Mati? Hmm. Nampaknya ini sama sekali tidak mengenai Rusia. Kita nampaknya baik dengan nilai-nilai tradisional dan perkahwinan. Masyarakat kita sentiasa dipompa dengan sikap tentang "nilai keluarga sejati", "pendakap" dan sebagainya. Idea tradisional mengenai keluarga dan perkahwinan terus diutarakan ke dalam diri kita. Sangat banyak di negara kita yang masih mahu berkahwin atau berkahwin.
Perkahwinan adalah segala-galanya. Ini adalah sebahagian daripada kod budaya kita. Peranan gender suami isteri. Kanak-kanak dan keibubapaan. Kehidupan, rumah, keluarga. Semua ini sangat menentukan dalam diri kita. Kami, sebagai sebuah bangsa, sebagai masyarakat Rusia, sangat tertarik dengan sikap tradisional. Mereka nampaknya menjadi semacam asas bagi kehidupan kita. Tunjang asas. Sesuatu yang wajib dan apriori betul. Dan inilah sebabnya mengapa kita merenung dengan sangat kuat apabila ada yang tidak kena.
Dan banyak yang salah sekarang. Tidak pernah sebelumnya perkahwinan tradisional dan nilai-nilai tradisional berada dalam krisis mendalam seperti sekarang. Menurut Rosstat, jumlah perkahwinan sekarang berada di tahap Perang Patriotik Besar. Dan untuk perceraian, walaupun terdapat pemulihan selepas nilai puncak awal sifar, jumlahnya masih sangat ketara. "Beberapa perkahwinan - banyak perceraian": trend seperti itu.
Sebagai contoh, berikut adalah data untuk tahun 2016: 985 ribu perkahwinan dan 608 ribu perceraian. Lebih daripada separuh perkahwinan berakhir dengan perceraian. Dan ini sama sekali tidak tradisional. Inilah yang menakutkan dan membuat teriakan panik di setiap sudut mengenai penurunan moral, kemerosotan masyarakat dan kemerosotan institusi keluarga.
Perceraian sangat menakutkan. Inilah faktor utama yang difikirkan oleh masyarakat Rusia. Bagaimana hidup di dunia di mana setiap perkahwinan ketiga berantakan? Itu adalah masa diberkati Uni Soviet, ketika statistik perceraian menghampiri sifar, dan kemudian mereka pergi. Ada yang tidak kena dengan kami …
Bukan dengan kami, anda boleh berehat. Kita tidak bersendirian dalam perkara ini. Ya, kita mempunyai keunikan kita sendiri dan kita akan membincangkannya kemudian, tetapi secara umum: "kurang perkahwinan - lebih banyak perceraian" adalah trend global. Tamadun umum. Norway, Jerman - lebih daripada 40% perceraian. Oleh itu, ini adalah taraf hidup tertinggi. Negara yang paling maju dan makmur di dunia. Oleh itu, bukan taraf hidup rendah kita yang penting.
Dan bahkan tidak dalam kejatuhan akhlak dan kehilangan nilai keluarga tertinggi. Sepanyol, Portugal, Republik Czech - ini adalah negara di mana pengaruh agama Katolik dan upacara perkahwinan masih relevan. Namun, ia mempunyai kadar perceraian tertinggi di Eropah: sehingga 60 peratus atau lebih perkahwinan berakhir dengan perceraian.
Ada yang tidak kena dengan kita semua. Kita semua berada dalam krisis institusi keluarga global. Setiap keluarga ketiga berpisah - anda perlu belajar mengakuinya. Nilai tradisional tidak lagi relevan. Dan ia tidak menakutkan! Di situlah mereka pergi. Keluarga dan perkahwinan tidak merosot pada abad ke-21. Semuanya betul-betul sebaliknya.
Video promosi:
Keluarga dan perkahwinan telah berkembang. Perpisahan dari tradisionalisme dan bahkan pelepasan dari nuklear adalah gerakan ke hadapan! Jumlah perceraian yang semakin meningkat adalah trend yang mencukupi. Fenomena perceraian adalah perkara biasa dan betul. Kita tidak perlu takut, kita hidup di dunia yang lebih baik daripada kita hidup dua atau tiga generasi yang lalu.
Ya, kami menghadapi banyak masalah peralihan. Kita harus banyak menyesuaikan diri dan menyesuaikan diri dengan realiti baru, tetapi semua ini, bagaimanapun, lebih baik daripada genangan. Kemajuan dan perubahan tidak mudah, sebenarnya. Cabaran baru sering meruntuhkan dan memusnahkan nasib. Tetapi kita pasti akan berjaya. Kami melakukannya setiap kali dan kami dapat melakukannya kali ini.
Dan untuk memahami mengapa krisis nilai keluarga sekarang adalah perkembangan yang tepat. Mengapa perceraian adalah perkara biasa dan betul. Kita harus mempertimbangkan proses evolusi keluarga. Bagaimana kita sampai ke tahap ini di mana terdapat lebih sedikit perkahwinan dan lebih banyak perceraian. Dari mana datangnya sikap ini yang memberi kesan negatif terhadap kita dan membuat kita merasa tidak aman mengenai masa depan? Jadi apa yang perlu kita lakukan seterusnya?
Untuk melakukan ini, kita akan mempertimbangkan tiga tahap evolusi keluarga. Mereka bergilir-gilir. Saling menembusi antara satu sama lain. Dan sekarang kita berada dalam fasa peralihan hibrid, menggabungkan struktur atas semua jenis ini.
Peringkat pertama adalah keluarga besar tradisional. Seterusnya muncul keluarga nuklear dengan banyak anak. Dan akhirnya, pentas kami dari 2019 adalah keluarga pasca industri. Dan setiap tahap evolusi keluarga mempunyai tahap tersendiri dalam perkembangan masyarakat. Keluarga tradisional adalah masyarakat agraria. Nuklear terbentuk apabila masyarakat industri datang untuk menggantikan jenis agraria. Kemudian abad ke-21 kita. Abad pasca industri. Pascamoden. Dan lain-lain. Terdapat banyak definisi, kerana ini bukan fasa terakhir, kita sedang dalam pembangunan yang dinamik.
Dan sekarang, berkat ini, pada pandangan pertama, periodisasi yang tidak bersahaja, kita akan dapat memahami apa yang mempengaruhi dan apa yang membentuk keluarga Rusia moden. Dan kemudian di mana, dan dengan cara apa dia bergerak.
Mari kita mulakan dengan keluarga besar tradisional. Dia patriarki. Dia luas. Dia adalah keluarga agraria. Banyak definisi. Keluarga ini sangat penting dalam sejarah. Bagi kebanyakan masa lalu yang dapat diramalkan, keluarga jenis ini adalah asas dan satu-satunya yang berfungsi.
Di peringkat global. Mana-mana masyarakat agraria, dan masyarakat sebelum perindustrian dan revolusi perindustrian adalah agraria, dan dengan demikian membentuk keluarga tradisional sesuai dengan jenis patriarki. Dan ciri utama jenis ini ialah keluarga tradisional adalah unit ekonomi.
Ini adalah masyarakat agraria. Ekonomi semula jadi. Segala sesuatu yang dihasilkan oleh keluarga dengan tangan mereka sendiri dan menjana ekonomi mereka. Ini adalah sejenis firma di mana semuanya tunduk pada komponen ekonomi. Lagipun, inilah ekonomi kelangsungan hidup. Makanan, tempat tinggal, pakaian - semua ini dihasilkan dalam keluarga atau ditukar dengan apa yang dihasilkan. Hanya tenaga kerja seseorang yang menentukan kemungkinan bertahan. Oleh itu, semua ciri keluarga lain berpunca dari keadaan dan keperluan awal ini.
Keluarga tradisional adalah satu-satunya. Dia mempunyai hierarki yang jelas dengan ketua keluarga yang dominan. Patriarki yang sama yang, sebagai pengarah syarikat atau pengurus produksi, mengarahkan semua proses dalam keluarga. Dan ini adalah langkah yang dipaksa: mengekalkan kecekapan melalui kawalan ketat adalah sesuatu yang masih diamalkan dalam ekonomi pembuatan sepanjang abad kedua puluh dan kadang-kadang pada abad kedua puluh satu. Sekali lagi, ketika menyangkut perlunya pengaturan proses produksi yang jelas.
Ciri lain: pembahagian peranan adalah kaku dan tradisional. Itu juga merupakan faktor kawalan paksa dan pertukaran. Apabila semua ahli keluarga harus mempunyai peranan yang diberikan. Seseorang pekerja di ladang. Seseorang adalah pekerja rumah. Ada orang di sana sini. Seseorang berkuasa, seseorang bawahan. Yang satu menggantikan yang kedua. Dan semua ini harus berfungsi sebagai mekanisme yang diselaraskan dengan baik dengan peranan yang jelas dari generasi ke generasi.
Perkara ketiga: keluarga "luas", ketika tiga generasi atau lebih tinggal di bawah satu bumbung. Keperluan untuk keluarga sebegini sekali lagi dipaksa. Kemudian faktor mikrodemografi mula berfungsi. Keluarga seperti itu, di mana terdapat banyak anggota dari pelbagai generasi, lebih mudah untuk hidup dalam keadaan kematian, risiko kesihatan atau kecacatan yang tinggi. Keluarga perlu entah bagaimana mengagihkan sumber daya yang jarang dan oleh itu faktor-faktor janda, anak yatim, kecacatan, atau salah seorang anak lelaki akan dibawa berperang, atau wabak, kelaparan dari faktor semula jadi, atau perang sangat dekat: semua ini dapat bertahan jika sekurang-kurangnya ada beberapa -itu jenis hubungan, dan faktor mikrodemografi, apabila terdapat lebih banyak pilihan, siapa yang dapat bertahan dan dapat memberi makan keluarga.
Dan satu lagi, titik terakhir: kestabilan peranan dan status. Tidak ada perasaan jatuh cinta, tidak ada manifestasi keinginan individu menjadi faktor perubahan peranan dan status. Wanita itu mempunyai tempatnya, lelaki itu mempunyai tempatnya. Undang-undang suami atau isteri yang jelas. Selagi anda adalah anak bongsu, anda mempunyai satu status. Semasa anda masih kecil, anda mempunyai status yang berbeza. Dan tidak ada pilihan untuk menentukan sesuatu sendiri atau mengubah sesuatu.
Dan di sini kita bermula dari faktor kelangsungan hidup dan kecekapan dalam keadaan asal. Sudah tentu, ada kenikmatan individu. Sudah tentu, seseorang di sana jatuh cinta dan berpindah ke keluarga lain. Seseorang menunjukkan keperibadian mereka dan cuba hidup secara berbeza. Tetapi dalam keadaan awal masyarakat agraria, kebebasan tersebut tidak berkesan dan tidak berakar. Sebagai contoh, keluarga "kecil": suami + isteri + anak, ya, mereka boleh hidup terpisah, tetapi sedikit kelaparan, sedikit penyakit dan itu sahaja. Kematian secara harfiah untuk seisi keluarga. Dari kelaparan, sejuk dan kehancuran.
Hanya struktur patriarki yang tegar ini berdasarkan kawalan, peranan dan status yang jelas, berdasarkan banyaknya - hanya itu yang berkesan. Semua bentuk lain tidak berjaya. Kami mengkritik patriarki, nampaknya kami sangat kejam, gelap, tidak berperikemanusiaan, tetapi dalam keadaan ekonomi dan demografi, perkembangan sains, itu adalah bentuk semula jadi dan satu-satunya bentuk yang dapat dilaksanakan. Keluarga yang luas adalah sebahagian daripada komuniti. Komuniti di paroki. Dan pembinaan patriarki seperti itu telah membentuk asas peradaban Rusia kita selama berabad-abad. Jenis masyarakat agraria dapat berfungsi dan bertahan hanya dengan cara ini. Dan berikan sekurang-kurangnya semacam platform untuk kenegaraan tanah air kita.
Secara berasingan, saya ingin bercakap mengenai anak-anak dalam keluarga tradisional yang patriarki. Sikap terhadap mereka sama sekali tidak seperti sekarang. Ia sangat berguna. Tenaga buruh kecil, yang, jika meningkat ke usia dewasa lebih kurang, menjadi tenaga kerja utama.
Dan itu sahaja.
Tidak ada didikan, penjagaan khas, kasih sayang ibu bapa - semua ini tidak berlaku. Anak itu dilahirkan, jika dia selamat melahirkan, maka mereka menggantung buaian di suatu tempat di tengah rumah, dan barang siapa yang mempunyai tangan dan waktu bebas, maka bergantian ada sesuatu yang digoncang dan dijaga. Tidak ada yang mengambil cuti dari perniagaan kerana menangis kanak-kanak. Dia tidak melepaskan segalanya, seperti yang berlaku sekarang. Keluarga dan saudara-mara tidak menari di sekitar bayi yang baru lahir. Keterikatan dan perhatian keluarga yang moden terhadap anak-anak sama sekali tidak disambut baik.
Anak-anak dibesarkan hanya dengan menyampaikan beberapa kemahiran untuk membentuk lagi profesion dan peranan pekerjaan mereka. Oleh itu, sama ada generasi yang sangat tua, yang sudah tidak mampu, terlibat dalam asuhan dan perawatan (dan ini jarang berlaku, kerana jangka hayat rata-rata untuk tiga puluh orang tidak selalu lulus). Atau anak-anak dewasa, kebanyakannya saudara perempuan, yang belum ditugaskan untuk keluarga lain. Anak-anak lelaki yang sudah dewasa sudah bekerja, dan tidak bermain-main dengan yang lebih muda.
Mengapa pemisahan seperti itu dilakukan oleh kanak-kanak?
Pertama, ini adalah kerja yang sama. Keluarga terpaksa bekerja secara berterusan. Setiap hari. Jika tidak pada waktu petang tidak akan ada makanan dan tempat tinggal. Pekerjaan 24/7, secara harfiah. Kedua, kematian bayi. Dari sepuluh kanak-kanak, dua atau tiga selamat sampai remaja. Sebilangan besar mati semasa bayi. Tahun pertama atau dua. Dan tidak juga dari faktor pemergian, kerana mereka juga mati di antara raja-raja dan golongan atasan. Cuma kanak-kanak sering sakit dan banyak. Kekebalan yang diperoleh baru terbentuk. Secara semula jadi, tidak ada vaksinasi atau antibiotik, jadi diagnosis yang sukar, jangkitan yang meluas, wabak dan kelaparan - anak-anak mati pertama.
Dan dengan kadar kematian sedemikian, setiap ibu bapa akan menghidap PTSD dan "sindrom kehilangan anak". Dan ini adalah masalah psikologi dan kemurungan yang tidak berkesudahan. Dan hanya manusia yang mati sekaligus. Kerana sesiapa yang pergi bekerja di ladang, setiap orang hanya akan menangis tentang kematian anak lain. Atau ada penyesuaian, penyingkiran. Pembentukan permintaan untuk faktor luaran yang dominan. Kuasa yang lebih tinggi. "Tuhan mengutus, Tuhan membersihkan" - itu saja. Apabila seseorang secara psikologi melepaskan dirinya dari kehilangan anak dan, seperti itu, melepaskan tanggungjawab, yang memungkinkannya untuk hidup. Tetapi ini adalah topik besar yang terpisah: mengapa, mengapa dan bagaimana agama dibentuk.
Ini adalah bagaimana, misalnya, seorang penulis menggambarkan kehidupan di sebuah perkampungan di Rusia.
"Seorang wanita yang belum berkahwin … melahirkan setiap tahun dan, seperti biasanya dilakukan di desa-desa, anak itu dibaptis, dan kemudian ibu tidak memberi makan anak yang tidak diingini, yang tidak perlu dan mengganggu pekerjaan, dan dia segera mati kerana kelaparan."
Ini adalah novel "Kebangkitan". Lev Nikolaevich Tolstoy.
Contoh ilustrasi lain adalah dalam nota perubatan Vikentiy Vikentievich Veresaev. Ini adalah doktor, penulis, penterjemah, pengkritik sastera. Kisahnya mengenai akhir abad ke-19: "Lizar".
- Sebelumnya, tuanku yang berkabung, itu lebih baik. Mereka hidup dengan tenang, mereka mengingati Tuhan, dan Bapa Tuhan menjaga orang-orang, menetapkan ukuran untuk segala sesuatu. Langkahnya, perintahnya! Perang akan diisytiharkan, dan sama ada kelaparan - dan membersihkan orang, anda lihat - kehidupan menjadi lebih sukar; bobies akan datang - bahawa orang akan menggigit! Ketahuilah, sediakan Domina! Tuhan mengurangkan orang itu, dia mengasihani orang-orang. Dan tidak ada perkara seperti itu. Anda tidak dapat mendengar perang, ia tenang di mana-mana, fershalih diperintahkan. Maka orang bersedih di atas bumi. Apa yang telah berlaku, dan jangan lihat!
…. Sekiranya tuhan seseorang itu baik, maka dia menjaga dirinya sendiri - itu bermaksud dia mengurangkan keluarga. Adakah anda mendengar apa yang mereka katakan? Beri, Tuhan, seekor lembu dengan keturunan, dan anak-anak dengan Primorye. Begitulah cara kami mengatakannya!"
Sangat menyeramkan untuk membacanya dari abad ke-21, bukan? Bagi kami, kanak-kanak nampaknya menjadi perkara utama. Humanisme, ketika kehidupan manusia berada di atas segalanya. Dan kemudian "kelaparan akan membersihkan orang." Seekor lembu dengan keturunan, dan anak-anak dengan Primorye. Primorets adalah penyakit wabak penyakit, iaitu sejenis penyakit.
Tetapi kita harus menyedari bahawa keadaan mengerikan di mana para petani hidup selama berabad-abad adalah kenyataan yang perlu disesuaikan. Dan banyak kanak-kanak - itu tidak mudah. Ini adalah cabaran besar untuk memberi makan mereka, menjaga mereka dalam keadaan kekurangan sumber daya yang berterusan.
Oleh itu, status wanita ditentukan. Kesalahannya adalah segalanya, termasuk kerana anak-anak yang tidak diingini. Sekali setahun, setelah melakukan hubungan seksual biasa, ada risiko kehamilan, yang bererti beban keluarga atau masyarakat. Oleh itu, ada kecaman percabulan. Oleh itu, kawalan khas terhadap kehidupan seks. Secara umum, terdapat ekonomi yang hampir murni.
Berikut adalah petikan lain mengenai status wanita di kawasan luar bandar Rusia.
“Dalam keluarga patriarki, wanita dipandang terutama sebagai pekerja keluarga; kemampuan untuk bekerja sering menjadi kriteria utama ketika memilih pengantin perempuan. "Pekerjaan wanita dalam keluarga dan ladang petani sangat mengerikan, sungguh mengerikan," tulis Gleb Uspensky. "Setiap wanita petani layak dihormati, kerana julukan" syahid "sebenarnya bukan keterlaluan bagi hampir setiap wanita petani." Bukan hanya pekerjaan yang membuat seorang wanita menjadi martir, tetapi juga kekurangan haknya, ketergantungannya pada suami, ayah, dan ibu mertuanya, dan kenyataan bahawa peranannya sebagai pekerja selalu bertentangan dengan peranannya sendiri sebagai isteri dan ibu. "Dalam keluarga besar, baik kekuatan, kecerdasan, atau watak, - tidak ada yang akan menyelamatkan seorang wanita dari ketundukan dan penindasan yang berkaitan …" (A. Vishnevsky)
Faktor penting lain diskriminasi terhadap wanita, yang mana mereka tidak suka membicarakannya, adalah apa yang disebut menantu perempuan. Eksploitasi seksual wanita muda dalam keluarga patriarki yang luas. Dan itu adalah kebiasaan. Wanita itu, selain kerja keras dan ketergantungan yang teruk pada suaminya, juga mengalami serangan seksual dari anggota keluarga patriarki yang lebih tua. Lebih-lebih lagi, anak lelaki suami tidak berhak untuk marah dan cemburu. Dominasi dan kebergantungan ibu bapa pada generasi yang lebih tua begitu kuat sehingga biasa bagi keluarga "kecil" untuk membesarkan bukan anak mereka sendiri, melainkan anak dari ayah suami.
Dan sekarang kesimpulan umum mengenai keluarga patriarki.
Faktor yang dominan adalah pemilihan semula jadi. Struktur keluarga yang sukar bertujuan untuk bertahan hidup. Semua itu tidak dapat bertahan - hilang. Faktor yang paling penting ialah kestabilan keluarga dalam keadaan asal. Sama ada kelaparan, perang, wabak. Itu sukar dan dalam struktur patriarki ini ada banyak masalah, tetapi sebaliknya tidak mungkin bertahan. Beberapa perubahan dalam faktor luaran diperlukan untuk memperbaiki struktur patriarki ini. Dan ini hanya akan berlaku dengan munculnya perindustrian.
***
Tetapi sebelum meneruskan, anda mungkin mempunyai soalan. Dan apa yang kita lakukan dengan kampung ini? Mengapa kita memberi tumpuan kepada keluarga petani dan asas-asasnya, dan bukan pada beberapa orang Filistin atau bangsawan di sana.
Tetapi kerana kita adalah petani. Rusia adalah petani. Menurut bancian akhir abad ke-19, daripada 1000 orang, hanya 15 bangsawan, 6 pedagang dan 106 borjuasi. Dan 841 petani untuk Rusia Eropah!
Dan inilah sebabnya mengapa kita masih dalam generasi ketiga atau keempat dari luar bandar dan petani. Nenek dan nenek kita berasal dari komuniti yang sangat patriarki dan keluarga besar yang terdiri daripada sepuluh orang. Dan kita masih dalam beberapa cara menjadi pembawa budaya dan suprastruktur patriarki ini.
Dan tidak mengapa untuk mengakuinya. Ya, kita adalah bangsa petani. Ya, kita mempunyai kecerdasan, strata borjuasi - ini adalah perwakilan minimum. Dari segi sejarah, golongan bangsawan - 1 peratus, dan selepas revolusi, dan bahkan lebih dekat dengan sifar. Petani, patriarki adalah asas kami. Inti asas kami, yang akan memberi kesan yang besar kepada kami pada tahun 2019 juga.
Ini tidak baik atau buruk. Ini hanya Rusia. Negara kita dan kita tidak mempunyai negara lain. Dan apabila kita berfikir bahawa ada, dan bahawa kita mempunyai sesuatu yang lain di sini sebagai asas. Apabila kita menarik hanya ke strata atas, sesuatu yang semestinya tercerahkan, dan oleh itu kita melangkah, menghilangkan dari persamaan apa yang tidak kita sukai, maka segera ada masalah besar. Setiap orang melindungi sesuatu dari mereka sendiri. Semua orang duduk di sudut mereka. Tidak ada yang mendengarkan sesiapa. Masing-masing menentang dirinya terhadap yang lain. Segera, setiap orang memiliki "Rusia mereka sendiri, di mana tidak semestinya ada lawan."
Tidak. Ini tidak lagi diperlukan. Kami mempunyai simbiosis di sini. Dan ini, dan mereka, dan petani, dan bangsawan, dan burger. Dan golongan intelektual dan tidak begitu banyak. Kedua-dua pekerja dan saintis. Dan juga ciri kebangsaan yang berbeza. Dan budaya yang berbeza. Dan agama. Dan ini akan dapat dilihat dengan jelas dalam contoh keluarga. Kami berbeza dan inilah kelebihan kami. Sekiranya kita saling mendengar dan mendengar, kita akan banyak belajar. Dan sesuatu perlu diperbetulkan bukan dengan memaksakan dari atas, tetapi dengan berkembang dari bawah, ketika yang lebih maju hanya membantu, dan tidak menghina dan mendiskriminasi.
Sekarang anda boleh teruskan. Masyarakat industri dan bagaimana ia mengubah cara hidup keluarga patriarki dan agraria.
Kesinambungan: "Dari keluarga patriarki ke nuklear".
Pengarang: Nikita Podgornov
