Para saintis telah menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh ahli falsafah: sebab tindakan kita adalah pilihan yang tidak disedari
Orang menganggap diri mereka bebas hanya dengan alasan bahawa mereka menyedari tindakan mereka, tetapi mereka tidak mengetahui sebab-sebab yang menyebabkannya Spinoza Kewujudan kehendak bebas adalah salah satu masalah falsafah terpenting yang tidak dapat diselesaikan sejak zaman kuno. Adakah kita menerima …
Orang menganggap mereka bebas hanya dengan alasan
bahawa mereka menyedari tindakan mereka, tetapi mereka tidak mengetahui sebab-sebab yang menyebabkannya.
Spinoza
Kewujudan kehendak bebas adalah salah satu masalah falsafah yang paling tidak dapat diselesaikan sejak zaman kuno. Apakah kita membuat keputusan secara sedar, atau mungkinkah pilihan kita dibuat tanpa penyertaan kesedaran jauh sebelum kita menyadarinya? Immanuel Kant memasukkan masalah kehendak bebas dalam jumlah antinominya - soalan, jawapan yang terletak di luar batas pengetahuan yang mungkin. Tetapi para saintis tidak takut dengan tugas-tugas yang sukar di mana ahli falsafah tidak cemerlang. Ratusan karya eksperimen oleh psikologi dan ahli neurofisiologi telah dikhaskan untuk kajian kehendak bebas, dan nampaknya jawapannya telah dijumpai: alasan tindakan kita bukanlah pilihan yang sedar.
Salah satu pakar terkemuka dalam bidang ini adalah Daniel Wegner, profesor psikologi di Universiti Harvard, yang meringkaskan data eksperimen yang ada dalam monograf "The Illusion of Conscious Will". Seperti yang ditunjukkan oleh tajuk karya, Wegner menyimpulkan bahawa kehendak bebas adalah khayalan. Kehendak bebas bukanlah penyebab tindakan kita, tetapi ia menyertainya dengan cara yang sama seperti isyarat bateri rendah pada skrin telefon bimbit menyertai pengosongan bateri, tetapi bukan penyebab pengosongan. Ini hanya sensasi yang membolehkan kita membezakan tindakan yang dilakukan oleh kita dari proses yang berada di luar kawalan kita.
Apabila kita melakukan perbuatan yang diinginkan, kita cenderung untuk menafsirkannya sebagai manifestasi kehendak bebas. Walau bagaimanapun, kadang-kadang orang melakukan perbuatan, tetapi mereka tidak merasakan perasaan kehendak bebas yang disedari. Wegner, Carpenter, dan sebilangan ahli psikologi lain berminat dengan kesan luar biasa yang berlaku semasa bermusim. Sekumpulan orang meletakkan tangan mereka di atas meja bulat yang boleh berpusing. Para peserta dalam sesi tersebut percaya bahawa meja akan mula berputar mengikut kehendak semangat yang mereka panggil. Selalunya meja benar-benar mula bergerak, dan setiap ahli kumpulan bersedia untuk bersumpah bahawa mereka tidak terlibat dalam penggiliran ini. Apabila Alkitab diletakkan di atas meja, putaran berhenti mengejutkan semua orang.
Video promosi:
Anda boleh memeriksa penglibatan arwah dalam putaran meja berdasarkan sifat cap jari yang ditinggalkan oleh para peserta yang kelihatan di meja berdebu. Satu perkara bagi jari untuk menolak meja berputar secara pasif, dan yang lain apabila mereka secara aktif memutar meja. Arah pukulan akan berbeza. Pemerhatian menunjukkan bahawa orang, bukan roh, memutar meja. Tetapi orang tidak merasa bebas dan oleh itu mengalami khayalan bahawa orang lain sedang memutar meja. Jenis Ouija yang lain menggunakan papan kadbod yang mengandungi perkataan atau huruf. Contohnya, perkataan "ya" dan "tidak". Sekumpulan orang mengambil cakera dan memegangnya di atas papan. Mereka mengajukan soalan tentang roh yang disebut, dan semangat itu membawa disk untuk salah satu jawapan. Dalam kes ini, jawapannya adalah logik, misalnya, untuk soalan "adakah anda masih hidup?" semangat secara konsisten menjawab tidak. Seperti contoh sebelumnya,orang yakin bahawa mereka tidak mendorong pergerakan. Namun, jika para peserta ditutup mata dan secara rahsia membuka papan, jawapan "roh" itu tidak logik, iaitu jawapannya dipilih oleh orang, bukan roh, walaupun mereka sendiri tidak menyedarinya. Terdapat banyak contoh seperti itu, yang disebut automatisme.
Tetapi sebaliknya juga berlaku: kita sering merasa bebas dalam tindakan yang tidak kita laksanakan. Sebagai contoh, dalam satu siri eksperimen yang dijelaskan oleh Wegner, orang mengakui kesalahan mereka kerana menekan kekunci komputer "salah" yang tidak mereka tekan. Untuk ini, cukup untuk memberikan saksi palsu terhadap kesalahan itu, dan sifat kesalahan itu harus sedemikian rupa sehingga komisennya nampak masuk akal. Dalam sejumlah kes, seseorang tidak hanya mengalami rasa bersalah atas tindakan yang tidak sempurna, tetapi juga "mengingat" perincian pelanggarannya. Wegner memberikan contoh dari kehidupannya sendiri, ketika dia duduk untuk bermain permainan komputer dan hanya setelah beberapa saat penekanan tombol yang bersemangat menyedari bahawa dia tidak mengendalikan permainan, tetapi menonton layar percikan untuknya.
Kerosakan serius terhadap rasa kehendak bebas boleh berlaku pada pesakit dengan gangguan otak. Sebagai contoh, kes-kes klinikal telah dijelaskan di mana orang merasa bahawa mereka mengawal pergerakan matahari melintasi langit atau kereta di jalan raya. Mereka percaya bahawa kehendak mereka adalah penyebab pergerakan ini. Sebaliknya, ada orang dengan sindrom "tangan asing" yang yakin bahawa tangan mereka menjalani kehidupannya sendiri, tidak mematuhi kehendak mereka. Bagi pemerhati luar, semua pergerakan tangan kelihatan seperti gerakan sedar: tangan dapat melakukan tindakan yang rumit, misalnya, mengikat baju. Tetapi pemiliknya yakin bahawa orang lain mengawal tangan. Sebilangan orang percaya bahawa mereka dikendalikan "dari angkasa" dan tidak merasakan kehendak mereka di sebalik tindakan yang mereka lakukan.
Oleh itu, kehendak bebas adalah sensasi yang tidak selalu sesuai dengan kenyataan. Kita tahu pasti bahawa kehendak bebas boleh menjadi ilusi, dan kita dibenarkan bertanya: Tidakkah perasaan bebas akan menjadi khayalan? Ketika kita mulai mengucapkan monolog yang panjang, kita tidak memikirkannya dari awal hingga akhir, tetapi setiap kata jatuh ke tempatnya dan sesuai dengan gambaran koheren yang elegan, seolah-olah kita mengetahui keseluruhan monolog sejak awal. Kesedaran kita belum mengetahui apa yang akan kita katakan seterusnya, tetapi untuk beberapa sebab ini tidak menghalang kita untuk menyatakan pemikiran kita. Bukankah itu pelik?
Walau bagaimanapun, hujah-hujah tidak terhad kepada refleksi falsafah. Sejumlah kajian ilmiah menunjukkan bahawa "kehendak bebas" yang kita anggap bukan alasan untuk tindakan kita. Ahli psikologi Benjamin Libet menemui di otak apa yang disebut "potensi kesediaan", kegembiraan di kawasan otak tertentu yang berlaku beratus-ratus milisaat sebelum seseorang membuat keputusan secara sedar untuk mengambil tindakan. Dalam eksperimen tersebut, orang diminta untuk menekan butang pada waktu yang sewenang-wenang ketika mereka mahu. Pada masa yang sama, para peserta diminta untuk memperhatikan saat mereka membuat keputusan secara sedar untuk menekan butang. Anehnya, para eksperimen, ketika mengukur potensi kesediaan, dapat meramalkan saat menekan butang itu beratus milidetik sebelum subjek mengetahui bahawa dia memutuskan untuk menekan butang. Kronologinya adalah seperti berikut: pada mulanya, para saintis melihat peningkatan potensi kesediaan pada alat ukur, kemudian orang itu menyedari bahawa dia ingin menekan butang, dan setelah itu butang itu ditekan sendiri.
Pada mulanya, banyak saintis bertindak balas terhadap eksperimen ini dengan keraguan. Dikhabarkan bahawa kelewatan tersebut mungkin berkaitan dengan gangguan perhatian mata pelajaran. Walau bagaimanapun, percubaan berikutnya yang dilakukan oleh Haggard dan yang lain menunjukkan bahawa walaupun perhatian mempengaruhi kelewatan yang dijelaskan, kesan utamanya dihasilkan: potensi kesediaan memberi isyarat kehendak seseorang untuk menekan butang sebelum orang mengalami kehendak ini. Pada tahun 1999, eksperimen ahli neurofisiologi Patrick Haggard dan Martin Eimer menunjukkan bahawa jika seseorang diberi pilihan antara dua butang, mengukur potensi kesediaan yang serupa, adalah mungkin untuk meramalkan butang mana yang akan dipilih seseorang sebelum dia menyedari pilihannya.
Pada tahun 2004, sekumpulan ahli neurofisiologi menerbitkan sebuah artikel dalam jurnal saintifik Nature Neuroscience yang berwibawa bahawa orang dengan kerosakan tertentu pada bahagian korteks serebrum, yang disebut parietal, tidak dapat mengetahui kapan mereka memutuskan untuk mula bergerak, walaupun mereka dapat menunjukkan saat ketika gerakan itu bermula. Para penyelidik mencadangkan bahawa bahagian otak ini bertanggungjawab untuk membuat corak pergerakan seterusnya. Pada tahun 2008, sekumpulan saintis lain cuba meniru percubaan menekan butang menggunakan teknologi yang lebih moden yang disebut pengimejan resonans magnetik berfungsi (MRI). MRI membolehkan anda mengkaji perubahan aktiviti pelbagai bahagian otak, memerhatikan perubahan aliran darah (bahagian otak yang paling aktif memerlukan lebih banyak oksigen). Subjek duduk di depan layar di mana huruf berubah. Subjek itu mesti diingatpada kemunculan surat mana mereka membuat pilihan antara dua butang. Para saintis cuba menentukan pengujaan bahagian otak mana yang paling banyak mengandungi maklumat mengenai pilihan apa yang akan dibuat seseorang: adakah dia akan menekan butang kiri atau kanan.
Dengan mengambil kira semua pembetulan statistik, aktiviti otak di korteks parietal yang disebutkan di atas (dan beberapa bidang lain) memungkinkan untuk meramalkan pilihan seseorang sebelum dia menyedarinya. Dalam beberapa keadaan, mungkin dilakukan ramalan 10 saat sebelum subjek membuat keputusan secara sedar! Ahli neurofisiologi John-Dylan Haynes dan rakan-rakannya yang mengambil bahagian dalam kajian ini menyimpulkan bahawa rangkaian kawasan kawalan otak yang bertanggungjawab membuat keputusan mula terbentuk lama sebelum kita mula mencurigainya. Karya ini juga diterbitkan dalam jurnal Nature Neuroscience.
Dalam tinjauan "The Gene of God" (lihat "Baru" bertarikh 2008-06-06), kami membahas penelitian Roger Sperry, yang subjeknya adalah orang yang telah menjalani pembedahan untuk memisahkan hemisfera otak. Untuk penyelidikan ini pada tahun 1981 dia dianugerahkan Hadiah Nobel. Sperry menunjukkan bahawa orang dengan corpus callosum yang terputus (jambatan yang menghubungkan hemisfera kiri dan kanan otak) mempunyai dua keperibadian bebas - satu di kiri, yang lain di hemisfera kanan. Ini mempunyai aplikasi langsung untuk masalah kehendak bebas: hakikat luar biasa bahawa dua keperibadian orang seperti itu tidak bertentangan dan bahkan tidak menyedari kewujudan satu sama lain. Hemisfera terbahagi, tetapi bagi mereka sepertinya tidak ada yang berubah! Seseorang mendapat gambaran bahawa setiap tindakan yang dilakukan oleh tubuh kita ditafsirkan oleh kesadaran (kesadaran?) Sebagai hasil dari kehendak bebasnya, walaupun tidak. Bayangkan dua orang tinggal di bilik yang sama tetapi tidak menyedari jiran mereka. Setiap kali jendela dibuka, masing-masing yakin bahawa dialah yang membukanya.
Kepercayaan bahawa kita dapat memilih tindakan kita secara bebas dan sedar adalah asas bagi pandangan kita terhadap dunia. Walau bagaimanapun, sudut pandang ini tidak setuju dengan data eksperimen terkini, yang menunjukkan bahawa persepsi subjektif kita terhadap kebebasan tidak lebih dari ilusi bahawa tindakan kita ditentukan oleh proses di otak kita, tersembunyi dari kesedaran kita dan berlaku jauh sebelum sensasi keputusan dibuat.
Alexander Panchin
