suka bertualang dikucilkan dari perintah tersebut.
Dia tidak terlalu risau dan segera membentuk pondok sendiri yang disebut Three North Stars.
Pada masa yang sama, Astromov berusaha keras untuk bersatu di bawah pimpinannya pondok-pondok Masonik lain dari Leningrad - "The Burning Lion", "Dolphin", "Golden Ear". Pondok-pondok ini jumlahnya sedikit, ada terutama di atas kertas, tetapi ini memberi alasan kepada Astromov untuk mengumumkan penubuhan sebuah organisasi baru yang bebas daripada kaum Martinis - "Autemous Russian Freemasonry", yang diketuai oleh "General Lodge of Astrea".
Dan tiba-tiba, pada bulan Mei 1925, Astromov muncul di ruang penerimaan OGPU di Moscow dan menawarkan khidmatnya untuk meliputi aktiviti-aktiviti Soviet Freemasonry sebagai pertukaran untuk izin meninggalkan USSR.
Bintang berujung lima, persamaan, persaudaraan
Untuk memotivasi keputusannya untuk menjadi pemberi maklumat rahsia OGPU, Astromov menyiapkan laporan khas untuk KGB, yang didedikasikan untuk kemungkinan kerjasama antara Bolshevik dan Freemason:
“Sama sekali tidak perlu menganggap Freemasonry sebagai musuh komunisme pada umumnya dan kekuatan Soviet khususnya. Apa yang mendekatkan "Autemous Russian Freemasonry" dengan komunisme?
Pertama sekali - bintang berujung lima, yang merupakan lambang kecil USSR dan diadopsi oleh Tentera Merah. Bintang ini sangat dihormati dalam Freemasonry sebagai simbol keperibadian manusia yang dikembangkan secara harmoni, yang menaklukkan nafsu dan meneutralkan kelebihan dan kejahatan.
Lebih jauh. Komunisme tertulis di sepanduknya: "Penentuan nasib sendiri dan persaudaraan orang-orang yang tertindas." Mason Rusia juga meminta persaudaraan seperti itu, yang menyebut diri mereka sebagai warga dunia, dan ini adalah persamaan baru antara kedua arah ini.
Akhirnya, berusaha untuk mewujudkan kesetaraan didikan dan keadaan hidup, Freemasonry tidak berbeza dengan komunisme, yang menetapkan tugas yang sama. Lebih-lebih lagi, slogan komunisme mengenai pemusnahan harta benda persendirian mendapat sambutan penuh dalam Freemasonry, yang juga menentang harta persendirian, yang mengembangkan egoisme berlebihan dan naluri lain yang mengikat manusia dengan kehidupan.
Oleh itu, mengejar tujuan yang sama, mengenali pandangan yang sama dengan adil dan tertakluk kepada pelaksanaan, komunisme dan Freemasonry Rusia sama sekali tidak boleh saling mencurigai. Sebaliknya, jalan mereka selari dan menuju ke puncak yang sama …"
Cadangan Chekists menarik minat saya. Astromov mula bekerja di bawah kawalan OGPU …
Kegiatan provokatif Boris Astromov berlanjutan selama tujuh bulan, sehingga akhirnya Chekists menyedari bahawa wad mereka jelas bukan sosok yang boleh menjalin hubungan serius dengan seseorang. Faktanya ialah Astromov menikmati reputasi yang tidak dapat dielakkan di kalangan Mason sebagai orang yang tidak seimbang, menipu dan tidak bermoral. Tidak ada pertanyaan mengenai penghormatan kepadanya. Terutama banyak kritikan disebabkan oleh praktik Astromov memaksa pelajarnya untuk melakukan hubungan seksual dengannya dalam bentuk sesat - apa yang disebut "permulaan tiga kali lipat", yang didakwa tersebar luas di beberapa pondok esoterik di Eropah Barat.
Walau bagaimanapun, watak moral Astromov tidak begitu berminat dengan penyiasatan ini. Perkara lain adalah rahsia perintah, pandangan politik individu Martinis dan hubungan asing mereka …
Saudara-saudara itu segera menebak mengenai hubungan Astromov dengan OGPU, dan pada 16 November 1925, kotaknya ditutup. Ini bermaksud berakhirnya Astromov, kerana sebagai orang persendirian dia sama sekali tidak berminat dengan Chekists.
Sesungguhnya, pada 30 Januari 1926, Boris Astromov ditangkap. Tidak lama kemudian, giliran anggota lain dari "Freemasonry Autonomi Rusia" dan "Perintah Martinis".
Pada malam 16-17 April 1926, OGPU melakukan pencarian di pangsapuri anggota paling aktif di pondok-pondok ini. Sebilangan besar buku, lencana Masonik, pedang, pedang, jubah dan barang-barang ritual lain dirampas. Keadaan menjadi lebih rumit dengan mezbah dan kapel yang terdapat di apartmen berhampiran Mebes. Kami memutuskan untuk membiarkannya tidak sesuai dengan penerimaan pemiliknya.
Selepas itu, para okultis Leningrad dipanggil satu persatu untuk memberi keterangan di OGPU.
Mebes dan isterinya berdiri teguh. Tidak menyembunyikan sikap mereka sendiri terhadap ghaib, mereka enggan mendedahkan nama samaran pelajar mereka. Namun, ini tidak dapat menyimpan Pesanan …
Pada 18 Jun 1926, kes tersebut dipertimbangkan oleh Mesyuarat Khas Presidium OGPU Collegium. Hukuman yang paling berat - tiga tahun di kem - dijatuhkan oleh Boris Astromov. Selebihnya dikenakan pengasingan pentadbiran di kawasan terpencil Uni Soviet selama tiga tahun yang sama.
Roerichs mencari Shambhala
Pengikut ajaran teosofik Helena Blavatsky pada mulanya merasa senang di Soviet Soviet, dan sebahagian dari mereka menikmati sokongan pemimpin Bolshevik.
Penaung utama teosofis adalah Komisaris Pendidikan Rakyat Anatoly Lunacharsky, yang, menggambarkan seorang ateis di depan umum, sebenarnya peminat pelbagai ajaran mistik, menyukai Satanisme dan gaib. Ketika tiba waktunya, Nicholas Roerich, seorang saintis, artis, pengembara, meminta pertolongan.
Perlu dinyatakan di sini bahawa Roerich adalah pemerolehan Theosophists yang paling berharga dalam keseluruhan sejarah mereka. Sebagai wakil masyarakat elit masyarakat Rusia, tokoh paling terkenal pada zaman itu, yang memasuki banyak pejabat, dia mempromosikan idea-idea teosofis kepada orang ramai lebih baik daripada orang lain. Penghormatan terhadap doktrin ini di Rusia dipelihara hanya dengan rasa hormat terhadap kreativiti keluarga Roerich.
Namun, Roerich adalah tokoh berskala terlalu besar untuk tetap menjadi pengikut seseorang. Dia sendiri, isterinya Helena Roerich (Shaposhnikova) dan anak-anaknya mengembangkan pengajaran Etika Hidup sepanjang hidup mereka, di mana Theosophy bergabung dengan kosmisme Rusia, dan agama Hindu dengan Orthodoksi.
Menurut prinsip asas Etika Hidup, planet kita telah memasuki Zaman Kebakaran, di mana peranan tenaga psikik semakin meningkat. Menguasai tenaga ini memerlukan transformasi moral semula jadi. Adalah perlu untuk menyatukan hati dan, dengan itu, tenaga psikik "dalam tarian bulat persetujuan." Oleh itu, transformasi rohani seseorang dilakukan bukan sahaja, tetapi dalam masyarakat.
Sebagai orang yang aktif, Roerich tidak akan menunggu era Api akan datang. Dia menganjurkan transformasi dunia di semua peringkatnya.
“Sistem negara dan sosial dapat menerapkan hukum kosmik untuk memperbaiki bentuknya. Di jalan menuju Dunia Api, seseorang harus dijiwai dengan kekuatan perpaduan di Cosmos."
Sebagai pendatang, Roerichs menjauhkan diri dari peristiwa yang berlaku di USSR dan mengelakkan penindasan.
Teosofi merah
Nasib yang tidak dapat dinanti-nantikan menanti para teosofis Rusia yang lain.
Cabang-cabang Persatuan Theosophical, yang telah wujud di Moscow dan St Petersburg sejak tahun 1908, ditutup pada tahun 1923.
Theosophists menjadi haram - mereka berkumpul dalam kumpulan kecil sebagai kelab minat, bertukar buku dan majalah, bermain muzik, membaca puisi dan membincangkan berita.
Terdapat lingkaran seperti itu, misalnya, di Kiev. Ia dipimpin oleh media Sofia Slobodinskaya.
Saudaranya, Alexander Usov, seorang penulis kanak-kanak yang menerbitkan beberapa cerita mengenai haiwan dengan nama samaran Cheglok, banyak bepergian, mengenali Lunacharsky, dan pada tahun 1914 mendirikan sebuah ashram teosofik kecil di Kaukasus di Lazarevskaya, dekat Sochi.
Pada malam hari, Theosophists membuat api di pantai, menyanyikan pujian, bertafakur, dan membincangkan masalah. Di antara mereka yang mengunjungi ashram itu ialah penyair Maximilian Voloshin.
Antara anggota lingkaran lain adalah Obnorskys, beberapa bangsawan, yang mewujudkan satu lagi cabang bawah tanah Theosophical Society di Leningrad, yang wujud hingga awal 1950-an.
Alexey Obnorsky adalah orang yang berpendidikan tinggi, tahu enam bahasa, berminat dengan falsafah. Dia mengumpulkan perpustakaan yang bagus di Theosophy, dia sendiri menerjemahkan karya Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya dianggap, seperti Helena Blavatsky dan Helena Roerich, medium yang luar biasa kuat. Menerima maklumat melalui komunikasi telepati dengan Guru-guru Timur, diformalkan dalam manuskrip puitis "Taman Guru".
Jeneral perkhidmatan kebersihan Pavel Timofeevsky, seorang rakan ahli akademik terkenal Bekhterev, dan penyair Katerina Timofeevskaya pergi ke kelab Leningrad of the Obnorskys …
Theosophists lingkaran Moscow diatur oleh pelukis haiwan Ariadna Arendt. Dia bersahabat dengan Voloshin, disemai dengan idea dan ajaran Etika Hidup Roerich. Rumahnya selalu terbuka untuk anak-anak muda, dan perpustakaan itu melayani sesiapa sahaja yang berminat. Di sini dapat dijumpai buku-buku karya Blavatsky, Roerichs, terjemahan Krishnamurti, Ramacharaki, karya gaib, novel karya Kryzhanovskaya (Rochester).
Pada 20 September 1908, semua bulatan teosofis yang tersebar di seluruh Empayar Rusia bergabung menjadi Persatuan Theosophical Rusia. Elena Pisareva (Ragozina), seorang ahli falsafah dan penterjemah, menjadi naib presidennya.
Sejak usia muda, Pisareva terbawa oleh idea-idea Blavatsky, membacanya "Doktrin Rahsia" dan menjadi penyebar Theosophy yang bersemangat. Pisareva menterjemahkan sejumlah besar sastera mistik, menerbitkan beberapa karya sendiri, yang paling terkenal adalah "Kekuatan Pemikiran dan Pemikiran."
Pada masa yang sama, Pisareva mengetuai Kaluga Theosophical Society, menjadikannya salah satu cabang dan pusat penerbitan yang paling berkuasa dan berwibawa di Rusia.
Kaluga Theosophical Society wujud selama 20 tahun, dengan rehat dari tahun 1918 hingga 1922. Kemudian Pisareva meninggalkan Rusia untuk Itali. Surat terakhirnya ke tanah airnya kepada pelajar dan pengikutnya bermula pada tahun 1926, selepas itu jejaknya hilang …
Setelah Stalin berkuasa, teosofi itu akan dihapuskan sepenuhnya. Penangkapan bermula pada tahun 1927, dan penindasan mencapai puncaknya pada tahun 1931. Sebilangan besar penyokong doktrin ini berakhir di pengasingan dan kem. Hanya sebilangan kecil yang bernasib baik untuk pulang ke rumah …
Tukang batu Kremlin
Pemerintah Soviet begitu bersungguh-sungguh mengejar doktrin dan falsafah idealis sehingga mendorong para pemerhati luar untuk berspekulasi: ada sesuatu yang najis di sini, sangat seperti bagaimana beberapa fanatik agama memotong yang lain.
Di antara orang-orang Putih yang berhijrah, tidak ada yang meragukan sama sekali: pengikut tradisi mistik Masonik berkuasa di Rusia. Pendapat ini disuarakan dalam bukunya "From Peter to the Present Day (Russian Intelligentsia and Freemasonry)" oleh emigran Vasily Ivanov, yang menggunakan sumber yang dekat dengan Freemasonry politik Perancis.
Pada tahun 1918, bintang berujung lima naik ke atas Rusia - lambang Freemasonry dunia. Kekuasaan diberikan kepada Freemasonry yang paling keji dan merosakkan - Merah, yang dipimpin oleh Mason yang mempunyai dedikasi tinggi - Lenin, Trotsky dan orang-orangnya, Mason yang lebih rendah - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Program perjuangan "pembangun" datang ke pemusnahan iman Ortodoks, penghapusan nasionalisme, terutama chauvinisme Rusia yang hebat, pemusnahan kehidupan seharian, keluarga Ortodoks Rusia dan warisan rohani nenek moyang kita …"
Menurut Ivanov, pada awal tahun 1930-an, Rusia berubah menjadi "keadaan Masonik paling murni dan paling konsisten, yang menerapkan prinsip-prinsip Masonik secara keseluruhan dan konsisten."
Kenyataan itu lebih berani. Tetapi adakah ia benar-benar berlaku seperti itu? Dan seberapa kuat pengaruh idea Masonik terhadap ideologi negara komunis pertama?
Pemimpin revolusi Bolshevik, Leon Trotsky, gemar mempelajari persatuan Masonik. Dia menulis banyak catatan mengenai sejarah trend mistik ini, yang, sayangnya, tidak bertahan. Atas dasar ini, sebilangan penyelidik moden bahkan membincangkan Freemasonry Trotsky sendiri, walaupun tidak ada bukti dokumentari mengenai hal ini. Walaupun begitu, minat pemimpin Komunis terhadap mistikisme Masonik adalah petunjuk.
Bolshevik lain yang terkenal, Nikolai Bukharin, mengakui bahwa di zaman kanak-kanak, dalam semua keseriusan, dia menganggap dirinya Dajjal dan menyiksa ibunya dengan pertanyaan: adakah dia bukan pelacur?
Terdapat bukti lain dari siri ini. Oleh itu, penerbit Nikolai Volsky melaporkan bahawa Bolshevik Sereda, Komisaris Pertanian Rakyat masa depan, adalah Freemason.
Setiausaha Majlis Tertinggi Masonik Rusia sejak tahun 1916, Menshevik Halpern menunjuk kepada Bolshevik Mason Skvortsov-Stepanov yang terkenal, Komisaris Kewangan Rakyat masa depan.
Di samping itu, Halpern memberi keterangan bahawa penulis proletar Maxim Gorky sering menghadiri perjumpaan Masonik. Kami juga mengetahui bahawa Gorky dekat dengan Mason melalui isterinya dan anak angkat dari buku Nina Berberova "People and Lodges".
Ada juga kesaksian bahawa Nikolai Bukharin, berbicara di hadapan para emigran di Prague pada tahun 1936, membuat tanda Masonik - "membiarkan penonton tahu bahawa ada hubungan antara dia dan dia, bahawa kedekatan masa lalu belum mati".
Karl Radek termasuk dalam salah satu kamus biografi Masonik - walaupun dengan syarat bahawa "keahliannya dalam Freemasonry, yang sering disebutkan, tidak pernah terbukti."
Vladimir Lenin memberikan bahan paling tidak fakta mengenai topik yang menarik bagi kami. Walaupun begitu, para okultis Eropah senang dengannya dan menganggap pemimpin itu "orang mereka sendiri."
Mereka juga bercakap mengenai pondok Masonik Belleville Union, yang mana Lenin didakwa menjadi ahli sehingga tahun 1914. Dan walaupun maklumat ini juga tidak mendapat pengesahan dokumentari, tidak ada halangan untuk masuknya kaum Bolshevik ke pondok Masonik asing.
Namun, hipotesis Ivanov bahawa bukan sahaja individu Freemason bergabung dengan revolusi, tetapi revolusi itu sendiri adalah tindakan mereka, tidak tahan terhadap kritikan serius. Dengan semua kesamaan tujuan dan program, Bolshevik dan Mason adalah musuh yang tidak dapat didamaikan.
Profesor Nikolai Pervushin melaporkan bahawa bahkan pada tahun 1950-an émigré Freemason menolak untuk menerbitkan senarai Freemason, “kerana anggota kumpulan ini kekal di Kesatuan Soviet dan, khususnya, di kalangan parti tertinggi, dan kami tidak berhak untuk mengorbankan hidup mereka diancam …
Ternyata Freemason yang tetap berada di Kesatuan Soviet dengan hati-hati menyembunyikan masa lalu mereka, dan tidak memerintah negara ini, jika tidak, "wahyu" asing tidak akan menimbulkan ancaman kepada mereka. Dan setelah Stalin menghancurkan pengawal Leninis lama, kemungkinan sekurang-kurangnya satu Freemason tetap berada dalam kepemimpinan parti dikurangkan menjadi sifar.
Mengenai kerjasama Freemason dan Komunis di luar negara, para penyelidik sejarah kongsi gelap menunjukkan bahawa Komunis tidak menyokong pondok-pondok ketika mereka berkuasa, tetapi melakukan hubungan dengan Freemason di negara-negara di mana pondok-pondok itu bertentangan, nampaknya berharap dapat menggunakannya. dalam memerangi kerajaan yang ada …
Pengarang: A. Pervushin
Sumber: "Surat khabar yang menarik. Sihir dan mistikisme "№14
