Matriarki adalah halaman misteri dalam sejarah umat manusia. Secara umum diterima bahwa semua budaya yang dikembangkan, bahan yang sekarang dapat dimiliki oleh para penyelidik, adalah patriarki. Walau bagaimanapun, tidak semuanya begitu mudah.
Mitos Matriarki
Keraguan mengenai susunan patriarki abadi dari semua budaya menampakkan diri sepenuhnya pada abad ke-19. Sebilangan penyelidik percaya bahawa pada tahap awal perkembangan manusia, ada matriarki dalam masyarakat, yaitu kekuatan wanita, yang dinyatakan dalam pemindahan harta melalui garis wanita, hak wanita untuk anak-anak atau dominasi mereka dalam bidang mendapatkan makanan. Berkumpul, yang merupakan pekerjaan wanita, secara beransur-ansur berkembang menjadi pertanian cangkul, yang meningkatkan status sosial wanita. Kemudian, dengan peralihan ke pertanian pertanian, wanita kehilangan kedudukan tinggi dalam masyarakat.
Jangkamasa
Saintis Switzerland I. Ya. Bachofen adalah orang pertama yang secara serius membicarakan masalah matriarki pada bahan Mesir kuno. Pada pendapatnya, prinsip feminin - Isis, Ibu tertinggi, mendominasi maskulin - Osiris, suami dan abangnya. Terlepas dari kenyataan bahawa istilah "matriarki" itu sendiri tidak pernah ditemukan dalam karyanya, kerana diciptakan sedikit kemudian, Bachofen berbicara mengenai kedudukan wanita yang dominan di Mesir dan menggunakan istilah "ginokrasi" dan "undang-undang ibu". Saintis itu membahagikan sejarah awal umat manusia kepada beberapa tempoh.
Yang pertama adalah heterisme - keadaan masyarakat di mana pergaulan dianggap normal, dan peranan besar diberikan kepada gambaran wanita-ibu dan dewi Aphrodite. Tahap ini dicirikan oleh ketiadaan institusi perkahwinan dan seks santai sepenuhnya.
Video promosi:
Bachofen memanggil ginokrasi periode kedua - suatu bentuk hubungan di mana perkahwinan menjadi penting, tetapi kelebihan wanita tetap ada. Saintis menyebut Ginokrasi sebagai era Demeter, dewi yang bertanggungjawab untuk perkahwinan dan pertanian, yang menjadi semakin relevan. Demeter, sebagai dewi bumi dan kesuburan, mempersonifikasikan fungsi wanita dalam masyarakat, terutama berkaitan dengan keibuan. Secara simbolik, wanita itu digambarkan sebagai analog buah yang berbuah tanah, dan lelaki itu menjadi semacam pembajak, membuahinya.
Rusuhan keibuan
Bachofen menjelaskan peralihan dari satu fasa ke fasa lain oleh Amazonianisme, "pemberontakan keibuan, yang menentang undang-undang tertinggi terhadap keganasan seksual lelaki." Setelah dipaksa untuk tunduk pada keinginan nafsu lelaki, wanita mengambil alih kekuasaan mereka sendiri untuk merampingkan kehidupan dan memperbaiki keadaan keibuan.
Salah satu bukti arkeologi utama untuk kewujudan matriarki, di mana Bachofen bergantung, adalah banyak patung Minoan dari Ibu Dewi. Namun, ketiadaan bukti bertulis mengenai peranan dominan dewi ini di pantheon tidak memberikan hak untuk membuat kesimpulan mengenai struktur masyarakat Minoan. Kesimpulan yang sama berlaku untuk patung tertua yang ditemui di Siberia pada tahun 1935, yang menggambarkan seorang wanita, berusia sekitar 80 ribu tahun.
Teori Bachofen saat ini dianggap sebagai mitos sejarah yang sangat mempengaruhi pensejarahan selanjutnya, dan juga gerakan feminis. Mitos ini diteruskan dalam karya F. Engels, tetapi kebanyakan penyelidik yang serius pada abad ke-19 mengkritik atau mengabaikan sepenuhnya spekulasi umum Bachofen yang tidak berdasarkan bukti sejarah yang serius atau penemuan arkeologi. Namun, walaupun hakikat bahawa matriarki di mana-mana tidak wujud sebagai tahap perkembangan manusia, dalam beberapa budaya hingga hari ini, seorang wanita memainkan peranan utama.
