Menulis mengenai agama Kristian adalah sukar - topiknya sangat luas, kontroversial, dan bagi banyak orang juga sangat menyakitkan. Oleh itu, anda harus berhati-hati memilih kata-kata anda dan melembutkan poin-poin tertentu yang seharusnya dikatakan lebih keras.
Jangan anggap artikel ini sebagai kritikan demi kritikan. Tujuan artikel ini adalah untuk menetapkan beberapa tonggak yang dapat dilalui untuk mencari kebahagiaan dan ketenangan jiwa. Kekristianan telah memberi kesan yang mendalam terhadap budaya kita, dan begitu banyak masalah mental yang kita semua hadapi disebabkan oleh itu - itulah yang akan kita bincangkan.
Mari kita mulakan dengan fakta bahawa agama Kristian, seperti agama lain, tidak ada hubungannya dengan Tuhan. Kekristianan bercakap tentang Tuhan, tetapi tidak mempunyai hubungan langsung dengan-Nya. Ini hanya berlaku apabila harus diingatkan bahawa hanya orang yang memakannya yang berhak untuk membicarakan rasa tiram. Jadi, pencipta agama Kristian tidak makan tiram.
Kekristianan, sebagai ajaran yang sistematis, tidak timbul secara spontan atau tiba-tiba, ia diciptakan, dan bukan hanya seperti itu, tetapi dengan tujuan praktikal yang sangat spesifik. Seperti yang dikatakan oleh Nietzsche, hanya ada seorang Kristian sejati - Yesus. Yesus mewujudkan agama Kristian - dia seorang Kristian. Dan setiap orang yang kemudiannya berdiri di bawah panji agama baru hanya mempercayai agama Kristian.
Ingat motif utama Tao Te Ching - Tao yang mempunyai nama bukanlah Tao yang sebenarnya. Begitu juga dengan agama Kristian - yang dinyatakan dengan kata-kata, ia kehilangan semua makna. Tidak ada kata-kata dan tanda-tanda yang dapat menunjukkan keadaan dalaman Yesus - dia hanya hidup dan menunjukkan kepada dirinya contoh keselamatan jiwa. Dan agama Kristian adalah "iman kepada Yesus", tidak diciptakan olehnya, tetapi dimasukkan ke dalam mulutnya.
Dalam psikologi, masalah ini terus menjadi batu sandungan - orang sering tidak melihat perbezaan antara iman dan pengetahuan. Mengambil kata-kata dan prinsip orang lain sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah, orang meninggalkan keperluan untuk mendapatkan pengalaman mereka sendiri dan mengembara ke hutan seperti itu, dari mana mereka sendiri tidak dapat keluar. Semakin banyak orang bergantung pada pendapat dan cita-cita orang lain, semakin cepat dia kehilangan pijakan dan mendapati dirinya tidak bergerak - kehidupan menjadi pengabaian sepenuhnya, tanpa rasa dan warna.
Kekristianan, seperti yang dibentuk, hanyalah kumpulan legenda dan tradisi mengenai kehidupan orang-orang suci. Tidak ada kekuatan dalam dirinya - hanya cerita mengenai dirinya. Apa-apa dokumen yang membuktikan pencapaian besar kuno adalah kesan yang dicatat dari khabar angin, berkali-kali diubah sesuai dengan kehendak masa ini. Di belakang setiap teks terdapat orang-orang hidup yang mengikuti tujuan mereka dan keadaan semasa.
Namun, berdasarkan kisah-kisah ini dan penceritaan semula, konsep falsafah dan ontologi yang besar telah dibangun, dengan tuntutan bahawa ia diterima dari tangan Tuhan sendiri. Namun, tidak ada yang dapat mengubah kenyataan bahawa asas agama adalah iman, bukan pengetahuan. Agama diciptakan dan ditanamkan oleh orang-orang yang, paling baik, percaya kepada Tuhan, bagaimanapun, yang tidak mempunyai pengetahuan sendiri tentang apa itu Tuhan dan di mana mencarinya.
Video promosi:
Di sini adalah perlu untuk membuat tempahan bahawa setiap masa orang-orang yang benar-benar suci bertemu di pangkuan gereja Kristian. Orang-orang kudus bukan kerana mereka dengan jelas dan tanpa pamrih mengikuti semua dalil agama, tetapi kerana mereka membuat peralihan dari iman ke pengetahuan tentang Tuhan. Mereka tidak percaya lagi, sekarang mereka tahu. Dan kenyataan bahawa, ketika membicarakan pengalaman mereka, mereka menggunakan istilah Kristian hanyalah kebiasaan dan keperluan untuk mencari sekurang-kurangnya beberapa kata untuk penyataan yang tidak dapat dijelaskan.
Pencapaian keadaan seperti itu bukanlah kebaikan ajaran Kristian atau hasil kehidupan yang soleh. Orang mencapai keadaan yang sama tanpa perantaraan ajaran agama. Pencerahan, pemulihan hubungan dengan Tuhan adalah hasil kejujuran dengan diri sendiri dan mencari sokongan dalam, dalam pengalaman psikologi seseorang, dan bukan dalam ajaran dan peraturan luaran. Kekristianan mendakwa bahawa hanya mereka yang taat kepadanya akan diselamatkan, dan semua yang lain akan dihukum.
Jadi, antara keselamatan jiwa dan nilai-nilai sebenar institusi agama yang kita ketahui agama Kristian hari ini, terdapat jurang besar. Dan jika dalam maksud terbaiknya, agama benar-benar ingin membantu mengatasi jurang ini, maka dalam praktiknya ternyata sebaliknya - hanya menghalang keselamatan jiwa.
Kekristianan awal
Agama Kristian tidak selalu menjadi agama - pada peringkat awal kewujudannya, ia adalah sebuah mazhab. Bukan dalam arti negatif di mana kebiasaan menggunakan kata ini hari ini, tetapi dalam arti aslinya, sebagai persaudaraan yang telah menganut doktrin iman yang tersendiri. Setelah melepaskan diri dari agama Yahudi, agama Kristian awal adalah Misteri - ajaran mengenai kebangkitan kekuatan rohani dan pencapaian keadaan jiwa yang lebih tinggi.
Seperti semua Misteri lain, agama Kristian awal adalah pengajaran praktikal. Bukan dengan iman demi iman, tetapi oleh sistem pengetahuan praktikal dengan bahasanya sendiri dan tekniknya sendiri untuk menyedarkan jiwa dari tidur. Dan hanya mereka yang bersedia dan layak dibenarkan untuk pengetahuan mistik ini. Mengungkap kehalusan kebenaran rohani kepada orang yang tidak senonoh dianggap berbahaya, yang digambarkan dengan indah oleh kisah Yesus sendiri.
Kemudian, ketika agama Kristian mulai menyebar semakin banyak, mereka mula memaksa komponen utamanya secara paksa. Sebagai Misteri, ajaran Kristian mempunyai tujuan untuk mencapai keadaan pikiran yang sama di mana Yesus berada. Tetapi beberapa abad setelah kematian Yesus, hanya iman yang lemah dalam pengampunan dan keselamatan yang dijanjikan kepada orang-orang benar yang tinggal dari agama Kristian yang asli.
"Kristus - seperti Buddha - berbeza dari orang lain dalam tindakannya, dan orang Kristian dari awalnya berbeza dari orang lain hanya dalam iman." Karl Jaspers
Daripada mengajar bagaimana mencapai kerajaan Tuhan dalam kehidupan ini, Kekristenan baru menawarkan untuk bersantai dan mempercayai gereja - untuk menyelamatkan jiwa anda, sekarang sudah cukup hanya untuk percaya kepada Tuhan. Kekristianan menawarkan keju percuma kepada mereka yang, dalam Misteri, tidak akan dibenarkan dekat dengan pengetahuan suci. Tidak menghairankan bahawa agama yang begitu mudah mendapat populariti dengan cepat.
Celsus: … Jeritan yang memanggil orang ke Misteri lain berkata: "Biarkan orang yang tangannya bersih dan kata-katanya bijak, mendekat." Yang lain mengatakan: "Biarkan orang yang bersih, dan jiwanya bebas dari kekotoran, dan yang menjalani kehidupan yang soleh, mendekat."
Perkara-perkara ini dikatakan oleh mereka yang menjanjikan pembersihan dari kesilapan. Sekarang marilah kita mendengarkan mereka yang memanggil Misteri Kristian; Siapa yang mereka panggil di sana? - dan orang berdosa, dan orang bodoh, dan pengemis, semua orang dipanggil ke dalam kerajaan Tuhan, semua orang miskin akan diterima di sana. Bukankah mereka harus disebut orang berdosa, pencuri, perompak, penghujat, penggali kubur?
Celsus tidak menyerang para mistikus Kristian awal, tetapi bentuk-bentuk kekristenan palsu yang sudah ada ketika itu.
Cita-cita agama Kristian awal didasarkan pada standard moral Misteri kafir yang tinggi, dan orang Kristian pertama yang bertemu di Rom melakukannya di kuil-kuil bawah tanah Mithras, dari mana kultus gereja moden meminjam sistem pemerintahan yang menekankan peranan pendeta. Dewan Manley P.
Bahagian mistik Kristian yang asli dipelihara dalam ajaran Gnostik, yang merupakan penghubung antara Kristian awal dan Misteri yang lebih kuno. Tetapi Gnostisisme segera dinyatakan sebagai ajaran sesat dan gereja membuat usaha besar untuk menghancurkannya. Hampir semua bukti dokumentari hancur, dan hanya pada tahun 1945 teks Gnostik ditemui di Mesir, membuka pandangan esoterik mengenai ajaran Kristian.
Dalam agama dunia lain, keadaan serupa juga diperhatikan. Buddhisme dan Hindu adalah institusi sosial dan negara yang sama dengan agama Kristian. Tetapi, tidak seperti yang terakhir, dalam agama-agama Timur sisi praktikal untuk mencapai keadaan yang tercerahkan tidak ditolak, tetapi dipisahkan menjadi ajaran esoterik yang bebas - Zen dan Advaita. Kekristianan akhirnya menjadi sistem kepercayaan tidak senonoh eksoterik.
Kekristianan di tangan negara
Sejarah agama Kristian sebagai agama penuh bermula dari abad keempat Masihi. Maharaja Rom Constantine mengakui agama Kristian setara dengan agama-agama lain yang meluas pada masa itu. Dia sendiri, bagaimanapun, tetap menjadi kafir hampir sampai kematiannya dan, menurut beberapa laporan, menjalani gaya hidup yang tidak layak bahkan seorang maharaja, apalagi seorang Kristian.
Menjelang akhir abad yang sama, Maharaja Theodosius I akhirnya menetapkan status agama negara Rom untuk agama Kristian. Tidak lama kemudian, paganisme dilarang secara rasmi, dan sejarah penukaran orang-orang kafir secara besar-besaran dan ganas menjadi agama baru bermula.
Sangat jelas bahawa agama Kristian mendapat dukungan dari negara bukan untuk kebenarannya dan bukan untuk fakta bahawa maharaja Rom yang terdapat di dalamnya sesuai dengan pencarian rohani mereka. Sejak awal ia adalah isu sosio-politik.
Massa harus dikawal, dan agama Kristian sangat sesuai untuk ini. Di samping itu, ia telah mendapat pengiktirafan popular yang meluas. Negara hanya dapat mengambil alih pemerintahan sendiri dan mengirim kereta ke arah yang benar. Keuntungan agama Kristian juga adalah fakta bahawa itu menyiratkan hierarki yang jelas, yang memungkinkan anda untuk menjaga seluruh institusi agama di bawah kawalan ketat.
Juga perlu dikatakan mengenai asal usul Alkitab - dokumen utama agama Kristian. Pada masa Constantine, Alkitab telah mengambil bentuk dua perjanjian yang diketahui oleh kita, dan Constantine membantu memperkuat dan menyebarkan ajaran Kristiani kanonik dengan memerintahkan pembuatan 50 salinan Alkitab.
Seperti agama Kristian, Alkitab tidak muncul dalam semalam. Teks Kitab Suci terbentuk selama berabad-abad, tetapi juga menjadi bentuk terakhirnya di suatu abad ketiga atau keempat era kita.
Tidak ada yang menulis Alkitab. Buku tebal yang biasa kita ketahui adalah koleksi cerita yang berbeza yang disusun mengikut urutan sejarah dan semantik. Pengarang legenda ini tidak diketahui oleh siapa pun - satu diberitahu, yang lain disampaikan, yang ketiga menuliskan. Tetapi yang terakhir mempunyai pengaruh terbesar - yang memasukkan kisah ini dalam teks Perjanjian.
Pembentukan teks kanonik dari Alkitab terjadi bukan dengan ketetapan ilahi, tetapi dengan kehendak orang-orang hidup tertentu yang membuat keputusan apa yang harus diakui sebagai kebenaran Ilahi dan apa yang harus dianggap sebagai bidah yang berbahaya. Alkitab adalah hasil pemilihan teks yang sadar dan disengaja yang akan menyenangkan gereja yang baru lahir, dan pengecualian dari teks-teks yang sangat memerlukan gereja.
Alkitab, dengan status kebenaran Ilahi yang diberikan kepadanya, akhirnya mengakhiri cita-cita dan nilai-nilai agama Kristian awal dan menyelesaikan peralihan dari pengetahuan langsung tentang Tuhan kepada kepercayaan kepadanya.
Psikologi hamba
Ingat kisah dongeng tentang rubah dan anggur hijau? Ini menggambarkan dengan baik pembentukan dan sifat nilai-nilai Kristian. Ini adalah kesan psikologi terkenal yang berlaku pada setiap langkah - apabila seseorang tidak dapat memperoleh apa yang dia inginkan, dia dihadapkan dengan pilihan - untuk mengakui kegagalannya atau membuat kekalahan intelektual dan merendahkan apa yang dia mahukan sepenuhnya. Dan kerana sangat tidak menyenangkan untuk menghadapi kebenaran, lebih mudah memanggil anggur sebagai hijau.
[Khotbah Kristian] adalah keseluruhan metodologi, sebuah sekolah yang benar-benar menggoda iman: penghinaan dan penghinaan yang mendasar dari bidang-bidang dari mana perlawanan dapat datang (akal, falsafah dan kebijaksanaan, keraguan dan berhati-hati); memuliakan diri dan memuliakan doktrin yang tidak tahu malu, terus-menerus mengingatkan kita bahawa itu diberikan kepada kita oleh Tuhan sendiri … bahawa tidak ada yang boleh dikritik, tetapi semuanya mesti diambil berdasarkan iman … dan tidak boleh diterima entah bagaimana, tetapi dalam keadaan rendah hati dan rasa syukur … Nietzsche
Agama Kristian tersebar sebagai agama orang lemah. Ini menjanjikan pengenalan kepada dunia nilai-nilai kerohanian, yang tidak memerlukan usaha dan persiapan awal. Semua pendatang 'dibawa' ke dalam agama Kristian, sambil menciptakan rasa pilihan mereka sendiri.
Dengan kata lain, Kekristenan telah menjadi alat pertahanan psikologi bagi massa dalam menghadapi kekurangan mereka sendiri. Apabila seseorang tidak dapat bergantung pada dirinya sendiri dan pendapatnya sendiri, dia terpaksa membuat peraturan buatan dan mengikutinya. Inilah asas moral hitam dan putih Kristian - tugasnya adalah meletakkan orang-orang yang tidak berupaya menentukan nasib sendiri dalam keadaan stabil.
Sekiranya anda menonton bahagian kedua "Dogville" oleh Lars von Trier, maka ia mempunyai gambaran yang sangat baik tentang ini. Di sana, hamba-hamba itu sendiri membuat kod yang menurutnya tuan mereka memerintah mereka. Pertama, penonton ditunjukkan kekejaman set peraturan ini, dan semuanya berakhir dengan kenyataan bahawa dalam kebebasan, tanpa peraturan, bekas hamba kehilangan kepala dan menyebabkan hidup mereka buntu. Dan ternyata bahawa kod itu, dengan segala keparahannya, sangat diperlukan dalam hal psikologi hamba.
Jadi, agama Kristian adalah kod hamba. Ia dapat melancarkan keberadaan masyarakat tanpa menimbulkan bahaya psikologi yang khusus, tetapi dengan satu syarat - jika itu adalah komuniti jiwa bayi lemah yang jatuh ke dalam pelanggaran hukum tanpa Undang-Undang.
Mereka [orang Yahudi] telah memutarbelitkan nilai dengan mencipta cita-cita moral yang - selagi mereka percaya pada mereka - mengubah kelemahan mereka menjadi kuasa dan tidak berharga mereka menjadi nilai. Karl Jaspers
Untuk jiwa yang lemah, agama Kristian menarik dari dua sisi. Pertama, bertentangan dengan institusi sendiri, ia memuji kebanggaan, mewujudkan rasa kekitaan dengan dunia ilahi - semacam kerohanian landasan. Kedua, dunia nilai-nilai material, yang tidak dapat dicapai oleh seorang hamba, agama Kristian menyatakan kejahatan dan dosa - ia merendahkannya.
Kemudian timbul perasaan eksklusif, manis untuk sebarang neurotik, - “Saya lemah dan miskin hanya kerana saya berdiri di atas nilai material. Saya rohani! Ternyata kebebasan, kekuatan dan keyakinan diri benar-benar disusutkan, dan kualiti jiwa bayi muncul - ketaatan, keraguan, tidak bertanggungjawab, kasihan diri, menyamar sebagai kerohanian yang tinggi.
Sekiranya semua orang di sekitar anda diturunkan ke tahap anda, maka anda boleh menjadi kuat di antara yang lemah - inilah tujuan dan logik moral sosial Kristian.
Sepuluh Perintah dan Akhlak Kristian
Dipercayai bahawa Musa menerima perintah-perintah ini secara langsung dari Tuhan. Walaupun kita tidak menganggapnya secara harfiah dan menganggap bahawa kita berbicara tentang wawasan mistik "biasa", masih ada satu persoalan mendasar - apakah kata-kata yang tercatat dalam Alkitab moden dengan apa yang benar-benar diterima oleh Musa dari Tuhan?
Perintah-perintah yang telah diturunkan kepada kita telah melalui penggiling daging secara menyeluruh dari faktor-faktor yang memutarbelitkan. Pertama, sifat kata-kata sedemikian rupa sehingga tidak dapat menyatakan wawasan mendalam. Kedua, penjualan semula, terjemahan dan terjemahan semula adalah mekanisme telefon yang rosak, ketika pencerita meletakkan aksen sesuka hatinya, meninggalkan sedikit maklumat asalnya. Ketiga, faktor politik - dalam teks terakhir Alkitab, perintah-perintah itu dirumuskan sedemikian rupa untuk mempertahankan garis sosio-politik umum agama baru.
Bolehkah anda mempercayai perintah Kristian? Adakah mereka benar-benar membunyikan suara Tuhan atau hanya niat "baik" para paderi Kristian? Saya merujuk anda pada teks perintah, agar tidak menggandakannya di sini: Sepuluh Perintah.
Lihat, sekurang-kurangnya separuh daripada perintah itu adalah sikap sosial semata-mata. Peraturan untuk tinggal bersama yang selesa di masyarakat. Dan separuh lagi adalah mempertahankan kepentingan agama itu sendiri dan terus mempertahankan tradisi yang ada.
Sekiranya anda menggali dengan mendalam, anda dapat meneka mengenai asas esoteris dari perintah individu, tetapi hanya sedikit orang yang melakukannya. Biasanya, perintah difahami secara langsung, secara harfiah. Orang percaya yang lebih maju melangkah lebih jauh dan memahami perintah secara lebih luas, tetapi ini juga tidak mengubah apa-apa. Intinya tetap sama: perintah adalah pelincir untuk mesin sosial, bukan alat untuk menyelamatkan jiwa.
By the way, titik yang menarik. Perintah itu adalah sistem larangan. Mereka tidak memberitahu anda apa yang harus dilakukan, tetapi hanya apa yang tidak boleh dilakukan. Ini adalah mandat ibu bapa yang diserahkan kepada anak-anak yang, sebaliknya, akan membalikkan semuanya. Larangan seperti itu diperlukan apabila tidak ada kepercayaan pada orang - dan ini sekali lagi membawa kita kembali ke logika lama - seorang budak, yang dibiarkan tanpa pengawasan, mulai mengamuk. Oleh itu, kita memerlukan sebuah klub dari perintah dan kemurkaan Tuhan, yang akan selalu tergantung di tempat yang mencolok.
Inilah cara instrumen utama tekanan sosial dibentuk dan diperkuat - hati nurani. Hanya agama Kristian yang melampaui psikologi biasa. Hati nurani, katanya, memerlukan jawapan bukan untuk dirinya sendiri, bukan untuk ibu bapa, tetapi kepada Tuhan. Tetapi bukanlah Diri yang dimaksudkan, yang cukup masuk akal. Kekristianan memerlukan pemenuhan perjanjian-perjanjian yang dianggap penting olehnya sendiri.
Perasaan bersalah dan konflik hati nurani adalah pemberian agama Kristian kepada umat manusia.
Di sini juga, perangkap yang terkenal berfungsi. Sekiranya anda memerhatikan orang yang tercerahkan untuk masa yang lama, maka anda dapat mengesan beberapa corak tindak balas ciri. Contohnya, anda dapat memperhatikan bahawa dia tidak mahu membunuh siapa pun, bahawa dia tidak berusaha untuk berzina, tidak mencuri, tidak iri hati, tidak berbohong … - secara umum, dia menjalani kehidupan yang soleh.
Maka kita dapat menyimpulkan bahawa intinya adalah tepat dalam mematuhi peraturan sederhana ini. Jangan bunuh, jangan berbohong, jangan mencuri - dan semuanya akan baik-baik saja, anda akan menjadi rohani dan bahagia yang sama. Tetapi itu akan menjadi kesalahan yang sangat besar, kerana sebab dan akibatnya terbalik di sini.
Yang pertama adalah tahap perkembangan rohani - dialah yang membentuk tingkah laku. Mustahil untuk menghidupkan mekanisme ini ke arah yang bertentangan. Tidak kira berapa banyak anda berpura-pura menjadi orang yang tercerahkan, kerohanian tidak akan meningkat dari ini, tetapi malah menurun.
Orang yang tercerahkan tidak kelihatan seperti orang yang soleh kerana dia memiliki ketegasan dan kemahuan yang cukup untuk mengikuti semua perintah yang dapat difahami. Dan orang berdosa tidak menjadi orang berdosa kerana, dengan mengetap giginya, dia tidak membiarkan dirinya melanggar undang-undang yang telah ditetapkan.
Orang benar yang benar hidup tanpa peraturan sama sekali - dia tidak lagi memiliki motivasi yang menimbulkan tindakan berdosa, sehingga dia kelihatan seperti orang yang benar. Tetapi pada saat yang sama, dia dapat melakukan tindakan yang sama sekali tidak sesuai dengan perintah Kristian, dan ini tetap tidak akan menjadi dosa baginya, kerana Tuhan sendiri berdiri di belakang setiap perbuatannya.
Baik, dan orang berdosa adalah orang berdosa kerana dia hidup hanya menurut peraturan, dan tidak dapat secara sendiri memutuskan sendiri apa yang jahat dan apa yang baik. Tidak peduli seberapa keras dia mencuba, tidak peduli apa dia berpura-pura, selama dia mengikuti perintah orang lain, dia akan tetap berdosa. Dalam kata-kata Rasul Paulus - “Di mana tidak ada undang-undang, tidak ada kejahatan (Roma 4:15) … Kerana bahkan sebelum hukum itu, dosa ada di dunia; tetapi dosa tidak dihukum apabila tidak ada undang-undang (Rom 5:13)."
Keputusan
Sangat mudah untuk mengkritik agama Kristian secara umum, tetapi tidak boleh dipandang rendah. Masalah-masalah yang dijelaskan di sini timbul sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa sebahagian besar orang percaya adalah tidak senonoh - orang yang mengambil segala sesuatu secara harfiah dan mencari agama untuk menjawab soalan yang harus diajukan kepada mereka sendiri.
Kekristianan sering menjadi tempat perlindungan bagi jiwa bayi yang lemah, dan itulah sebabnya ia berkompromi pada setiap langkah. Ia berjanji akan memberikan manfaat rohani kepada semua orang yang menyertai barisan orang-orang yang beriman. Dan mereka yang masih jauh dari keadaan tercerahkan percaya akan keselamatan jiwa tanpa usaha dan, secara umum, dalam "freebies".
Pertumbuhan rohani setiap saat menuntut keberanian yang luar biasa dan usaha yang sangat tinggi, yang hanya dapat ditangani oleh sedikit orang. Untuk benar-benar melangkah ke arah kerohanian, anda harus gila dalam ertikata - berapa banyak yang bersedia untuk ini? Tetapi banyak orang mahu menyertai kerohanian …
Walaupun kita tahu bahawa agama Kristian hanya dalam bentuk yang sangat menyimpang, kita masih dapat mengetahui jejak kebijaksanaan abadi yang dinyatakan kepada para inisiat di Misteri kuno.
Mitos klasik kelahiran pahlawan, yang disajikan dalam tradisi Kristian dalam simbol dan gambar yang sama seperti dalam banyak budaya dan agama lain, mengajarkan kebangkitan jiwa dari tidur. Jalan hidup Yesus, yang digambarkan dengan penuh warna dalam Alkitab, adalah gambaran simbolik pertempuran antara cahaya dan kegelapan yang sedang berlangsung di setiap kita.
Kekristianan paling berbahaya kerana sikap kategorinya dan tunduk pada kepentingan masyarakat. Apa sahaja yang boleh dikatakan, tetapi pencerahan dan nilai-nilai sosial selalu ada dan akan berada di seberang barikade. Dalam konflik kepentingan ini, agama Kristian moden mengubah misinya dan memilih sisi masyarakat - ia mengkhianati dirinya sendiri dan orang-orang yang mempercayainya.
Kekristianan tidak lagi membawa orang ke keselamatan mereka; terlalu sibuk menyelamatkan diri.
Oleg Satov, ahli psikologi
