Ayub yang menderita lama adalah orang kafir yang tinggal di negara kafir, yang ceritanya masuk ke dalam Perjanjian Lama Yahudi tidak banyak kerana penderitaan orang benar, tetapi kerana dia berseru kepada Yang Mahakuasa ketika musibah menimpa dirinya tanpa kehilangan kepercayaannya.
Sekiranya kita menceritakan plot buku ini dalam kehidupan sehari-hari, maka ini adalah mengenai bagaimana Tuhan berdebat dengan Syaitan bahawa Ayub yang benar akan berhenti mempercayai jika kekayaan, keluarga dan kesihatannya diambil darinya. Tuhan setuju untuk menyerahkan Ayub ke tangan Syaitan, tetapi menetapkan syarat: dia dapat mengambil segala-galanya darinya kecuali jiwanya. Oleh itu, Tuhan memutuskan untuk menguji iman orang-orang benar.
Buku Ayub terdiri daripada 25 bab dan merupakan antara pengajarannya (anda boleh membacanya di sini). Buku ini dipenuhi dengan makna filosofis dan teologi yang mendalam: tentang keadilan-ketidakadilan, tentang iman dan hukuman, bahawa persoalan "Untuk apa?" tidak membawa kepada pemahaman tentang makna apa yang berlaku.
Hanya soalan "Untuk apa?", Yang ditujukan ke masa depan, membantu mencari makna dari apa yang berlaku dan mencari jalan keluar daripadanya. Kitab Pekerjaan ditujukan oleh ahli falsafah dan teolog, seniman dan penulis, dan petikan dari buku itu menjadi bersayap:
Tuhan memberi, Tuhan mengambil;
Adakah kita benar-benar akan menerima kebaikan dari Tuhan dan tidak menerima kejahatan? (di antara orang - "Maha Suci Tuhan untuk segalanya");
Berbahagialah orang yang ditasihati oleh Tuhan.
Video promosi:
Setiap daripada kita sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya berada dalam situasi Pekerjaan, tetapi apakah setiap orang mencari jalan keluar dalam cara Ayub? Salah seorang guru, ketika kami mempelajari Perjanjian Lama, mengemukakan pemikiran berikut: jika, setelah membaca kisah Ayub, anda berada di sisi rakan-rakan anda, maka anda adalah seorang Protestan, walaupun anda dibaptis menjadi Ortodoksi.
Sekiranya anda bersimpati dengan Ayub dan memahami pertanyaannya kepada Tuhan, anda adalah penganut Ortodoks. Dengan kata lain, kisah Ayub adalah ujian suasana hati: menuju duniawi dan rasional, atau surgawi dan Ilahi. Situasi Pekerjaan bukan hanya mengenai tekanan, kekecewaan, atau konflik.
Ini adalah situasi yang mengalami krisis kehidupan yang mendalam, dari mana seseorang tidak dapat keluar dengan cara biasa, berusaha mencari penyebab apa yang terjadi di jalan nasihat sehari-hari, yang pernah membawa kepada kesejahteraan.
Contohnya adalah kisah lain di mana pahlawan tidak dapat mencari jalan keluar, kerana dia selalu menyesali masa lalu, menjawab pertanyaan "Mengapa?" Ini adalah kisah Joseph K. dari novel Kafka The Trial. Kisah seorang kerani bank yang makmur dengan gaji yang lumayan
tetapi ancaman perbicaraan jenayah tiba-tiba menggantungnya, sebab-sebab yang tidak diberitahu kepadanya. Joseph tidak memahami kesalahannya atau apa yang dituduhnya. Dia hanya mempunyai rasa takut bahawa semuanya akhirnya akan berakhir dalam pelaksanaannya.
Kemuncak cerita adalah perbincangan pahlawan dengan Imam, yang memberitahunya perumpamaan seperti itu. Seorang pengawal (Imam) berdiri di pintu pagar dan tidak membiarkan orang kampung (Joseph K.) masuk. Orang kampung terlebih dahulu meminta penjaga pintu untuk membiarkannya masuk, kemudian memberi suap kepadanya.
Dia mengambilnya, menjelaskan bahawa dia melakukan ini semata-mata untuk menenangkan jiwa pengemis itu, sehingga dia tidak menyangka dia tidak melakukan sesuatu yang dia anggap perlu dilakukan. Tetapi walaupun selepas itu, dia tidak ketinggalan. Perumpamaan itu tidak mengatakan bahawa penjaga menggunakan kekuatan, dia hanya berdiri dan bercakap dengannya.
Penduduk kampung itu, setelah tidak berjaya mendapatkan kebenaran memasuki pintu pagar, mati di dekat mereka. Selepas itu, pengawal itu mengatakan ungkapan sakramen bahawa dia berdiri di pintu pagar, yang ditujukan hanya untuk penduduk kampung, tidak ada orang lain yang memerlukannya.
Dengan kata lain, penduduk desa tidak mengikuti jalan yang ditujukan khusus untuknya, kerana Untuk memasuki pintu-pintu gerbang ini, seseorang harus mengetuk, dan tidak meminta penjaga pintu, menuntut, seperti yang dilakukan Ayub, terus-menerus memohon kepada Tuhan, dan tidak menunggu segala sesuatu dapat diselesaikan dengan sendirinya.
Ayub berusaha untuk menjangkau Tuhan dan mendapatkan penjelasan dari-Nya tentang makna apa yang terjadi, menjelaskan kepadanya - bukan untuk apa kekayaan, kemakmuran dan keluarganya diambil (Tuhan ya - Tuhan mengambil), tetapi bagaimana mencari makna dari apa yang terjadi. Kitab Ayub mengatakan bahawa dunia kita tidak masuk akal jika seseorang membawa makna kepadanya.
Dan ini adalah fungsi utamanya, tujuan utama seseorang. Terdapat masalah seperti itu: bagaimana membuat empat daripada tiga perlawanan tanpa mematahkannya. Logik biasa tidak berfungsi di sini, perlu memasuki ruang pemikiran yang berbeza. Begitu juga dengan keadaan Pekerjaan. Pada mulanya, Ayub berusaha menjelaskan apa yang terjadi sebagai hukuman atas beberapa dosa yang dilakukannya, yang diyakinkan oleh isterinya dan rakan-rakannya, mendesaknya untuk menyelami masa lalunya.
Tetapi Ayub meragui nasihat mereka, kemungkinan dengan pertolongan mereka untuk mencari makna keadaan yang timbul. Dia memberontak terhadap akal sehat, menentang rakan dan menentang Tuhan. Dia tidak mempercayai ketidakadilan Tuhan, walaupun dia melihat bahawa dunia ini tidak adil.
Pertembungan pengetahuan mengenai ketidakadilan dunia dan kepercayaan terhadap keadilan Tuhan memperkenalkan Ayub yang telah lama menderita menjadi sebuah paradoks, yang tidak dapat diselesaikannya dengan cara akal sehat dan jatuh putus asa. Dia tidak tahu ada dosa dan tidak ada rasa bersalah di belakangnya.
Dan jika dia mengakui rasa bersalah, yang tidak ada, itu akan sama dengan pembohongan, yang bermaksud bahawa Tuhan melakukan kesalahan, menghukumnya tanpa apa-apa. Tetapi Ayub tidak percaya bahawa malapetaka dan hukuman selalu menjadi penghakiman Tuhan atas dosa, seperti yang dikatakan oleh teman-temannya, yang menuntut dia mengaku bersalah, kerana tidak ada hukuman tanpa rasa bersalah (ingat Gleb Zheglov).
Tetapi Ayub terus berpaling kepada Yang Mahakuasa untuk mendapatkan jawaban, percaya bahawa hanya Dia yang dapat menjelaskan keadaan. Menurut keyakinan Ayub, Tuhan tidak sesuai dengan yang tidak masuk akal, dan oleh karena itu berusaha mengatasi yang tidak masuk akal, berdebat dengan Tuhan tentang kebenaran-Nya. Dan apa yang berlaku dalam situasi dengan Joseph K.?
Paderi, sebagai tindak balas terhadap kata-kata Joseph K. bahawa semua kata-kata dan perumpamaannya adalah dusta, mengatakan kepadanya bahawa seseorang tidak boleh mengambil segalanya untuk kebenaran, tetapi seseorang harus memahami bahawa dunia itu utuh dan segala yang ada di dalamnya adalah suatu keperluan, seseorang tidak boleh memilih dia hanya yang dia suka atau mahu lihat. Penerimaan integriti dunia, di mana terdapat kebaikan dan keburukan, gandum dan tares, yang juga diperlukan, seperti gandum, membolehkan anda mencari makna dan keluar dari jalan buntu dari ketidakpastian dan tidak masuk akal dunia.
Mengatasi kekaburan Ayub dengan bantuan pemberontakan terhadap Tuhan membenarkan penghinaannya, dan Joseph K., tanpa berusaha memahami apa yang terjadi padanya, dia mengambil kedudukan Tuhan, memberikan penghakiman kepada Imam (penjaga), sehingga menghalangi jalannya untuk mengatasi ketidaktepatan situasi, di yang ternyata.
Tina Lelaki
