Pembaca jelas memperhatikan bahawa saya tidak menggunakan istilah "Mongol" dalam hubungannya dengan orang-orang yang dipimpin oleh Chinggis Khan pada awal abad ke-13. Pada pendapat saya, lebih tepat menggunakan etnon "Mogul". Pertama, orang-orang Mughal abad ke-13 sama sekali bukan merupakan leluhur orang Mongol-Khalkhin moden. Dengan cara yang sama, seperti orang Itali hari ini bukan pewaris Rom kuno, dan juga dari segi fizikal, atau budaya. Fakta bahawa di Rom moden sisa-sisa Colosseum kuno dengan bangganya memamerkan tidak bermaksud kesinambungan Empayar Rom dan peradaban Barat moden. Moscow menjadi pewaris Rom, dan peradaban ini sendiri tidak berhenti lagi setelah tahun 476. Pada masa itu, hanya bahagian baratnya yang binasa dan ia binasa tepat di bawah pukulan liar, yang keturunannya hari ini memutuskanbahawa akan bermanfaat dan terhormat jika sesuai dengan sejarah kuno.
Anehnya, Moscow telah menggabungkan perkara-perkara yang nampaknya tidak serasi - Rome dan Karakorum. Namun, mengapa ia tidak sesuai? Prinsip yang sama berlaku di sana sini. Sesiapa sahaja boleh menjadi warganegara Rom dan Mogul, pengikut Yasa Agung Genghis Khan. Itulah sebabnya mengapa Mughal dan Jalair dan Oirats serta banyak suku bangsa Turkic, dan bukan hanya Turkic, akarnya disebut Moguls. Kedua. Namun, marilah kita melihat bagaimana nama orang-orang yang tunduk kepada Genghis Khan terdengar pada abad XIII.
Rashid-ad-din memanggil "Mongol" Muguls kami dan menulis "… tentang suku-suku Turki yang disebut Mongol [Mugul] pada zaman kuno." Negara Muguls yang disebutnya Mugulistan, misalnya: "Wakilnya adalah Takuchar-noyon … Wilayah dan yurtsnya berada di timur laut di bahagian terpencil Mongolia [Mugulistan]"
Pengarang Byzantine memanggil Mongol kami sebagai tsouo'bKhgots iaitu sekali lagi, ia adalah orang-orang Mughal. Wilhelm de Rubruck menulis mengenai moals. "Pada masa itu di antara orang-orang Moal ada Chinggis tukang tertentu …".
Oleh itu, penggunaan istilah "Mogul" cukup dibenarkan, terutama jika kita ingin memecahbelahkan Mongol-Khalkhins hari ini dan masyarakat berbilang suku dan multibahasa yang bertindak pada abad XIII dengan nama "Mongu". Dan percayalah bahawa di tengah-tengah mereka ada tempat untuk semua orang - baik Kaukasia dan Mongoloid. Baik Indo-Eropah dan berbahasa Turki dan berbahasa Mongolia.
Rashid ad-din membahagikan Mughal kepada dua kategori: 1. "Benar", misalnya, Mughal ("tentang suku-suku Türkic, yang pada zaman dahulu disebut Mongol [Mugul]"), ke-2. Orang-orang Mughal memproklamirkan diri dari bermegah-megah ("tentang suku-suku Turki, yang pada masa ini disebut Mongol [Mugul], tetapi pada zaman kuno masing-masing [mereka] memiliki nama dan nama panggilan khas").
Kategori pertama merangkumi nirun dan darlekins, seperti yang dijelaskan di atas, tetapi kategori kedua ("diri sendiri" Mughal) Rashid ad-din merangkumi orang-orang berikut:
1. Jalair. “Dikatakan bahawa yurt mereka adalah [daerah] Kim [kim] di Karakorum; mereka memiliki pengabdian buta sehingga mereka memberikan minyak [untuk makanan] kepada unta-unta jantan gurkhan, yang merupakan penguasa Uighur. Atas sebab ini mereka dipanggil dengan nama belage”.
Video promosi:
2. Sunites.
3. Tatar. "Tempat-tempat perkhemahan, kem dan nomad nomad mereka [tepat] dikenal pasti secara berasingan oleh klan dan cabang berhampiran perbatasan wilayah Hitai. Habitat utama mereka [yurts] adalah kawasan yang disebut Buir-naur (Buir-nor, atau Boir-nor - sebuah tasik di bahagian timur laut Mongolia - kira-kira terjemahan.)”. Genghis Khan memperlakukan Tatar yang disebutkan di atas dengan sangat kejam: “kerana mereka adalah pembunuh dan musuh Genghis Khan dan bapanya, dia memerintahkan pemukulan umum terhadap Tatar dan bukan satu
hidup hingga batas yang ditentukan oleh undang-undang [yasak]; supaya wanita dan anak-anak kecil
juga mengganggu, dan memotong rahim wanita hamil untuk memusnahkannya sepenuhnya."
4. Merkits. "Genghis Khan memutuskan bahawa tidak ada [Merkits] yang harus dibiarkan hidup, tetapi [semua] harus dibunuh, kerana suku Merkit memberontak dan suka berperang dan berperang dengannya berkali-kali. Beberapa mangsa yang terselamat berada dalam kandungan atau disembunyikan bersama saudara-mara mereka. [4]
5. Kurlaut. “Suku ini dengan suku Kungirat, Eljigin dan Bargut dekat dan bersatu satu sama lain; mereka semua mempunyai satu tamga; mereka memenuhi syarat kekeluargaan dan menjaga [penangkapan] menantu dan menantu di antara mereka."
6. Targut.
7. Oirat. "Yurt dan tempat tinggal suku Oirat ini adalah Lapan Sungai [Sekiz-Muren]. Sungai mengalir dari tempat ini, [kemudian] mereka semua bergabung dan menjadi sungai yang dinamakan Cam; yang terakhir mengalir ke Sungai Ankara-Muren (bahagian atas Sungai Yenisei (Kem), yang, menurut penulis, mengalir ke Angara - kira-kira.
terjemahan.).
8. Bargut, campak dan tulas. "Mereka disebut bargut karena fakta bahawa kem dan kediaman mereka berada di seberang Sungai Selenga, di pinggir kawasan dan tanah yang dihuni oleh orang Mongol dan yang mereka sebut Bargujin-Tokum."
9. Jumlah. “Tempat tinggal suku ini terletak di [daerah] bernama Bargudzhin-Tokum. Ia juga bercabang dari saudara dan cawangan Barguts. [Tumats] tinggal di negara Kirghiz dan merupakan suku dan tentera yang sangat berperang."
10. Bulagachins dan keremuchins. "[Keduanya] mereka tinggal di [daerah yang sama] Bargudzhin-Tokum dan di pinggir negara Kyrgyz. Mereka berdekatan antara satu sama lain."
11. Urasuts, Telenguts dan Kushtemi. "Mereka juga disebut suku hutan, karena mereka mendiami hutan di negara Kyrgyz dan Kem-Kemjiuts."
12. Uryankats Hutan. “Semasa migrasi, mereka memuat barang-barang mereka di lembu gunung dan tidak pernah meninggalkan hutan. Di tempat-tempat di mana mereka berhenti, mereka membuat beberapa bangsal dan gubuk dari kulit kayu birch dan pokok-pokok lain dan berpuas hati dengan ini. Ketika mereka memotong birch, [getah] mengalir keluar dari itu, seperti susu manis; mereka selalu meminumnya dan bukannya air."
13. Kurkans.
14. Sakaita.
Kami memerlukan semua maklumat di atas kemudian, tetapi buat masa ini, kami harus memperhatikannya. Pertama, semua orang di atas adalah orang-orang Mughal, walaupun "memproklamirkan diri". Kedua, semuanya Rashid-ad-din juga termasuk dalam suku Turki. Ketiga, kami memiliki daftar orang-orang yang sangat berbeza antara satu sama lain, baik dari segi cara menjalankan perniagaan, dan dari segi agama dan, yang sangat mungkin, dari segi ciri antropologi. Oleh itu, kita berhadapan dengan campuran beraneka ragam "Turkic-Mongol". Sementara itu, perlu dipertimbangkan adakah bernilai membongkar semuanya dalam satu timbunan? Terdapat perbezaan besar antara orang Turki dan orang Mongol-Khalkhins yang sama, apa sahaja yang anda katakan. Perbezaan utama adalah bahasa. Tidak ada yang serupa dengan bahasa "Turkomongol" dan tidak pernah wujud. Dalam bahasa Khalkha-Mongolia, terdapat sejumlah besar pinjaman Turki,yang memberi kesaksian tentang pengaruh budaya Turki tanpa syarat, tetapi dalam bahasa Rusia ada cukup banyak definisi seperti itu, sementara praktisnya tidak ada yang Mongolia, dan bahkan yang datang pada waktu kemudian dari bahasa Kalmyk.
Selanjutnya. Kajian mengenai upacara pemakaman Khalkha-Mongolia menunjukkan bahawa orang Turki adalah lapisan yang berkuasa dalam masyarakat ini, kerana hanya orang-orang yang mulia, misalnya, Setsen-khans, Dzasaktu-khans dan para pembesar lain dari Mongolia Utara, dikuburkan di kuburan, yang sesuai dengan adat pemakaman Turki, sementara orang-orang Khalkha biasa menguburkan orang mati mereka dengan kaedah mengekspos, yaitu, mereka membiarkan orang mati di padang rumput, di mana mereka dengan cepat dibuang oleh sejenis burung.
Perkara lain ialah, siapa sebenarnya, yang dimaksudkan dengan Rasyid-ad-din yang sama oleh orang Turki? Sama seperti kebanyakan orang sezamannya, Rashid-ad-din memanggil semua penduduk pastoral nomadia di Asia sebagai orang Turki, baik berbahasa Turki dan Mongolia, selain juga Tungus dan, seperti yang harus diasumsikan, suku akar Arya, mengambil setidaknya Yenisei Kyrgyz yang sama … Contohnya, orang Tangut, iaitu orang-orang Tibet timur laut, berada di antara orang-orang Turki. Dengan kata lain, seperti yang ditulis oleh I. Petrushevsky dalam pendahuluan Koleksi Kronik: "bagi pengarang kami," Turki "tidak begitu banyak istilah etnik sebagai istilah sosial dan sehari-hari". Walau bagaimanapun, ini diperhatikan bukan sahaja "oleh pengarang kami."
L. N. Gumilev menulis tentang ini: "Orang Arab memanggil semua nomad Turki Tengah dan Asia Tengah tanpa memperhatikan bahasa." Yu. S. Khudyakov hampir sama: “Sudah di awal abad pertengahan istilah ini (Türks - K. P.) memperoleh makna nama politik. Bukan hanya orang-orang Turki kuno yang dinamakan olehnya, tetapi juga nomad berbahasa Turki, subyek dari kagan Turkic, dan kadang-kadang secara umum semua nomad yang tinggal di stepa Eurasia, di wilayah yang berdekatan dengan negara-negara Muslim."
Kata-kata di atas ahli Türkologists yang paling terkenal dapat disahkan, misalnya, dengan petikan dari karya pengarang Arab Abulfeda "Geografi", yang pernah melaporkan, misalnya, tentang Alans: "The Alans adalah orang Turki yang menganut agama Kristian. Di kawasan kejiranan (dengan Alans - K. P.) terdapat orang-orang dari bangsa Turki, yang disebut Ases; orang-orang ini mempunyai asal usul yang sama dan agama yang sama dengan orang Alans,”kata-kata yang kadang-kadang digunakan untuk menegaskan bahawa orang Alan berasal dari Turki. Namun, sebagai suatu peraturan, mereka berusaha untuk membisu dengan diam-diam kata-kata Abulfeda berikut: "Orang-orang Rusia adalah orang-orang dari bangsa Turki, yang di timur juga bersentuhan dengan Guzzi, orang-orang dari bangsa Turki juga." Di sini seseorang harus mengagumi karya para penterjemah, yang, seperti yang harus diasumsikan, mencipta semacam "bangsa Turki" semasa terjemahan. Sebenarnya, tidak ada bangsa Turki. Kerana tidak ada bangsa Indo-Eropah atau Jepun. Tetapi. Ahli antropologi membezakan dalam komposisi bangsa Asia Utara yang kecil (bahagian dari bangsa Mongoloid besar) bangsa Turanian kecil, atau lebih tepatnya pembahagian kaum, yang merupakan hasil campuran komponen Mongoloid dan Caucasoid. Namun, kekeliruan, itu adalah kekeliruan, walaupun signifikan. Namun, kita sedikit terganggu. Alans bukan orang Turki. Keturunan Alans Kaukasia, seperti yang telah ada dalam sains sejarah, adalah orang Ossetia, yang memiliki nama diri "besi", iaitu. sekadar "arias". Bahasa Ossetia tergolong dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, lebih tepatnya bahasa Iran. Namun, Alans sudah pada masa Ammianus Marcellinus adalah konglomerat orang, namun demikian. Ahli antropologi membezakan dalam komposisi bangsa Asia Utara yang kecil (bahagian dari bangsa Mongoloid besar) bangsa Turanian kecil, atau lebih tepatnya pembahagian kaum, yang merupakan hasil campuran komponen Mongoloid dan Caucasoid. Namun, kekeliruan, itu adalah kekeliruan, walaupun signifikan. Namun, kita sedikit terganggu. Alans bukan orang Turki. Keturunan Alans Kaukasia, seperti yang telah ada dalam sains sejarah, adalah orang Ossetia, yang memiliki nama diri "besi", iaitu. sekadar "arias". Bahasa Ossetia tergolong dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, lebih tepatnya bahasa Iran. Namun, Alans sudah pada masa Ammianus Marcellinus adalah konglomerat orang, namun demikian. Ahli antropologi membezakan dalam komposisi bangsa Asia Utara yang kecil (bahagian dari bangsa Mongoloid besar) bangsa Turanian kecil, atau lebih tepatnya pembahagian kaum, yang merupakan hasil campuran komponen Mongoloid dan Caucasoid. Namun, kekeliruan, itu adalah kekeliruan, walaupun signifikan. Namun, kita sedikit terganggu. Alans bukan orang Turki. Keturunan Alans Kaukasia, seperti yang telah ada dalam sains sejarah, adalah orang Ossetia, yang memiliki nama diri "besi", iaitu. sekadar "arias". Bahasa Ossetia tergolong dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, lebih tepatnya bahasa Iran. Namun, Alans sudah pada masa Ammianus Marcellinus adalah konglomerat orang, namun demikian.malah ketara. Namun, kita sedikit terganggu. Alans bukan orang Turki. Keturunan Alans Kaukasia, seperti yang telah ada dalam sains sejarah, adalah orang Ossetia, yang memiliki nama diri "besi", iaitu. sekadar "arias". Bahasa Ossetia tergolong dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, lebih tepatnya bahasa Iran. Namun, Alans sudah pada masa Ammianus Marcellinus adalah konglomerat orang, namun demikian.malah ketara. Namun, kita sedikit terganggu. Alans bukan orang Turki. Keturunan Alans Kaukasia, seperti yang telah ada dalam sains sejarah, adalah orang Ossetia, yang memiliki nama diri "besi", iaitu. sekadar "arias". Bahasa Ossetia tergolong dalam keluarga bahasa Indo-Eropah, lebih tepatnya bahasa Iran. Namun, Alans sudah pada masa Ammianus Marcellinus adalah konglomerat orang, namun demikian.
Dan tentu saja, mahkota pengabdian segala sesuatu dan semua orang adalah pengiktirafan orang Rusia oleh orang Turki. Walau bagaimanapun, tidak kira betapa tidak masuk akal kata-kata Abulfeda mencari pembaca moden, bagaimanapun, seseorang harus berfikir - mungkin geografer Arab, bagaimanapun, mempunyai alasan untuk pernyataan sedemikian? Pasti mempunyai. Jawapannya mudah. Di Rusia mereka tahu bahasa Turki dengan baik, yang meluas di hamparan Jalan Sutera Besar, dan di Rusia pada abad XIV, iaitu. pada masa Abulfeda, tanah-tanah Ukraine sekarang dipanggil (di sini saya meminta pembaca untuk membaca teks "Zadonshchina" dengan teliti).
Walau bagaimanapun, masih ada yang akan datang. Mereka. Tidak semudah itu. Al-Masudi pada abad ke-10 melaporkan: “Yang pertama dari raja-raja Slavia adalah Raja Dir, dia memiliki kota-kota yang luas dan banyak negara yang dihuni; Pedagang Muslim tiba di ibu negara dengan membawa pelbagai jenis barang. Di sebelah raja raja Slavia ini tinggal raja Avandzha, yang memiliki kota dan wilayah yang luas, banyak tentera dan persediaan tentera; dia berperang dengan Rum, Ifrange, Nukabard dan negara-negara lain, tetapi perang-perang ini tidak menentukan. Kemudian raja Slavia ini bersempadan dengan raja Turk. Suku ini adalah yang paling cantik dari Slavia di muka, jumlah mereka yang lebih besar dan yang paling berani dari mereka (kekuatan penekanan - KP). " Di sini, tentu saja, tidak sepenuhnya jelas apakah kita berbicara tentang raja Turk atau, bagaimanapun, tentang suku "Turk", tetapi pesan Al-Masudi memberikan makanan untuk pemikiran. Pengarang Arab menyebut orang Slavia "Sakaliba"istilah mana yang merupakan pinjaman dari skHyaRo ^ "Slav" Yunani. Walau bagaimanapun, dari pertengahan abad XIX. dan kemudian, sejumlah Orientalis yang paling berwibawa membuktikan sudut pandang yang menurut, oleh Sakaliba, pengarang oriental bermaksud, dalam beberapa kes, pada umumnya semua orang berkulit putih dari wilayah utara, berkaitan dengan negara-negara Islam, termasuk bukan Slavia. Walaupun begitu, sebelum menulis Turki ke dalam Sakaliba, seseorang harus memahami dengan jelas bahawa istilah ini bermaksud orang yang mempunyai penampilan tertentu, seperti yang dilaporkan oleh pengarang Muslim yang sama. Abu Mansur (w. 980?) Dilaporkan: "Orang Slav (yaitu Sakaliba - K. P.) adalah suku merah dengan rambut coklat muda," dan Al-Masudi yang sama menulis: "Kami telah menjelaskan alasannya pembentukan warna orang Slavia (Sakaliba - KP), pemerah pipi dan rambutnya yang merah (atau coklat muda). "Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai Sakaliba dalam buku karya D. E. Mishina "Sakaliba (Slavs) di Dunia Islam pada Zaman Pertengahan Awal" M., 2002 Ia memuat maklumat yang komprehensif mengenai topik ini.
Oleh itu, harus disimpulkan bahawa sepanjang Abad Pertengahan, sekurang-kurangnya hingga abad XIV, secara inklusif, suku bangsa Kaukasia, lebih-lebih lagi, dari bahagian utara bangsa Kaukasia, berbicara bahasa Indo-Eropah, tetapi menggunakan bahasa Turki di sebagai alat komunikasi antara etnik.
Dari manakah etnonim "Mogol" (Mugul), alias "Mongol", berasal?
Terdapat dua versi utama. Versi pertama milik Rashid ad-din, iaitu merujuk kepada historiografi rasmi yang disetujui oleh pemerintah Mughal sendiri. Vezir Gazan-khan menyatakan: “Kata Mongol terdengar pada mulanya [menyala. adalah] mungol, iaitu, "tidak berdaya" dan "sederhana hati."
Bercakap dalam bahasa Rusia hari ini, istilah "Mongol" (Mogul) dapat ditafsirkan sebagai "simpleton", "bodoh", "schmuck", "burdock". Secara umum, bahasa Rusia kaya dengan pengertian ini, bagaimanapun, seperti bahasa lain.
Dalam hal ini, kata-kata yang dikaitkan dengan Genghis Khan oleh sejarawan Mongolia, Sanan-Sechen, yang dikatakan di kurultai tahun 1206, agak tidak dapat dimengerti: “Saya ingin orang-orang Bidet ini, seperti sebelum mencapai tujuan cita-cita saya, dia mempunyai nama "keke-Mongol" dan merupakan yang pertama dari semua hidup di bumi! " Berkaitan dengan tafsiran Rashid ad-din, istilah "Keke-Mongol" kelihatan sangat ingin tahu.
Versi kedua didasarkan pada kesaksian pengarang Cina yang menegaskan: “Keadaan Tatar hitam (yaitu Shanyu utara) disebut Great Mongolia. Di padang pasir ada gunung Mengushan, dan dalam bahasa Tatar perak disebut Mengu. Orang Jurchen menyebut negeri mereka sebagai "Dinasti Emas Besar", dan oleh itu orang-orang Tatar menyebut negara mereka sebagai "Dinasti Perak Besar".
Penjelasan Peng Da-ya, salah seorang pengarang catatan yang dipetik, cukup logik. Selain fakta bahawa Jurchen memanggil dinasti mereka Jin (Golden), Khitan (Cina) juga dikenal sebagai dinasti Liao (Steel). Oleh itu, nama dinasti negara-negara China Utara mengandungi keseluruhan spektrum logam berguna. Pengulas teks mengambil masalah ini agak berbeza, kerana dalam bahasa Mongolia "perak" adalah "mungyu" atau "mungyun" dan "Mengu", yang menyebutkan Peng Da-ya sebagai nama gunung dalam arti "perak", adalah transkripsi Cina yang terkenal dengan kata "Mongyol" … Istilah "mungyu" atau "mungyun" dan "Mongyol", menurut pengulas, hampir tidak dicampurkan dalam bahasa Mongolia, sementara Peng Da-ya memiliki transkripsi Cina dari kata "Mongyol" - "Mengu", kemungkinan besar, terkait dengan "mungyu Mongolia" "Atau" mungyun "oleh persamaan fonetik luaran. Gambar di sini, oleh penterjemah teks, agak membingungkan, walaupun satu pendapat tidak menolak yang lain, kerana Peng Da-ya jelas sekali harus bertanya kepada orang-orang Mughal setempat tentang makna kata "Mengu". Adakah hanya Moguls?
Faktanya ialah Peng Da-ya dan Xu Ting pergi ke Tatar, atau lebih tepatnya ke Dada, tentang siapa Rasyid-din-din semi-rasmi, bahawa "Rahsia Legenda" tidak rasmi dilaporkan sebulat suara sebagai korban dari pembantaian total yang dilakukan oleh orang-orang Mughal (lihat di atas senarai Mughal "yang diproklamirkan sendiri").
Telah diketahui tentang perjalanan Peng Da-ya dan Xu Ting bahawa mereka adalah sebahagian daripada misi yang diketuai oleh Zou Shen-chih. Peng Da-ya berada dalam misi pertama Zou Shen-chzhi, yang, menurut Song shih, meninggalkan China Selatan pada 12 Januari - 10 Februari 1233, dan melakukan perjalanan melalui China Utara pada tahun 1233. Misi itu dihantar ke mahkamah Mongolia oleh komander pasukan sempadan wilayah Jianghuai (Yangtze-Huaihe interfluve) untuk "mengucapkan terima kasih" sebagai tindak balas kepada lawatan duta besar Mongolia ke China Selatan dengan proposal untuk tindakan ketenteraan bersama terhadap Jurchens. Misi kedua Zou Shen-chzhi, termasuk Xu Ting, dikirim oleh pengadilan kekaisaran pada 17 Januari 1235. Pada 8 Ogos 1236, misi itu sudah berada di China Utara dalam perjalanan kembali ke China Selatan. Oleh itu, Peng Da-ya membuat perjalanannya pada tahun 1233,Xu Ting - pada 1235-1236 Pada masa itu, menurut maklumat Rashid-ad-din dan The Secret Legend, Genghis Khan telah lama menyembelih semua orang Tatar dengan cara yang paling menentukan.
Sumber lain sama sekali tidak menjelaskan masalah ini - "Men-da bei-lu" ("Penerangan lengkap tentang Tatar Mongol") yang ditulis oleh duta besar China Zhao Hun berdasarkan hasil perjalanan yang dibuat sekitar 1220/1221, semasa kehidupan Genghis Khan. Mereka yang dia kunjungi, dia memanggil "meng-da", dan pengulas percaya bahawa "meng-da" adalah singkatan dari dua etnonim: meng-gu (mongo [l] dan yes-da (tata [r])). Oleh itu, hibrida aneh - "Mongol-Tatar" telah berubah, sementara seseorang harus percaya bahawa satu setengah dari etnonim memotong yang lain. Dan, yang paling menarik, semua aib ini berlaku dua puluh tahun sebelum perjalanan Zhao Hong, pada tahun 1202 pada tahun Nokai bermula pada [bulan] Jumada I 598 Hijrah [27 Januari - 5 Februari 1202 Masihi] Orang-orang Tatar benar-benar dimusnahkan, tidak ada keraguan tentang hal itu.
Lebih menarik lagi adalah pesan berikut yang terdapat dalam "Meng-da bei-lu": "Dalam Gu-jin tszi-yao i-pian Huang Dung-fa dikatakan:" Masih ada beberapa negara Mongol. [Ia] terletak di timur laut Jurchens. Pada masa Jin Liang [itu], bersama dengan Tatar, menyebabkan kejahatan di perbatasan. Hanya pada tahun keempat [pemerintahan] Chzia-din [17. I.1211 - 4. I.1212] kami, orang-orang Tatar menggunakan nama mereka dan mula disebut sebagai Negara Mongolia Besar (penekanan. - K. P.)."
Oleh itu, perkara itu benar-benar keliru Sejarawan telah memutuskan ikatan Gordian ini dengan tegas, tetapi dengan sejumlah kompromi. Maksudnya, mereka menyebut orang-orang Mughal "Tatar-Mongol", mereka mengatakan, semuanya adalah Busurmans dan apa perbezaannya di antara mereka.
Jadi. Kemungkinan ada sedikit persamaan antara orang-orang Tatar yang disebut oleh Rashid-ad-din dan dalam "Rahsia Legenda" dan antara orang-orang Tatar-Bapa dari sumber-sumber Cina. Pertama, jika penterjemah dokumen Cina memetik transkripsi bahasa Rusia dan China dengan etnonim "Tatar" (Dada atau hanya ya) dan ejaan hieroglifnya, maka penterjemah jilid pertama teks Koleksi Kronik tidak memberikan transkripsi ejaan asal dalam Farsi (di mana "Koleksi" kronik "ditulis) tidak diberikan. Sementara itu, dalam jilid lain, khususnya yang kedua, nama asli (benar tanpa transkripsi), misalnya, nama atau petempatan tertentu, selalu ada. Kedua, dalam hal Tatar, Rashid ad-din memiliki kisah yang sama dengan orang-orang Mughal, yaitu, nama ini dapat digunakan oleh orang lain,suku yang bukan milik orang Tatar. Rasyid-ad-din memberitahu dengan pasti: "Kerana [mereka] (Tatar - K. P.) kehebatan luar biasa dan kedudukan terhormat, klan Türkic lain, dengan [semua] perbezaan dalam kategori dan nama mereka, menjadi terkenal dengan nama mereka dan semua dipanggil Tatar. Dan puak-puak yang berlainan itu mempercayai kehebatan dan martabat mereka dalam kenyataan bahawa mereka mengaitkan diri dengan mereka dan menjadi terkenal dengan nama mereka, seperti sekarang, kerana kemakmuran Genghis Khan dan keluarganya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [berbeza] orang Turki suku, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama tertentu dan nama panggilan khas, semuanya, kerana pujian diri, menyebut diri mereka orang Mongol, walaupun pada zaman kuno mereka tidak mengenali nama ini. "Kerana kehebatan mereka yang luar biasa (Tatar - KP) dan kedudukan terhormat, klan Turki yang lain, dengan [semua] perbezaan pangkat dan nama mereka, menjadi terkenal dengan nama mereka dan semuanya disebut Tatar. Dan puak-puak yang berlainan itu mempercayai kehebatan dan martabat mereka dalam kenyataan bahawa mereka mengaitkan diri dengan mereka dan menjadi terkenal dengan nama mereka, seperti sekarang, kerana kemakmuran Genghis Khan dan keluarganya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [berbeza] orang Turki suku, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama dan nama panggilan khas, semuanya, kerana pujian diri, menyebut diri mereka Mongol, walaupun pada zaman kuno mereka tidak mengenali nama ini. "Kerana kehebatan mereka yang luar biasa (Tatar - KP) dan kedudukan terhormat, klan Turki yang lain, dengan [semua] perbezaan pangkat dan nama mereka, menjadi terkenal dengan nama mereka dan semuanya disebut Tatar. Dan puak-puak yang berlainan itu mempercayai kehebatan dan martabat mereka dalam kenyataan bahawa mereka mengaitkan diri dengan mereka dan menjadi terkenal dengan nama mereka, seperti sekarang, kerana kemakmuran Genghis Khan dan keluarganya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [berbeza] orang Turki suku, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama dan nama panggilan khas, semuanya, kerana pujian diri, menyebut diri mereka Mongol, walaupun pada zaman kuno mereka tidak mengenali nama ini. "dengan [semua] perbezaan dalam kategori dan nama mereka, mereka dikenali dengan nama mereka dan semuanya dipanggil Tatar. Dan puak-puak yang berlainan itu mempercayai kehebatan dan martabat mereka dalam kenyataan bahawa mereka mengaitkan diri mereka kepada mereka dan menjadi terkenal dengan nama mereka, seperti sekarang, kerana kemakmuran Genghis Khan dan klannya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [berbeza] orang Turki suku, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naimans, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama tertentu dan nama panggilan khas, semuanya, kerana pujian diri, menyebut diri mereka Mongol, walaupun pada zaman kuno mereka tidak mengenali nama ini. "dengan [semua] perbezaan dalam kategori dan nama mereka, mereka dikenali dengan nama mereka dan semuanya dipanggil Tatar. Dan puak-puak yang berlainan itu mempercayai kehebatan dan martabat mereka dalam kenyataan bahawa mereka mengaitkan diri mereka kepada mereka dan menjadi terkenal dengan nama mereka, seperti sekarang, kerana kemakmuran Genghis Khan dan klannya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [berbeza] orang Turki suku, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naimans, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama tertentu dan nama panggilan khas, semuanya, kerana pujian diri, menyebut diri mereka Mongol, walaupun pada zaman kuno mereka tidak mengenali nama ini. "kerana kemakmuran Genghis Khan dan klannya, kerana mereka adalah orang Mongol, - [berbeza] suku Turki, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naimans, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama dan nama panggilan khas, - semuanya kerana pujian diri mereka, mereka memanggil diri mereka [juga] Mongol, walaupun pada zaman dahulu mereka tidak mengenali nama ini. "kerana kemakmuran Genghis Khan dan keluarganya, kerana mereka adalah orang Mongol, [berbeza] suku Turki, seperti Jalaiir, Tatar, Oirats, Onguts, Kerait, Naimans, Tanguts dan lain-lain, yang masing-masing mempunyai nama tertentu dan nama panggilan khas, - semuanya kerana pujian diri mereka memanggil diri mereka [juga] Mongol, walaupun pada zaman dahulu mereka tidak mengenali nama ini.
Sebenarnya, "pencurian" (atau lebih tepatnya plagiarisme) nama suku di Timur pada Abad Pertengahan adalah sangat umum. Sebagai contoh, fakta berikut diketahui secara meluas. Theophylact Simokatta melaporkan yang berikut tentang "penjahat" seperti itu: "Ketika Maharaja Justinian menduduki takhta kerajaan, beberapa bahagian suku Huar dan Hunni melarikan diri dan menetap di Eropah. Menyebut diri mereka sebagai Avars, mereka memberikan nama kehormatan kepada pemimpin mereka kepada Kagan. Mengapa mereka memutuskan untuk menukar nama mereka, kami akan memberitahu, tanpa menyimpang dari kebenaran. Barcelt, Unnugurs, Sabir dan, selain mereka, puak Hunnic yang lain, hanya melihat sebahagian orang Huar dan Hunni yang melarikan diri ke tempat mereka, dipenuhi dengan ketakutan dan memutuskan bahawa Avars telah berpindah ke mereka. Oleh itu, mereka menghormati pelarian ini dengan hadiah yang cemerlang, dengan harapan dapat menjamin keselamatan mereka. Ketika huar dan hunni melihatbetapa baiknya keadaan itu bagi mereka, mereka memanfaatkan kesalahan orang yang menghantar kedutaan kepada mereka, dan mula menggelar diri mereka sebagai Avars; mereka mengatakan bahawa suku Avar adalah yang paling aktif dan mampu dari bangsa Scythian."
Dan inilah contoh lain. Mengenai perampasan oleh suku Mongolia (akhir Mongolia) dengan nama "Kyrgyz" Abul-gazi, pada satu masa, menulis: "Sekarang ada sedikit Kyrgyz yang benar yang tersisa; tetapi nama ini sekarang digunakan oleh orang Mongol dan orang lain yang telah berhijrah ke tanah bekas mereka."
Setiap nama suku dapat diperluas ke orang lain tidak hanya dalam kasus "penangkapan diri", tetapi juga, misalnya, penaklukan. Jadi Ammianus Marcellinus masuk
Abad IV menulis mengenai Alans berikut: “Nama mereka berasal dari nama gunung. Sedikit demi sedikit, mereka (Alans - K. P.) menaklukkan orang-orang jiran dalam banyak kemenangan dan menyebarkan nama mereka kepada mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Parsi.
Mengenai pemberian nama "Mughal", maka pada kesempatan ini Rashid-ad-din melaporkan: "… Oleh kerana kekuasaan mereka (Mughal - K. P.), [suku] lain di wilayah ini juga dikenal dengan nama mereka, sehingga kebanyakan orang Turki [sekarang] dipanggil Mongol."
Oleh itu, kita boleh mempunyai kekeliruan tertentu dari segi penentuan nama-nama suku asing. Selain itu, ada satu lagi nuansa. Penduduk Gerombolan Emas juga disebut Tatar (atau lebih tepatnya Tartar), dan inilah tepatnya nama orang Eropah Barat, walaupun Gerombolan Emas sendiri menyebut diri mereka "Mongu" atau "Mongal" dan, khususnya, V. N. Tatishchev. Dan dia juga menulis yang berikut: “Sampai sekarang, seperti yang saya katakan di atas, selain dari orang Eropah, mereka sendiri tidak disebut Tatar. Bagi orang Krimea, Astrakhan dan yang lainnya memanggil Tatar, mereka, mendengar hal ini dari orang Eropah dan tidak mengetahui arti namanya, tidak menerimanya karena keji. " Plano Carpini yang sama menulis sebuah buku yang judulnya banyak menjelaskan: "Sejarah orang Mongol, yang kita panggil Tatar."
Dan di sini, antara lain, terdapat kekeliruan kerana fakta bahawa sains sejarah, yang berusaha membenarkan istilah "Tatar" sebagai orang Asia, dan sama sekali tidak diberikan oleh orang Eropah, menemukan "Tatar" di mana, nampaknya, mereka sama sekali tidak wujud. Saya mohon pengampunan anda, tetapi saya berjanji untuk menegaskan bahawa istilah "Dada" atau bahkan "Tata", dengan semua konsonan tertentu mereka dengan "Tatar", tidak mungkin ada kaitan dengan pahlawan Zolotordyn. Jika tidak, dengan menggunakan kaedah yang serupa, suku ini, "Urasuts", yang disebutkan di atas, dapat dicatat dengan selamat dalam "Urus", iaitu, di Rusia. Pada masa yang sama, bagaimana ternyata di Siberia Selatan bukan urusan kami. Ilmu pengetahuan moden tidak malu membuktikan bahawa nenek moyang orang-orang Mongol Khalkhin menakluki seluruh Eurasia. Dan jauh lebih mudah untuk berhijrah ke sekitar Minusinsk Basin,bagaimana untuk mendapatkan pertempuran dari padang rumput Khalkha ke Hungary dan Poland.
Oleh itu. Mengenai "Urus" yang sama. Nampaknya nama ini adalah nama yang cukup terkenal di lapisan atas masyarakat Mughal, bersama dengan nama Timur dan lain-lain. Semua pencinta sejarah Mughal mengetahui nama Urus Khan (Khan Rusia), yang untuk beberapa waktu memerintah di Gerombolan Biru. Dia juga kadang-kadang dipanggil Putih, tetapi, kemungkinan besar, ini salah. The Blue Horde baru saja mengawal stepa Kazakhstani yang ada, iaitu Desht-i Kipchak. Urus Khan merebut kuasa di Golden Horde pada pertengahan 70-an abad ke-14 dan terkenal dengan sikap jahat dan suka bertengkar.
Yang kurang dikenali oleh pembaca adalah penguasa Yenisei Kyrgyz, Khan Urus (atau Urus-Inal), yang hidup pada masa yang sama dengan Genghis Khan dan cukup damai di bawah kewarganegaraannya. Di sini saya ingin menyampaikan kepada pembaca bagaimana rupa "Kyrgyz" ini, yang namanya sekarang digunakan oleh orang-orang Kyrgyz. Sumber-sumber Cina, khususnya, "Sejarah Dinasti Tang" melaporkan: "Penduduk umumnya tumbuh, dengan rambut merah, dengan wajah kemerahan dan mata biru."
Namun, khan dan pemimpin tentera Mughal yang lain dengan nama Urus bahkan kurang dikenali. Oleh itu, komandan terkenal Jebe-noyon mempunyai seorang keponakan Urus, yang dilaporkan oleh Rashid-ad-din: “Dia datang ke sini untuk melayani Hulagu-khan sebagai pengawal [di khan] kezik. Saudara-saudaranya ada juga di sana. Ketika Abaga Khan diangkat ke wilayah Khorasan, dia bertekad untuk menjadikan Urus sebagai emir empat kezik dan memberinya janji tinggi. Ketika Abaga Khan menjadi berdaulat dan kembali dari Khorasan, dia mengembalikan Urus kembali dan menghantar [dia] untuk menjaga perbatasan Herat dan Badgis, memerintahkannya untuk memerintah pasukan perbatasan tersebut. dan dia tinggal di sana."
Kaidu Khan, yang bermusuhan dengan Khubilai, mempunyai seorang putera, Urus. “Urus lahir dari isteri tertua Kaidu bernama Derenchin. Setelah [kematian] ayahnya, dia mempertikaikan kerajaan. Tokma, anak Tokma, putra Ogedei-kaan, mengadakan persekutuan dan perjanjian dengannya mengenai hal ini. Kakaknya Khutulun bersandar di sisinya, tetapi sejak Duva bersandar di sisi Chapar, dia mencuba dan meletakkannya di takhta khan. Kaidu mempercayakan Urus dengan kawasan perbatasan dengan Kaan dan memberinya tentera yang signifikan."
Putra Mingkadar, Buval, putra Jochi Khan, putra Genghis Khan juga mempunyai seorang putera Urus, yang tidak terkenal dengan perbuatan istimewa dan meninggal tanpa anak.
G. V. Vernadsky menganggap bahawa Urus, yang merupakan khan Biru dan Golden Horde, dinamakan demikian kerana kewarganegaraan ibunya, yang mungkin berbangsa Rusia. Tetapi ini hanyalah andaian, tidak lebih dari itu. Sekiranya berkaitan dengan khan Golden Horde hipotesis seperti itu benar-benar dibenarkan, maka bagaimana mereka dapat dibenarkan dalam kaitannya dengan Kyrgyz Urus-khan sama sekali tidak dapat dimengerti. Sekurang-kurangnya dalam kerangka gambar sejarah yang dilukis dalam buku teks sekolah, tidak ada jawapannya. Sebagai tambahan, ibu Urus, anak lelaki Kaidu Khan, dipanggil Derenchin dan saya tidak akan membantah bahawa namanya mempunyai suara Slavik yang jelas. Mungkin semuanya boleh, tetapi tidak lebih.
Tetapi ini adalah satu sisi masalah. Sisi lain adalah bahawa di antara nama-nama khan Mughal terdapat banyak nama yang sama dengan nama suku. Contoh:
“Dalam perang terakhir Tayan Khan, penguasa suku Naiman, Toktai-beki bersama Chingiz Khan dengannya; dia berjuang dengan bersungguh-sungguh. Ketika Tayan-khan terbunuh, Toktay-beki bersama salah seorang anaknya melarikan diri ke Buyuruk-khan "naiman". Genghis Khan sekali lagi mengirim tentera ke Toktai-beki, dan dia terbunuh dalam pertempuran itu. Saudaranya Kudu dan anak-anaknya: Jilown, Madjar dan Tuskan ingin mengambil jenazahnya dan menguburkannya."
Madjar adalah orang Hungary, atau lebih tepatnya Ugrian (Magyar).
USheiban, anak Jochi Khan, adalah putera Madjar. Shingkur, anak Jochi Khan, mempunyai seorang putra, Majar, dll. Di samping itu, dalam rantai silsilah keluarga Borjigin, nama seperti Kipchak atau, misalnya, Hindu, juga muncul.
Di sini kita dapat menganggap bahawa khan Mughal menamakan anak-anak mereka setelah bangsa yang ditakluki. Tetapi, Kaidu-khan, dia tidak menaklukkan Rus mana pun, yang juga berlaku untuk ayah Kyrgyz Urus-Inal. Selain itu, tanah Kiev sebenarnya disebut Rus pada abad XIII, dan penduduk tanah ini disebut Urus, dan jumlah mereka (kira-kira 200 ribu) pada abad XIII, bahkan menurut piawaian tersebut, sama sekali tidak luar biasa.
Namun, ini bukan semua.
Dalam dokumen separuh pertama abad ke-18 - "Laporan pentadbiran Verkholensk mengenai orang-orang yang tinggal di daerah itu", berikut dilaporkan: "Ada orang asing dan Tungus Brattsk (Buryat - K. P.), mereka menyebut diri mereka gelaran seperti itu. Dengan penamaan yang disebutkan sebelumnya dan dari orang luar mereka namakan. Mereka memanggil orang-orang Rusia sebagai orang Rusia, menurut nama saudara mangut mereka, dan dengan sinar Tunguska. Dan mereka tidak tahu tarikh mana tahun bermula. Tidak pernah ada legenda mengenai zaman kuno mereka di antara mereka. Di tempat ini mereka tinggal dari jenis mereka sendiri, bagaimana mereka mengandung dan dari mana datuk mereka berasal, mereka tidak tahu, sejak penempatan mereka sebelum penjara Verkholensk. Dan sebelum itu, sebelum penyelesaian orang-orang Rusia, mereka sendiri berkuasa atas diri mereka sendiri, tetapi ketika orang-orang Rusia menggerakkan lengan tsar ke yasak, maka mereka tidak memiliki kekuatan. Tidak ada perang dan pertempuran dalam ingatan mereka”.
Jadi itu sahaja. Orang Mangut adalah salah satu suku Nirun Mughal dan di atas dalam teks mereka disebutkan dalam senarai suku yang termasuk dalam suku Nirun yang sama ini, yaitu, bagi suku yang berasal dari Alan-goa yang legendaris. Rashid-ad-din menuliskan hal berikut tentang asal usul orang Mangut: “Nama anak sulung dari sembilan putera Tumbine-khan adalah Jaxu. Tiga cabang berasal dari anak-anaknya: satu disebut suku Nuyakin, yang lain suku Urut, dan yang ketiga - suku Mangut."
Tumbine Khan adalah anak lelaki Baysonkur, nenek moyang kelima Genghis Khan dan akan menjadi (nenek moyang keempat) Genghis Khan. Dari Tumbine Khan datanglah Kabul Khan Elinchik (nenek moyang ketiga) Genghis Khan.
Namun, jika kita kembali ke Buryats kita dan mengambil berita laporan pentadbiran Verkholensk mengenai kekurangan ingatan sejarah di kalangan Buryats, maka kita hanya dapat meneka apa kaitan antara mangut abad ke-13 dan orang Rusia abad ke-18. Satu-satunya versi yang terlintas dalam fikiran adalah bahawa Buryats memanggil orang Rusia "mangut" dalam penampilan. Oleh itu, berdasarkan versi ini, harus diasumsikan bahawa mangut abad ke-13 mempunyai penampilan Kaukasia. Tidak ada yang mengejutkan di sini, jika kita mengambil kebenaran Caucasoidness of Mughals, dan terutama Niruns.
Kita tidak boleh mengabaikan masalah menarik lain dari sejarah Mughal. Masyarakat umum tahu bahawa Chingis diduga memiliki gelaran khan, yang istilahnya tentu saja merujuk pada perbendaharaan kata sosial Turki, tetapi pada kenyataannya dia bukan khan. Dalam "Secret Legend" yang sama Chinggis disebut sebagai kagan (khagan). Pewarisnya, Ogedei, disebut "kaan". Kaan adalah kagan dan biasanya dianggap bahawa istilah ini bermaksud "khan dari semua khans" berdasarkan prinsip "shahinshah - shah dari semua shah". Kata kagan, seperti khan, merujuk kepada perbendaharaan kata bahasa Turki oleh sains moden, dan di sini ada keberatan tertentu.
Empat kaganate terkenal dalam sejarah - Turkic, Khazar, Avar dan apa yang disebut kaganate Rusia. Mengenai Türkic yang paling terkenal, kita boleh mengatakan yang berikut. Klan yang berkuasa di negeri ini, yang mengendalikan transit barang di Jalan Sutera Besar, adalah klan Ashina, yang asal-usul orang Turki dapat dipertanyakan. Pertama. Perkataan "Ashina" itu sendiri harus diambil, kemungkinan besar, bukan dari beberapa dialek Turki, tetapi dari bahasa Indo-Eropah. Menurut S. G. Klyashtorny, seseorang harus mencari bentuk asli dari nama Ashina bukan dalam bahasa Turki, tetapi dalam dialek Iran dan Tocharian dari Turkestan Timur. "Sebagai salah satu prototaip hipotesis nama, seseorang dapat menonjolkan asana Saka -" layak, mulia ". Dalam pengertian ini, penamaan "Ashina" digunakan kemudian bersama dengan nama peribadi para penguasa Kaganate Pertama, misalnya,"Putera Chzhuki Barat, Ashina Nishu adalah putera Sunishiev". Kedua. Klan Ashina membakar orang mati mereka dan membakar mereka, paling tidak hingga 634, yang mana ada catatan yang sesuai dalam sumbernya: “Pada tahun kelapan 634, 634, Khyeli meninggal. Setelah mati, dia dianugerahkan maruah pangeran dan nama Juan. Ia diperintahkan kepada para bangsawan untuk menguburkannya. Mayat Khyeliev, menurut kebiasaan nomad, dibakar. Kuburnya dicurahkan di sebelah timur sungai Ba. " Sehubungan dengan keadaan ini, biasanya diasumsikan bahwa pada suatu tahap upacara pembakaran mayat memang ada pada orang Turki. Walau bagaimanapun, justifikasi untuk anggapan ini sangat goyah dan tidak masuk akal. Di samping itu, orang-orang Kagan Turki, walaupun mereka berhubungan dengan maharaja Han, dalam penampilan mereka memiliki sejumlah ciri ras Kaukasoid. Contoh: “Shehu-khan Chuloheu. Chuloheu mempunyai dagu yang panjang, membungkuk ke belakang, alis yang jarang, mata yang ringan;berani dan berbakat dengan pertimbangan. " Dagu panjang dan cahaya mata khan tidak memberi keterangan yang memihak kepada kepunyaan dia dari bangsa Mongoloid. Di atas, saya memberikan maklumat mengenai hubungan pigmentasi rambut dengan warna mata tertentu. Istilah tukyu (tugyu, tukue, tutszue) yang "diuraikan" oleh P. Peliot agak sewenang-wenangnya. Terdapat banyak "transkrip" seperti ini. Membangunkan generalisasi pada mereka adalah tidak masuk akal. Di sini, sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan dengan pasti bahawa klan Ashina tidak boleh berada dalam kedudukan tanpa syarat di antara orang Turki dan keadaan ini harus diambil kira. Pada pendapat saya, seseorang harus menerima versi mengenai asal-usul Indo-Eropahnya. Istilah tukyu (tugyu, tukue, tutszue) yang "diuraikan" oleh P. Peliot agak sewenang-wenangnya. Terdapat banyak "transkrip" seperti ini. Membangunkan generalisasi pada mereka adalah tidak masuk akal. Di sini, sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan dengan pasti bahawa klan Ashina tidak boleh berada dalam kedudukan tanpa syarat di antara orang Turki dan keadaan ini harus diambil kira. Pada pendapat saya, seseorang harus menerima versi mengenai asal-usul Indo-Eropahnya. Istilah tukyu (tugyu, tukue, tutszue) yang "diuraikan" oleh P. Peliot agak sewenang-wenangnya. Terdapat banyak "transkrip" seperti ini. Membangunkan generalisasi pada mereka adalah tidak masuk akal. Di sini, sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan dengan pasti bahawa klan Ashina tidak boleh berada dalam kedudukan tanpa syarat di antara orang Turki dan keadaan ini harus diambil kira. Pada pendapat saya, seseorang harus menerima versi mengenai asal-usul Indo-Eropahnya.versi mengenai asal Indo-Eropahnya harus diterima.versi mengenai asal Indo-Eropahnya harus diterima.
Kaganate lain, Khazar, mempunyai penilaian yang sangat negatif dalam kesedaran masyarakat Rusia. Pertama, kaum Khazar, sekali lagi juga tanpa syarat, dianggap orang Turki, dan kedua, sikap yang sangat negatif terhadap negara abad pertengahan ini disebabkan oleh kehadiran Yahudi yang luas dalam kehidupan politiknya. Oleh yang demikian, sejarawan, ketika membuat liputan mengenai peristiwa sejarah Khazar, sering mengambil dua kedudukan yang ekstrem. Sebilangan dari mereka menganggap kaganate hampir sebagai surga di bumi dan tepatnya kerana kehadiran orang Yahudi di dalamnya, yang lain melabelnya sebagai "chimera" dan mencercanya dengan segala cara yang mungkin. Namun, kami tidak berminat dengan orang Yahudi, tetapi pada kaum Khazar. Seorang lagi penyelidik terkenal Khazar Kaganate A. P. Novoseltsev dalam bukunya "The Khazar State", yang boleh didapati dengan mudah di Internet, mencatatbahawa penugasan Khazar kepada orang Turki tidak berlaku dengan segera di sumber abad pertengahan, dan A. P. Novoseltsev mencatat evolusi sementara pendapat penulis Timur. Jadi itu sahaja. Pengarang paling awal yang terkenal yang merangkumi sejarah Khazar, al-Istakhri, menulis bahawa bahasa Khazar berbeza dengan bahasa orang Turki dan Parsi dan sama sekali tidak menyerupai bahasa yang diketahui. Kata-kata ini diulang kemudian (pada abad ke-11) oleh al-Bekri, yang mengatakan: “Bahasa Khazar berbeza dengan bahasa Türks dan Parsi (ditekankan oleh saya - K. P.). Ini adalah bahasa yang tidak sesuai dengan bahasa di dunia. " Tetapi kemudian pengarang Arab, sebagai peraturan, menjadikan Khazar di antara orang Turki, dan Ibn Khaldun, misalnya, bahkan mengidentifikasi mereka dengan orang Turkmen. Al-Mukaddasi mencatat kesamaan Khazar dengan Slavia (atau dengan Sakaliba, yang anda suka), dan pengarang "Koleksi Sejarah" yang tidak dikenali (Mujmal at-Tavarikh, 1126.): menyatakan bahawa "Rus dan Khazar berasal dari ibu dan ayah yang sama." Tentera Khazar Kagan terdiri dari Slavia dan Rus, dan Al-Masudi melaporkan hal ini: "Rus dan Slavs, tentang siapa kami mengatakan bahawa mereka adalah orang kafir, membentuk tentera raja dan pegawainya."
Di sini timbul persoalan, apakah orang-orang Rusia ini dalam tentera Khazar Kagan, yang kehadirannya di Kaganate sangat signifikan? Orang Norman, dengan semangat yang lebih baik untuk digunakan, berpendapat bahawa mereka adalah orang Sweden, yang, mungkin dari kebiasaan lama, disorot bulan sebagai pendayung di persimpangan Volga. Pada masa yang sama, sama sekali tidak dapat dipahami siapa, dalam hal ini, paling tidak dari abad ke-9, mereka disebut "svei" dan "sveon"? Walau bagaimanapun, semua "Normanisme" ini adalah pembinaan ideologi politik dan tidak ada kaitan dengan sains. Sementara itu, kehadiran Rus di Khazar Kaganate harus diperhatikan, kerana ia terletak di sekitar Kaganate Rusia, keberadaannya sampai tahap tertentu hipotetis dan dikaitkan dengan laporan dari pelbagai pengarang abad pertengahan mengenai kehadiran penguasa dengan gelaran "kagan" di kalangan orang Rusia.
Faktanya adalah bahawa dalam "Bertine Annals", dalam sebuah pesan bertarikh 839 tentang kedutaan Rusia kepada Louis the Pious, dikatakan: "Dia (maharaja Bizantium Theophilus - K. P.) juga mengirim bersama mereka orang-orang yang mereka sendiri, yaitu, orang-orang mereka memanggil Ros, yang raja mereka, dengan nama panggilan Kagan (penekanan. - K. P.), telah mengirim sebelumnya agar mereka menyatakan persahabatan dengannya, bertanya melalui surat tersebut, kerana mereka dapat [ini] menerima bantuan maharaja, kesempatan untuk kembali serta pertolongan melalui seluruh kekuatannya. Dia tidak ingin mereka kembali melalui jalan-jalan itu dan akan berada dalam bahaya besar, kerana jalan-jalan yang mereka lalui ke sana ke Konstantinopel, mereka buat di antara orang-orang barbar yang sangat kejam dan mengerikan.
Pengarang Timur juga menulis tentang kagan (khakan) Rus, misalnya, Ibn-Rust: “Adapun ar-Rusiyya, itu terletak di sebuah pulau yang dikelilingi oleh sebuah tasik. Pulau di mana mereka (Rus) tinggal, perjalanan tiga hari, ditutupi dengan hutan dan paya, tidak sihat dan keju sehingga seseorang segera melangkah ke tanah, yang terakhir bergetar kerana kelembapan di dalamnya. Mereka mempunyai seorang raja bernama Khakan Rus (penekanan - KP). Pihak berkuasa Slavia (Sakaliba) dipanggil oleh pengarang timur "knaz" (pangeran), tentang yang ada informasi dari Ibn-Khordadbeh: ". Tuhan al-Sakaliba - knaz". Oleh itu, jika kagan Rusia ada, maka kaganate Rusia juga ada. Kesimpulan logik ini menyebabkan sejarawan perlu mencari keadaan ini. Terdapat beberapa maklumat yang dapat menjelaskan penyetempatannya.
Oleh itu, Al-Istarhi melaporkan: “. dan Rus ini berdagang dengan Khazar, Rum (Byzantium) dan Great Bulgar, dan mereka berbatasan dengan sempadan utara Rum, ada begitu banyak dari mereka dan mereka begitu kuat sehingga mereka memberikan penghormatan di wilayah perbatasan Rum …,.
The Nikon Chronicle melaporkan tentang peristiwa 860: "melahirkan, Rus yang dicela, Bahkan orang Cumans [Polovtsy], tinggal di dekat Laut Hitam Exinopont] dan mula ditawan di negara Rom [Byzantium] dan ingin pergi ke Constantingrad …"
Catatan dalam "Kehidupan" George of Amastrid "(abad VIII) berbunyi:" Segala-galanya terbentang di tepi Laut Hitam. merosakkan dan menghancurkan armada embun dalam serbuan (orang-orang membesar - Scythian (lombong penekanan - KP), tinggal berhampiran Taurus Utara (Taurida - Semenanjung Krimea - KP), kasar dan liar."
Ringkasnya, sebilangan sejarawan moden yang terkenal, misalnya, V. V. Sedov dan E. S. Galkin dengan yakin melokalkan Kaganate Rusia di hilir Don (ini harus diingat dan diperhatikan secara berasingan) dan mengenalinya dengan budaya Saltovo-Mayatskaya. E. S. Galkina menghubungkan Saltovsk Rus (paling tidak lapisan Kaganate yang berkuasa) dengan orang Alans dan mendakwa mengenai penghijrahan mereka, setelah kejatuhan atau kepupusan negara ini. Perkara yang paling menarik adalah bahawa Alans (kadang-kadang disebut Ases, orang Asia) dikenali oleh banyak sejarawan (misalnya, G. V. Vernadsky) dengan Usun dari kronik Cina, tetapi penyebutan terakhir Usun di dalamnya sepertinya berasal dari abad ke-5, menurut TSB. Dan di sini harus diperhatikan, mengenai bahasa Usun, bahawa "Puliblank memberikan beberapa data yang mendukung anggapan bahawa Tochars (timur) yang sebenarnya (arsi dan kuhan - K. P.) pindah ke Asia Tengah bersama-sama dengan Yuechzha (yatiy) pada awal periode ini dari pinggiran utara China dan sudah di sini mereka mengadopsi pidato Iran, dan sebelum penempatan semula, kedua-dua orang, bersama-sama dengan Usun (orang Asia), berbicara bahasa Indo-Eropah yang sama dengan Arsi dan Kuhan »8 Ucapan apa yang senang diteka. Ini adalah bahasa Indo-Eropah yang dekat dengan perbendaharaan kata dengan bahasa Slavik-Balto-Jermanik, dengan ciri fonetik orang Slavia (bukan ciri orang Jerman), iaitu. dengan penentangan keras dan lembut (konsonan palatalisasi), serupa dengan bahasa Rusia. Sebagai ahli bahasa terkenal R. Jacobson menyatakan: “. bahasa Slavia, bahasa palatalisasi merangkumi bahasa Rusia, Belarus dan Ukraine, kebanyakan dialek Poland dan dialek Bulgaria Timur; bahasa Jermanik dan Romantik, tidak ada yang mengambil bahagian dalam penentangan ini,dengan pengecualian dialek Romania, di satu pihak, dan bahasa Yiddish di Belarus, di sisi lain. " Dan bercakap mengenai hubungan Tochars dengan Usun
(Orang Asia), harus diperhatikan bahawa bahkan Pompey Trog berbicara mengenai orang Asia (orang Asia) raja-raja Tocharian.
Secara umum, Alans dalam istilah linguistik biasanya merujuk kepada orang Iran, namun, ada alasan untuk menganggap Alans sebagai komuniti berbahasa Tocharian. Ini adalah perkara pertama. Yang kedua adalah bahawa ada alasan untuk mencurigai dalam istilah Alans bukan etnonim, tetapi sosionim atau nama politik. Walau bagaimanapun, lebih lanjut mengenai semua ini kemudian.
Dan akhirnya, di antara semua kaganate, kita juga harus menyebut Avagan kaganate, yang dipimpin pada satu masa oleh kagan Bayan yang legendaris. Dalam hal ini, adalah tepat untuk mengingat kembali surat (871) Louis II, yang ditulis olehnya sebagai jawaban atas pesan dari maharaja Rom, Basil I. Louis II, dengan alasan mengenai gelaran penguasa asing, menyatakan bahawa orang-orang Frank (tidak seperti orang-orang Bizantium) memanggil hanya khan berdaulat Avar, dan bukan Khazar atau Norman. Orang-orang Norman di sini sekali lagi bermaksud Rus, tentang siapa Liutprand Cremona menulis: “Kota Constantinople, yang sebelumnya disebut Byzantium, dan sekarang disebut New Rome, terletak di antara orang-orang paling liar. Memang, di utara, jirannya adalah orang Hungari, Pecheneg, Khazar, Rusia, yang kita panggil dengan nama lain, iaitu. Orang Norman. Di wilayah utara ada orang-orang tertentu, yang orang Yunani memanggil Rusios dengan penampilan mereka,kami memanggil mereka "Normans" di tempat kediaman mereka. Sesungguhnya, dalam bahasa Teutonik, "nord" bermaksud "utara" dan "lelaki" bermaksud "lelaki"; oleh itu - "Normans", iaitu "orang utara". Raja rakyat ini adalah [ketika itu] Igor; setelah mengumpulkan lebih dari seribu kapal, dia datang ke Konstantinopel. " Tidak ada persoalan mengenai orang Skandinavia, kerana di Itali Utara setiap orang yang tinggal di utara Danube disebut "Normans" (yang sebenarnya disahkan oleh contoh Liutprand of Cremona), dan di Itali selatan Lombard sendiri diidentifikasi dengan Veneti utara.kerana di Itali Utara, semua orang yang tinggal di utara Danube disebut "Normans" (yang sebenarnya disahkan oleh contoh Liutprand dari Cremona), dan di Itali selatan Lombard sendiri dikenali dengan Veneti utara.kerana di Itali Utara, semua orang yang tinggal di utara Danube disebut "Normans" (yang sebenarnya disahkan oleh contoh Liutprand dari Cremona), dan di Itali selatan Lombard sendiri dikenali dengan Veneti utara.
Ngomong-ngomong, para putera Rusia terus disebut "kagans" sejak sekian lama. Oleh itu, Metropolitan Hilarion dalam risalahnya "Firman Hukum dan Rahmat" dan "Pengakuan Iman" memanggil Vladimir Kagan ("kagan agung di negeri kita") dan anaknya Yaroslav yang Bijaksana ("kagan Yaroslav yang setia"). Prasasti pendek di dinding Katedral St. Sophia dari Kiev berbunyi: "Selamatkan, Tuhan, kagan kami." Di sini dipercayai bahawa kita sedang berbicara tentang anak Yaroslav yang Bijaksana - Svyatoslav Yaroslavich, yang memerintah di Kiev pada tahun 1073-1076. Dan, akhirnya, pengarang The Lay of Igor's Campaign (akhir abad ke-12) memanggil Kagan putera Tmutorokan Oleg Svyatoslavich.
Namun, kita terganggu.
Dalam Avar Kaganate, bahasa Türkic tersebar luas. Seperti yang dibuktikan oleh perbendaharaan kata pentadbiran dan sosial Avars. Kagan berdiri di kepala negara. Isteri pertamanya digelar katun (khatun). Gabenor kagan itu bertudung dan yugur. Penghormatan di negara itu dikumpulkan oleh apa yang disebut tarkhans. Antropologi, sebahagian besar Avars adalah Kaukasia, dan di antara Avars terdapat sebilangan besar Kaukasia dari jenis Nordik, yaitu dolichocephals berkepala ringan. Istvan Erdeli menganggap Avars sebagai komuniti perkauman dan etnik campuran. Dan dia memanggil orang-orang Iran dari wilayah Volga salah satu komponen komuniti ini. Ahli antropologi Hungaria, Tibor Toth, yang memeriksa pengebumian Avars dari berbagai wilayah di Hungaria, sampai pada kesimpulan berikut: “Tanpa menafikan adanya unsur Mongoloid dalam populasi Avar Kaganate, perlu diketahui bahawabahawa kumpulan tempatan ini jumlahnya sangat kecil dan hilang dalam jumlah keseluruhan populasi Kaukasia di Avar Kaganate. " Dan banyak lagi: "… Tidak ada keraguan bahawa dalam kebanyakan kes kita berbicara mengenai penyebaran perkara dan tradisi dari dataran tinggi Altai-Sayan atau Asia Tengah, tidak disertai dengan penempatan semula kumpulan etnik Mongoloid secara besar-besaran kepada orang Carpathians."
Di kalangan komuniti saintifik, ada perselisihan yang agak hangat mengenai siapa yang menjadi lapisan utama di antara Avars, ada yang berbicara untuk kumpulan Mongoloid, yang lain untuk beberapa orang Iran timur, dan secara umum, harus diakui bahawa kebanyakan isu sejarah Avar sangat kontroversial.
Avar dalam sejarah Rusia terkenal dengan nama "obrov" dan juga disebabkan oleh fakta bahawa mereka "menyeksa" suku Duleb dan terutama mengejek wanita Duleb, memanfaatkan mereka ke kereta. Sukar untuk mengatakan sekarang sama ada penggunaan wanita Duleb ke dalam kereta mempunyai penampilan sistem atau hanya salah satu daripada sejumlah kes keterlaluan Avar yang keterlaluan. Sementara itu, hakikatnya bahawa penyertaan orang Slav (Sakaliba, Sklaven) dalam kehidupan Kaganate sangat hebat sehingga mereka sering keliru dengan Avar atau keliru untuk Avars, atau Avars dan Sklavens adalah satu dan orang yang sama. Yang terakhir ini terbukti dari kesaksian maharaja Rom, Constantine Porfirogenit, yang menulis: "… dan orang Slav (di Sklavens asli - K. P.) di seberang sungai, juga disebut Avars …", "… puak tanpa senjata Slavia, yang juga disebut Avars" atau " Biarkan orang Slav duduk, mereka adalah Avars. "Pengenalpastian orang Slavia dengan Avar juga terdapat di John of Ephesus, dalam Monemvasian Chronicle dan sumber-sumber awal abad pertengahan yang lain.
Apa kesimpulannya? Tanpa menyangkal, secara umum, kemungkinan asal usul kata kagan dari bahasa Turki, saya hanya ingin mengatakan bahawa mustahil untuk menolak kemungkinan asal usulnya dari beberapa dialek Indo-Eropah. Sejarawan Barat masih melihat dalam sejarah Asia hanya orang Turki, hanya orang Turki, dan tidak ada seorang pun kecuali orang Turki, yang mencatat di persekitaran ini semua orang yang mungkin. Dalam hal ini mereka sama seperti pengarang Arab pada Abad Pertengahan, yang mana semua orang pergi ke Turki hingga orang Slavia.
Konstantin Penzev
Dari buku "Demugin Hingei. Legenda Tsar Putih"
