Tiga kisah mistik yang diceritakan dalam kalangan pelancong, pemburu, nelayan dan lain-lain, secara langsung berkaitan dengan bagaimana seseorang Rusia bertemu dengan dunia misteri penduduk pertama Siberia.
Tanah Perkuburan
Yenisei berjalan sejauh 290 kilometer melalui jurang Sayan Barat antara Tuva dan Khakassia. Sungai mengalir di sini di lembah yang sempit, di tempat - di gaung selebar 100 meter. Di sini berbahaya atau mustahil untuk berlayar di sepanjang sungai. Bahkan kapal dengan enjin berkuasa meletup di jeram, terutama di Big Rapid. Di sini, di dekat muara Sungai Kazyrsuk, dasar sungai menjadi 6 meter lebih rendah untuk 320 meter jeram, dan kelajuan arus mencapai 8 meter sesaat.
Mustahil untuk berlayar di sepanjang sungai di bahagian ini, dan menunggang jalan pek cukup boleh diterima. Jejak itu akan meninggalkan sungai berkali-kali, melalui lereng curam yang berbatu dan menakutkan, di mana deru deras sungai hampir mereda di kejauhan, dan hanya setelah beberapa kilometer, ia akan kembali ke lembah Yenisei. Tidak ada troli, tidak ada kereta dengan roda yang diperbuat daripada bahagian balak yang padat yang akan melintas di sepanjang jalan tersebut.
Terdapat jalan lain, yang lebih selesa, melalui Askiz dan Abaza … Di tempat laluan ini, orang-orang Rusia dengan cepat membina jalan di mana seseorang dapat menunggang kereta, dan setelah perang mereka membuat jalan yang mudah melalui Sayan Pass.
Tetapi di sini adalah jalan yang paling dekat, dan orang kuno itu tidak perlu membawa begitu banyak - terdapat cukup banyak kuda. Jalan ini tidak berkembang sehingga baru-baru ini, sebelum era pesawat dan trak.
Di tempat di mana sungai perkasa akhirnya menembusi jurang dan tersebar di dataran, orang-orang Rusia membina kampung Oznachennoe pada abad ke-18. Dan di atas Yang Penting, berhampiran perkampungan moden Maina, terdapat sebuah perkuburan lama beberapa kilometer jauhnya.
Video promosi:
Bukan sahaja semua penduduk Tuva dan Khakassia menguburkan orang-orang mereka di sini. Pelancong yang mati dalam perjalanan, dan tidak dekat dengan tanah air mereka, pasti juga dikebumikan di tempat ini. Kubur Uyghur, Tibet, Cina, Mongolia, Oirot, Tangut, Sart - seluruh Asia Tengah diwakili di sini, di sebidang tanah ini, yang cenderung ke arah timur laut, ke arah Yenisei.
Tanah perkuburan ini mempunyai ciri khas. Setiap malam, tepat pada tengah malam, suara terdengar di tanah perkuburan. Dari mana dia datang tidak jelas. Lelaki itu bercakap, tetapi tidak ada yang akan menentukan umurnya. Pembicara mungkin berusia lapan belas tahun, tetapi dia mungkin berusia enam puluh tahun. Sebilangan suara yang tidak berbentuk, gemerisik, seolah-olah itu bukan makhluk hidup. Suara yang tenang dengan tegas melafazkan sesuatu seperti: "Teki mordo sella poki teva." Sekurang-kurangnya saya hanya mendengar kombinasi bunyi seperti itu.
Semua penduduk tempatan menyedari suara ini. Ahli arkeologi juga tahu, dan mereka selalu membawa pendatang baru yang lain ke tanah perkuburan. Apabila anda berjalan dalam kumpulan besar orang, itu tidak menakutkan. Namun, ini dapat menjadi menyeramkan ketika kata-kata yang gemuruh dan gemerisik terdengar di dataran yang sedang tidur, di bawah jongkong yang terlalu banyak.
Suara itu dirakam pada perekam, mereka cuba menentukan bahasa, kata-kata untuk difahami, meneka, menafsirkan … untuk membuatnya dapat difahami dalam satu perkataan. Berkali-kali cuba menentukan dari mana suara itu berasal. Semua, tentu saja, tidak berjaya. Tidak ada yang mengenali sumber suaranya, atau suara yang luar biasa itu, dan dalam bahasa apa. Dan dia tidak akan pernah tahu, kerana tanah perkuburan itu dibanjiri pada tahun 1980 ketika mengisi tempat tidur HPP Sayano-Shushenskaya. Saya adalah orang terakhir yang mendengar suara ini … dan ketika itu air sudah menghampiri tanah perkuburan.
Tanah perkuburan itu ditenggelami air ketika mengisi tempat tidur HPP Sayano-Shushenskaya
Suara yang tidak diketahui itu sendiri, mengucapkan ungkapan yang tidak dapat difahami dalam "lidah ikan", tentu saja mengingatkan banyak orang tentang sesuatu dari saudara Strugatsky - ingat Suara Kekosongan dari "tengah hari, abad XXII"? Gorbovsky memberi kesan pada Mike, bercakap mengenai Suara … Dongeng tentang masa depan yang tidak akan ada, ingat?
"Terdapat kesan yang sangat menarik … Jika anda menghidupkan penerima on-board untuk automatik, cepat atau lambat ia akan menjadi transmisi yang pelik. Suara didengar, tenang dan tidak peduli, dan mengulangi ungkapan yang sama dalam lidah ikan. Saya pernah mendengarnya, dan banyak yang mendengarnya, tetapi hanya sedikit yang mengetahuinya. Ia sangat tidak menyenangkan untuk diingat. Lagipun, jarak ke Bumi tidak dapat dibayangkan. Eter itu kosong - bahkan tidak ada gangguan, hanya bunyi gemerisik. Dan tiba-tiba suara ini terdengar …"
Oleh itu, saya dapat menamakan ahli arkeologi yang bekerja di tempat-tempat ini pada awal 1960-an dan mengenali Arkady Strugatsky. Plot dalam karya penulis hebat berubah dengan menarik!
Gunung
Dan di selatan Khakassia ada gunung yang tidak dapat dicapai. Khakassia bukanlah negara yang begitu besar, dan tidak kira gunung mana yang anda namakan, sama sekali tidak sukar untuk mendaki dan menangkapnya - sama sekali bukan gunung itu!
Lebih-lebih lagi, legenda ini diceritakan kepada saya oleh para intelektual kota, dan sama sekali tidak oleh penduduk tempatan yang sangat mengenal gunung itu.
Legenda ini: apabila musuh menyerang Khakassia. Saya juga tidak berjaya mengetahui siapa musuh-musuh ini: mereka adalah Hun, Kyrgyz atau Uighur. Musuh, dan itu sahaja! Tentera musuh melintasi gunung dan, sebelum pertempuran yang menentukan, menetap di gunung untuk memulai bahagian pencerobohan yang menentukan esok, untuk menyerang Khakassia sendiri.
Tetapi kemudian tanah itu sendiri campur tangan, membantu mereka yang tinggal di atasnya. Tidak kira berapa banyak musuh yang berlari ke gunung, mereka tidak dapat bergerak jauh dari atas. Dan tidak kira berapa banyak Khakases yang berlari ke arah musuh, mereka juga tidak dapat menghampiri mereka. Oleh itu tentera musuh kekal di gunung; musuh memakan kuda mereka, memakan semua yang mereka boleh, dan mati.
Tulang-tulang mereka dan segala yang dibawa oleh musuh ada sampai hari ini. Dan sejak itu mustahil untuk mendaki gunung. Anda boleh pergi berjam-jam, berhari-hari, bahkan beberapa minggu. Gunung akan dapat dilihat dengan sempurna, tetapi anda tidak boleh datang atau mendekatinya.
Plot ini juga terkenal oleh Strugatsky, tetapi digunakan tanpa patos patriotik. Saudara-saudara Strugatsky memasukkan plot ini dalam "Kisah Troika" - adakah anda ingat, penjaga lebah Filofey? Banyak subjek mitos Siberia terkenal kepada Strugatsky. Perkara lain adalah bahawa Strugatskys sendiri tidak pernah menyebut perkara ini dalam satu perkataan.
Beri saya garam
Kisah ini berlaku pada akhir abad yang lalu, di salah satu jalan yang menuju dari Abaza ke kedalaman Pergunungan Sayan, ke loaches dan tupai - tempat di mana sudah ada telanjang - tidak ada hutan dan di mana semuanya putih dengan salji. Di sana, di pergunungan yang sepi, Tofalar berkeliaran dengan kawanan rusa mereka. Dari semua yang ada di dunia besar dan tidak ada di gunung mereka, Tofalar memerlukan dua perkara: garam dan besi.
Pedagang, yang namanya hilang dalam waktu, diperdagangkan dengan Tofalars, membawa mereka jarum besi, awls, pisau, kapak. Setiap tahun saya membawa dua beg garam, yang cukup untuk Tofalars.
Pedagang itu mempunyai seorang anak perempuan, yang nama Kristiannya dia ingat: Irina. Mungkin peniaga itu sendiri belum dibaptis, dan oleh itu namanya dilupakan; tetapi dia membaptiskan anak perempuannya, dan gadis itu belajar membaca dan menulis dalam bahasa Rusia. Dari sini sudah jelas bahawa saudagar itu adalah lelaki yang wajar dan untuk zamannya moden, kerana dia sendiri tergolong dalam masyarakat di mana seorang wanita adalah sejenis ternakan, tetapi sedang mempersiapkan anak perempuan untuk hidup di dunia yang sama sekali berbeza.
Setelah membelok dari jalan utama ke jalan pekeliling, saudagar dan anak perempuannya harus berjalan selama tiga hari, memimpin kuda yang dimuat dengan segala yang diperlukan oleh mereka dengan kendali, dan secara beransur-ansur naik ke tupai, ke tempat yang dipersetujui. Mengapa peniaga itu membawa anak perempuannya, sama ada kali pertama atau berulang setiap tahun - sejarah diam.
Pada penghujung hari pertama perjalanan, saudagar dan anak perempuannya berhenti di sebuah pondok yang dibina khas untuk mereka yang sedang lalu-lalang. Untuk pondok, yang hanya digunakan beberapa kali dalam setahun, pada musim panas, mereka bahkan tidak menebang hutan. Mereka menghantam tiang ke tanah, menjalarnya dengan pokok anggur; satu dinding dibuat lebih tinggi daripada yang lain, sehingga hujan akan mengalir dari atap yang landai dan salji tidak akan berkumpul. Semua ini dilapisi dengan tanah liat, dan orang pertama yang melewati jalan memperbaharui lapisan ini. Kunci dipukul di depan pondok; mereka yang berjalan di sepanjang jalan menggali lubang di mana air terkumpul. Perapian dibuat di sini.
Nampaknya, siapa yang memerlukan pondok hutan pengemis ini, jelas bukan saudagar yang sangat kaya dan anak perempuannya yang masih remaja? Tetapi dari hutan mereka diperhatikan oleh mata, yang pemiliknya semua ini - kuda, bekalan makanan, barang untuk pertukaran - dapat menjadi kekayaan yang besar. Tiga banduan yang melarikan diri masuk ke hutan, meringkuk dari pihak berkuasa, dari jalan-jalan di mana mereka boleh dicari.
Mereka mencapainya, tanpa kata - tidak ada yang menjumpai tiga orang buronan. Tetapi kehidupan di taiga terpencil adalah kesenangan amatur; dan jika "amatur" tidak tahu memburu, menangkap ikan, berjalan tanpa jalan sama sekali; jika dia tidak mempunyai pakaian dan kasut yang sesuai, itu adalah perniagaan yang sangat buruk.
Walaupun menjumpai pondok, penjenayah buronan tidak menyelesaikan semua masalah mereka. Tinggal di pondok ini? Tapi apa? Dan anda boleh tinggal di dalamnya hanya sehingga fros pertama. Bina pondok sebenar? Anda memerlukan alat, anda memerlukan kemahiran. Dan untuk musim sejuk - makanan.
Saya akan menambah bahawa ketiga-tiga perompak itu adalah orang Rusia - keadaan ini ditekankan beberapa kali.
Perompak yang kelaparan berangkat ke taiga beberapa minit sebelum munculnya saudagar dan anak perempuannya: mereka hampir tidak sempat menginjak api, menghancurkan jejak tempat tinggal mereka. Selebihnya, saya rasa, jelas … paling tidak. Seperti banyak kes lain, terdapat dua versi acara yang serupa.
Menurut satu versi, perompak membunuh dan merompak keduanya, dan mayat-mayat itu dibongkar dan dibuang ke hutan untuk dimakan oleh binatang.
Menurut yang lain, mereka membunuh ayah, dan mengikat anak perempuannya dan, pergi, semua orang mentertawakannya - mereka berkata, beri saya lebih banyak garam! Meninggalkan, mereka bahkan menunjukkan humanisme - mereka melepaskan gadis itu, tidak mula menghancurkan. Humanisme, tentu saja, relatif: gadis itu ditinggalkan sendirian di tengah taiga pekak, dalam satu hari persimpangan dari jalan, di sebelah jenazah ayahnya. Gadis itu marah kerana pengalaman itu; sama sekali tidak berdaya, dia berlari di sekitar pondok sehingga dia mati kelaparan dan kehilangan kekuatan.
Versi kedua, terus terang, menerangkan semuanya dengan lebih baik. Kerana tidak ada peniaga yang muncul di tempat ini dan tidak menyulitkan kehidupan pelancong. Tetapi jika anda ingin berhenti di tampalan kering yang mudah ini, di gubuk yang bobrok, di dalam api api anda ("di belakang api" - yang lain percaya), anak perempuan anda yang muncul. Jet api membentuk sosok gadis langsing, mengenakan gaun dengan hiasan kebangsaan, robek di banyak tempat, dengan ciri-ciri separuh Asia.
- Beri saya garam! - gadis berapi itu menghulurkan tangannya ke tangan yang duduk.
Dia menjauhkan diri, bergerak ke arah yang dia boleh. Dan tangan, seperti getah, meregangkannya, memanjang dengan sendirinya.
- Beri saya garam!
Ini adalah "beri garam!" akan berulang sehingga mereka yang duduk di sekitar api dalam keadaan panik melarikan diri.
Ketika saya bertanya sejauh mana tangan boleh sampai, informan tidak dapat menjawab dengan pasti. Tidak ada yang meragui bahawa itu "jauh", tetapi mereka tidak memiliki lebih banyak data. Apa yang berlaku jika tangan seorang gadis menyentuh seseorang, pendapat berantakan. Ada yang berpendapat bahawa yang disentuh oleh gadis itu akan mati serta merta. Yang lain percaya bahawa akan ada luka bakar yang teruk, dan orang itu bahkan boleh terbakar jika dia tidak melarikan diri. Masih ada yang lain menganggap gadis itu kesepian, jika dia menangkap seseorang, maka untuk menjadikan orang itu sebagai suaminya.
Anda boleh memeriksanya dengan mudah. Anda perlu membelok ke jalan setapak kedua di sebelah kiri jalan yang menghala dari Abaza ke Sayan Pass dan seterusnya ke Tuva, dan berjalan kaki sejauh 30 kilometer dengan laluan. Reruntuhan pondok, perapian di perapian, dilapisi batu bendera, dan lubang yang dipenuhi dengan air dari mata air masih bertahan hingga hari ini. Mereka yang berminat boleh bermalam di sana dan melakukan sebarang percubaan.
Andrey Burovsky, penulis, calon sains sejarah
