Sejak dahulu lagi, berita mengenai China selalu menjadi berita mengenai perubahan gaya hidup orang. Perang saudara, perang dunia, revolusi, inovasi politik - perubahan seperti itu selalu meninggalkan kesan pada seluruh kehidupan orang. Di China, seperti di tempat lain, agama telah berubah. Banyak tradisi dan ritual kuno tidak lagi diikuti dan banyak idea tidak difahami oleh orang Cina moden.
Tanah purba China agak terpengaruh oleh kemajuan sains dan pendidikan terkini hingga awal abad kedua puluh.
Namun, berabad-abad yang lalu, ada seorang bijaksana Cina Lao Tzu, yang percaya dan mengajarkan bahawa dunia berkembang sesuai dengan rancangan ilahi, yang tercermin dalam fenomena alam yang berulang dan teratur. Inti kebijaksanaan dan kebahagiaan, menurut Lao Tzu, adalah bahawa seseorang menyesuaikan diri dengan perintah ini dan mencipta kembali di dalam dirinya jalan di mana dunia bergerak.
Kehidupan dan pemikiran Lao Tzu memberi kesan mendalam terhadap kehidupan dan perkembangan China. Dunia akan lebih miskin tanpanya. Ajarannya, bersama dengan ajaran pengikutnya, membentuk dasar falsafah Taoisme. Tetapi ketika kita melihat dengan teliti masa lalu China - sekitar tahun 600 SM - kita hanya melihat garis besar samar dan tidak jelas dari orang bijak, humoris, ahli falsafah dan nabi ini. Imej Lao Tzu lebih menyerupai gambar legenda. Walau bagaimanapun, banyak saintis mendakwa bahawa orang ini benar-benar hidup. Ada kisah bahawa Confucius mengunjunginya dan kedua-dua ahli falsafah itu berbual. Nama Lao Tzu disebut dalam buku-buku yang ditulis oleh orang-orang dari generasi berikutnya. Lao Tzu secara tradisional dikreditkan dengan kepengarangan sebuah buku kecil dan menarik "Tao De Ching", yang membentuk dasar Taoisme.
Lao Tzu melihat banyak orang di sekelilingnya, bingung dengan pertanyaan yang tidak dapat diselesaikan, dan ini mendorongnya untuk bersuara. Soalan-soalan ini tidak jauh berbeza dengan pertanyaan yang kami ajukan kepada anda sehingga hari ini. Dan mereka berulang dari generasi ke generasi. "Siapakah saya?" "Apa hidup saya?" "Adakah saya hidup sebaik mungkin?" "Siapa saya?" "Bagaimana saya boleh hidup lebih baik?" "Apa hasilnya berusaha hidup lebih baik?" Orang Cina optimis terhadap dunia, dan ketika mereka bertanya, mereka melakukannya dengan yakin dan berharap. Alam tidak bertindak dengan keinginan. Dan orang Cina percaya bahawa mereka adalah sebahagian daripada alam. Bahkan Lao Tzu, melihat orang-orang di sekitarnya, melihat bahawa sebahagian daripada mereka memperjuangkan kebahagiaan, tidak mengingati apa yang diajarkan oleh tradisi. Dia melihat orang-orang berusaha mengubah apa yang ditawarkan oleh kehidupan, bukannya menerimanya. Dan dia berkata:“Anda mencari kebijaksanaan, kebaikan dan kepuasan. Tetapi dalam memilih cara-cara di mana anda berusaha untuk mencapainya, anda bodoh dan buta. Tidakkah anda dapat memahami bahawa kebijaksanaan adalah iman, kebaikan adalah penerimaan, dan kepuasan adalah kesederhanaan? Inilah cara dunia berfungsi."
Jauh sebelum Lao Tzu, jalan di mana dunia berkembang disebut Tao, yang bermaksud "jalan" atau "jalan yang harus diikuti." Sehingga kini, ini diterjemahkan sebagai "alam" atau "cara alam." Inilah cara alam semesta bergerak. Manusia adalah sebahagian dari alam semesta. Apabila manusia paling semula jadi, mereka hidup sesuai dengan undang-undang interaksi antara pelbagai bahagian alam semesta. Sekiranya Tao diberi kebebasan untuk bertindak di antara orang, maka semuanya akan berjalan dengan cara yang terbaik, kerana Tao adalah jalan kesempurnaan: pengembangan sempurna, harmoni sempurna.
Tao adalah sumber semua yang ada. Dia adalah penyebab segalanya, bahkan dewa-dewa Cina. Namun, Tao tidak pernah dianggap sebagai dewa. Tao adalah kenyataan. Ia wujud sebelum alam semesta bermula. Dia mencipta segala yang ada dan terus mengekalkan keberadaannya melalui pembebasan tenaganya. Naik dan turun, surut dan aliran, penciptaan dan kerosakan - kekuatan Tao yang berlawanan ini menimbulkan kewujudan yang akan berterusan. Namun, Tao tidak pernah memaksa seseorang untuk bertindak dengan cara tertentu. Tao hanya membimbing.
Video promosi:
Taoisme dinamakan demikian kerana Lao Tzu dan pengikutnya menegaskan bahawa Tao adalah cara hidup. Moto mereka adalah "kembali ke alam", "alam" harus difahami dalam erti susunan perkara semula jadi dan tepat. Taois awal mempercayai hal ini dengan sangat tanpa syarat sehingga mereka meminta penghentian ritual dan adat istiadat, dan bahkan dari peradaban itu sendiri, kerana semua ini adalah hasil dari campur tangan dengan alam.
Taois pertama sering berbicara tentang "Zaman Keemasan" yang telah berlalu, ketika orang hidup dalam kedamaian dan keharmonian, kerana mereka adalah orang Tao yang semula jadi, bebas dan sederhana. Berkat yang diusahakan oleh semua orang hilang ketika abad ini berlalu. Orang akan memperolehnya hanya apabila mereka kembali kepada kesederhanaan dan keindahan yang menjadi ciri "Zaman Keemasan". "Alam" adalah kunci bagi semua jawapan ya-ossis terhadap persoalan yang membuat kita bertanya. Kebaikan tertinggi manusia, kebahagiaan sejati, dapat dijumpai selaras dengan alam semula jadi, Tao. Hanya apabila seseorang itu semula jadi, dia secara dalaman tenang dan dapat menerima apa yang ditawarkan oleh kehidupan. Apabila seseorang bercita-cita tinggi atau agresif, dia bertentangan dengan sifatnya yang sebenarnya. Dengan melancarkan perang dengan dirinya sendiri, dia melancarkan kebahagiaan yang mungkin akan terjadi.
Walaupun Lao Tzu secara tidak berat sebelah menyatakan bahawa orang harus tenang dan menerima dunia sebagaimana adanya, daripada berusaha mengubahnya, ada banyak orang lain yang dengan lantang menyatakan ketidaksetujuan mereka. Beberapa ahli falsafah, di antaranya adalah Confucius, berjalan di dunia meyakinkan semua orang yang mendengarkan mereka bahawa satu-satunya cara orang dapat memperoleh kembali kebahagiaan dan kemakmuran adalah menjadi berbudi luhur. Apabila setiap orang belajar menunaikan tugasnya dan menunaikan tugasnya, maka semua orang yang tinggal di bumi akan menjadi bahagia. Mereka juga merujuk pada Zaman Keemasan yang telah berlalu, ketika kebahagiaan adalah aturan dan bukan pengecualian. Namun, mereka berpendapat bahawa nilai-nilai "Zaman Emas" dapat dihidupkan kembali jika orang belajar berkomunikasi antara satu sama lain.
"Tidak begitu, tidak begitu!" - mengisytiharkan Taois pertama. Kebajikan dan kewajipan dicapai oleh mereka yang membiarkan diri mereka pergi dan melakukan apa yang berlaku secara semula jadi. Mengapa seseorang mesti berusaha untuk kebaikan? Kebaikan datang sendiri apabila semua peraturan dilupakan dan percubaan dihentikan. Orang yang mencari kebajikan tidak akan pernah dapat menemuinya. Kewajipan dipenuhi hanya apabila anda tidak berusaha menunaikannya. Lao Tzu tidak bersimpati dengan pembaharu khas yang berusaha memperkenalkan peraturan demi peraturan untuk memperbaiki kehidupan. Dia menyatakan bahawa setelah orang-orang sesat, pembaharu berseru: “Bersikaplah bersih, menjadi benar! Saya akan memberitahu anda bagaimana mencapainya. " Setelah berlaku perselisihan dalam keluarga, ibu bapa mula mendesak anak-anak mereka untuk menghormati dan mematuhi. Ini juga berlaku untuk masyarakat, kerana hanya pada masa pergolakan umum orang ingat tentang patriotisme.
Alam tidak pernah mempertikaikan cara orang melakukannya. Alam semula jadi tetap semula jadi. Dan hujah apa yang dapat mengubah cara dunia bergerak? Graviti tidak berdebat dengan kami atau menegaskan, ia hanya berfungsi. Lao Tzu menunjukkan bahawa Tao juga tidak pernah menggunakan kekuatan, namun tidak ada yang tidak dicapai. Kekuatan Tao terletak tepat pada kenyataan bahawa ia bertindak tanpa lelah, tanpa usaha dan ketegangan. Seseorang yang mengaku Tao tidak akan menggunakan kekuatan, kerana kekuatan menghancurkan tujuan tinggi. Seseorang yang berusaha menjadikan dunia seperti yang ingin dilihatnya membahayakan dirinya dan juga orang lain. Sesiapa yang bertahan atau berusaha untuk mencapai sesuatu menjunam usaha mereka sendiri dan hanya kehilangan nilai dari apa yang mereka cari. Oleh itu, dia menghancurkan cita-citanya, menghancurkan gawang dan mengalami keruntuhan sepenuhnya.
Ambil kolam air kotor, misalnya. Tidak kira seberapa banyak anda mencampurkan air di dalamnya, ia tidak akan menjadi lebih bersih. Tetapi jika kamu membiarkannya sendiri, dia akan disucikan dengan sendirinya. Begitu juga dengan orang dan negara. Perkara ini harus difahami oleh penguasa. Lao Tzu pernah mengatakan bahawa orang harus diuruskan dengan cara yang sama seperti memasak ikan kecil: iaitu dengan berhati-hati. Sekiranya anda menggorengnya terlalu lama atau tumis terlalu banyak, maka ia akan hancur atau menjadi tidak sedap. Bagi orang yang lebih suka mengajar orang lain, mereka harus memasukkan idea ini. Sesiapa yang menganggap dia tahu banyak tentang orang lain mungkin menganggap dirinya bijak. Tetapi hanya dia yang mengetahui dirinya sendiri yang memiliki kebenaran dan kebesaran.
Lao Tzu dan pengikut Tao yang paling terkenal kemudiannya Chuang Tzu (sekitar 350-275 SM) enggan berbicara, kerana Tao yang sebenarnya tidak dapat dinyatakan dengan kata-kata. Bahasa tidak dapat menggambarkan orang Tao. Walau bagaimanapun, definisi diperlukan dari kedua-dua orang bijak. Dan kemudian Lao Tzu mengemukakan kata-kata berikut: Dia berhati-hati, seperti orang yang menyeberangi sungai pada musim sejuk. Dia tidak tegas, seperti orang yang takut kepada jirannya. Dia rendah hati, seperti orang yang datang berkunjung. Ia lembut, seperti ais yang akan mula mencair. Taois berpendapat bahawa gambaran tentang orang yang seimbang dan tenang itu benar bukan kerana Lao Tzu atau orang lain memberikannya kepada kita, tetapi kerana ia menggambarkan sifat sesuatu, Tao.
Chuang Tzu pernah memancing ketika beberapa pegawai tinggi dari pemerintah provinsi mengunjunginya. Sementara dia terus duduk dengan pancing, mereka menyanjungnya dengan membicarakan kebijaksanaannya dan menawarkannya kedudukan pemerintah yang tinggi yang akan memberinya pengakuan dan penghormatan dari banyak orang. Tanpa menghentikan pendudukannya, Chang Tzu bertanya kepada orang-orang ini apakah mereka tahu tentang kura-kura suci, yang mati lebih dari tiga ribu tahun yang lalu dan pangeran menyimpan dengan berhati-hati di dalam peti mati di mezbah nenek moyangnya. Kemudian dia bertanya: "Menurutmu apa yang disukai kura-kura ini: mati, merasa kagum dengan sisa-sisa, atau hidup dan mengibaskan ekornya di lumpur kolam asalnya?" "Dia lebih suka hidup dan mengibaskan ekornya di lumpur," jawab mereka. "Kamu boleh pergi," kata Chuang Tzu."Saya juga lebih suka mengibaskan ekor saya di lumpur kolam saya sendiri."
Oleh itu, apakah nilai sebenarnya? Apa yang harus seseorang habiskan kekuatannya? Dia tidak boleh duduk dan menunggu. Oleh kerana dia tinggal di antara orang, dia mesti memikirkan yang lain. Taois awal tanpa rasa takut menghadapi kesukaran kehidupan seharian di dunia ini. Mereka tahu bahawa mereka harus mematuhi falsafah hidup yang sama seperti pemikiran mereka. Mereka memutuskan bahawa ada tiga perkara - tiga harta karun, seperti yang mereka sebut - itulah petunjuk tertinggi lelaki Tao. Ini adalah cinta, kesederhanaan dan kerendahan hati. Bagaimana ketiga-tiga sifat ini dapat membantu pengikut Tao untuk hidup di dunia ini? "Dalam cinta, seseorang boleh menjadi berani; menjadi sederhana, seseorang dapat disediakan; tanpa berusaha menonjol di dunia ini, anda boleh menguruskan semua bos."
Orang yang melihat Tao dalam dirinya melihatnya pada orang lain dan di seluruh dunia. Inilah orang yang melihat bahawa kesejahteraannya baik untuk semua orang. Dan kebaikan untuk semua orang juga adalah kebaikannya. Inilah yang dimaksudkan oleh Lao Tzu dengan "berada dalam keadaan cinta." Orang Tao akan berbuat baik kepada semua orang: baik dan buruk, membayar dengan cinta walaupun untuk kebencian yang kuat. Sekiranya ini tidak dilakukan, maka tidak kira seberapa adil seseorang menanggapi kebencian, sebahagian daripadanya atau hasilnya akan tetap ada. Dalam keadaan cinta, seseorang boleh menjadi berani. Lelaki Tao memperlakukan dunia dengan kepercayaan, dan dunia boleh mempercayainya.
Manusia Tao terkekang dalam pemikiran dan tindakannya. Lebihan di mana-mana kawasan menghalang kepuasan. Pengikut Tao tidak akan memutuskan terlebih dahulu apa tindakan yang akan dilakukannya dalam situasi tertentu. Dia juga tidak akan memutuskan terlebih dahulu bahawa dia tidak akan berkelakuan dengan cara tertentu. Dia selalu ingat bahawa dalam pemikiran dan tindakannya seseorang mesti mengikuti apa yang kelihatannya paling sederhana dan wajar. Dalam kes ini, tindakannya selalu pantas dan selalu betul. "Dia yang sederhana dapat disediakan."
Lao Tzu dan pengikutnya tidak pernah bercita-cita untuk jawatan pemerintah yang tinggi, kerana ini bertentangan dengan kepercayaan mereka. Adalah mustahil untuk menolong orang dengan cara membimbing tindakan mereka. Dan mereka menunjukkan bagaimana seseorang dapat mencapai tujuan dengan cepat, dengan mengambil tempat yang sederhana. Di dunia kita tidak ada tempat untuk kelebihan seseorang daripada yang lain. Adalah penting bahawa semua orang hidup secara semula jadi, dalam suasana saling membantu. Jangan sampai ada yang berusaha untuk memperkaya atau mencapai kejayaan peribadi.
Syurga itu kekal, bumi tetap. Bagaimana mereka menjadi seperti ini? Ini kerana mereka tidak peduli dengan kehidupan mereka sendiri. Inilah sebabnya mengapa mereka hidup begitu lama. Oleh itu, Sang Sage meletakkan dirinya di latar belakang, tetapi dia selalu berada di depan. Tetap menyendiri, tetapi sentiasa ada. Adakah kerana dia tidak mencapai tujuan peribadi, kerana semua tujuan peribadinya sudah terpenuhi.
Khazanah yang mewakili sifat-sifat ini tidak dikuburkan begitu dalam sehingga tidak dapat digali tanpa guru, teman, atau ahli falsafah. Mereka muncul ketika kita menyedari apa yang tersembunyi dalam sifat kita dan yang biasanya kita abaikan. Kami menemui harta karun ini dengan mengupas lapisan demi lapisan ketakutan, tabiat dan cita-cita dangkal kami. Ketiadaan kualiti ini menjadikan kita tertekan, tidak wajar dan tidak bahagia.
Sekiranya anda memikirkannya, kata Taois, bagaimana seseorang boleh mengaku menawarkan peraturan untuk kehidupan yang soleh? Bagaimana anda boleh merasa yakin dengan pengetahuan anda untuk melakukan ini? Orang yang yakin diri yang berpura-pura tahu banyak perkara mungkin melakukannya untuk egonya sendiri. Orang yang benar-benar bijak tidak tahu bahawa dia bijak. Keyakinan terhadap pengetahuan seseorang, walaupun tidak, adalah penyakit spesifik yang ada pada semua orang. Dan hanya apabila kita merasa malu dengan kesombongan dan penipuan diri kita, kita dapat menyembuhkan penyakit ini.
Dalam usaha menolong orang melakukan ini, Chuang Tzu sering membicarakannya dengan humor ringan. Dia menceritakan bagaimana sekali dalam mimpi dia adalah rama-rama, dengan gembira berkeliaran di sana sini. Dia tidak lagi merasa seperti lelaki. Kemudian dia tiba-tiba bangun untuk mengetahui bahawa dia masih manusia dan terbaring di atas katil. Namun, kemudian Chuang Tzu terpaksa bertanya pada dirinya sendiri: "Apakah ketika itu saya seorang lelaki yang bermimpi bahawa dia adalah rama-rama, atau sekarang saya adalah rama-rama yang bermimpi bahawa dia adalah seorang lelaki?"
Apa itu Kebenaran? Bagaimana saya tahu apa yang saya tahu? Ini adalah soalan yang tidak dapat dijawab oleh orang yang benar-benar bijak, sementara banyak orang bijak khayalan akan memberikan jawapan. Semua jawapan bergantung pada masa, tempat dan keadaan. Lelaki Tao lupa senarai jawapan, mengabaikan peraturan tingkah laku, melebihi moral dan etika. Tao Man tidak mematuhi mana-mana pihak berkuasa luaran. Dia hanya mendengar dengan teliti sifatnya yang mendalam. Dengan berbuat demikian, dia tidak hanya menemukan kebenaran, tetapi juga hidup sesuai dengannya. Kerana di alam terdalamnya ada Tao, yang memerintah dengan jelas dan tegas. Seorang lelaki Tao dapat menyedari seluruh dunia tanpa meninggalkan rumahnya.
Ini adalah kata-kata Taois awal, yang lebih suka tidak mengatakan apa-apa. Mereka tahu bahawa idea mereka mengenai kehidupan tidak dapat dinyatakan dengan baik dengan kata-kata. Pandangan mereka hanya dapat difahami oleh mereka yang membagikannya sebagai hasil pengalaman mereka sendiri. Kita masing-masing pada satu masa atau yang lain telah gagal untuk meluahkan perasaan dan pandangan mendalam kita. Pada saat-saat seperti itu, kita dapat mengekspresikan diri kita dalam puisi, muzik dan bentuk seni yang lain. Ini juga berlaku untuk Taois. Sekiranya kita berhasrat untuk memahaminya, maka kita harus sedar bahawa kita berurusan dengan puisi idea mereka. Kata-kata tidak boleh diambil secara harfiah kerana mereka gagal menyampaikan idea. Namun, kata-kata Taoisme harus dipandang serius.
Taoisme Lao Tzu dan Chuang Tzu meneruskan kehidupannya terutama dalam idea-idea yang diusulkannya kepada agama-agama lain, lebih kuat dan lebih tahan lama. Konfusianisme telah memasukkan kepercayaan Tao bahawa manusia pada dasarnya baik. Agama Buddha di China, dengan pengakuan awalnya tentang pentingnya mengetahui intinya yang mendalam, diperkuat dan dalam beberapa cara diubah oleh agama tempatan ini. Sebagai falsafah agama, Taoisme merosot, tetapi banyak menyebabkan pemahaman bahawa kehidupan dalaman seseorang adalah kehidupan yang penting.
