Pada akhir tahun 1820-an, penduduk Poznan lumpuh akibat panik. Takut akan pengebumian seumur hidup. Dan semua - kerana penemuan yang mengerikan di salah satu perkuburan tempatan. Hasil psikosis massa adalah pembinaan sebuah bangunan yang tidak biasa yang disebut "serambi kematian", atau - sebuah rumah untuk orang-orang yang dikatakan mati.
Sekop perlahan-lahan kehilangan irama mereka. Udara yang tercekik dan melekit menyebar di tanah perkuburan menyulitkan setiap pergerakan orang yang berkumpul di kubur. Pemandangan tulang manusia yang memutihkan dan pakaian separuh busuk yang tersebar di antara serpihan kayu keranda tidak menyumbang kepada inspirasi. Bagi para penggali kubur, "lanskap" seperti itu bukanlah sesuatu yang luar biasa, tetapi nampaknya mereka juga cukup muak dengan semua ini.
Pekerja perkuburan dipanggil ke Vinyary (bekas kampung di pinggiran Poznan, sekarang menjadi salah satu kawasan bandar) untuk mengambil jenazah mayat manusia yang dikebumikan di tanah perkuburan tempatan. Pemerintah Prusia segera memerintahkan untuk mengusir semua penduduk desa ke Poznan, dan merobohkan desa itu sendiri ke tanah, sehingga tidak ada jejaknya. Semua jenazah dirancang untuk dikebumikan semula di salah satu perkuburan kota, dan di lokasi Vinyar - untuk membina kubu besar yang kuat. Itu pada akhir musim bunga tahun 1828.
Seluruh kampung dikorbankan untuk pembinaan kubu.
Tiba-tiba, kerja pengubur yang monoton dan tidak tergesa-gesa terganggu oleh pemandangan yang tidak biasa. Setelah menggali keranda berikutnya, mereka terjumpa kerangka yang kukuh. Nampaknya tidak ada yang luar biasa, tapi … Rangka manusia itu terbalik. Mereka menggali beberapa kubur lagi - perkara yang sama. Bisikan sunyi terdengar di antara para pengubur. Supaya orang tidak terkubur, ada yang tidak betul. Sama ada beberapa kekuatan yang tidak diketahui mengubah kedudukan mayat, atau … mereka sendiri berpaling.
Berita itu terbang dengan sepantas kilat di sekitar kawasan itu. Seluruh bandar bergosip mengenai penemuan yang tidak biasa. Dan semakin banyak orang yang terlibat dalam perbualan ini, semakin bertambah keyakinannya - orang yang tidak bernasib baik dikuburkan hidup-hidup, terbangun dalam kegelapan di bawah tanah, membuat percubaan yang tidak berjaya untuk keluar dari kubur mereka dan, sebagai akibatnya, mati lemas, kelaparan dan ketakutan. Ngeri panik datang ke jalan-jalan di Poznan.
Khabar angin mengenai kejadian itu sampai ke telinga Count Rachinsky. Kiraan eksentrik, yang terkenal dengan penilaian mistik dan fatalistiknya, dikejutkan oleh kenyataan ini.
Supaya orang tidak terkubur!
Video promosi:
Ketakutan penguburan intravital selalu ada dalam sejarah umat manusia. Di Poland, fakta seperti itu (tentu saja, bukan yang pertama, tetapi yang pertama yang dicatat secara rasmi) dipelajari pada akhir abad ke-17.
Piotr Skarga, seorang pendakwah dan pendeta yang saleh, meninggal pada tahun 1612 di Krakow. Beberapa dekad kemudian, para imam Katolik memulai proses beatifikasi yang panjang dan sangat rumit, yang hasilnya akan dikanonisasi (kanonisasi) pendakwah. Untuk melakukan tindakan ini, beberapa perkara penting, dari sudut agama, prosedur harus dilakukan, salah satunya adalah pembukaan kubur. Keranda digali, dibuka dan … Gambar menakutkan dibuka di hadapan orang-orang kenamaan gereja yang mengerumuni keranda. Jenazah Peter Skarga terbaring dalam posisi yang tidak wajar, dan penutup keranda itu sepenuhnya tergores dengan paku.
Pakar perubatan, setelah pemeriksaan menyeluruh terhadap jenazah, sampai pada satu-satunya kesimpulan yang tepat - paderi itu dikebumikan dalam keadaan kematian klinikal, beberapa waktu selepas pengebumian - dia bangun dan mula bertekad berjuang untuk hidupnya. Ternyata - tidak berjaya. Proses pemukulan ayah suci segera terganggu, kerana bahkan orang-orang saleh yang paling terkenal disyaki dengan kemungkinan besar bahawa pada saat yang mengerikan itu imam dapat tenggelam dalam penistaan.
Penyebutan rasmi pertama pengebumian intravital bermula pada abad ke-17.
Pada abad ke-19, kisah-kisah seperti itu menjadi topik utama hari ini. Mereka diulang di jalanan, mereka dicetak dengan senang di surat kabar, mereka dibanjiri dengan fakta dan mistik baru yang menakutkan, dicairkan dengan ilmu sihir. Malah penulis terkenal tidak memperlekehkan topik halus ini. Ingat sekurang-kurangnya pengasas buku "filem seram" Edgar Alan Poe, yang menggambarkan pengebumian hidup dalam salah satu kisahnya. Semakin banyak topik pengebumian seumur hidup semakin meningkat, semakin banyak orang memikirkan bagaimana untuk mengelakkannya.
Terdapat teknik "inovatif" yang memungkinkan untuk mengesahkan kematian sebenar seseorang. Yang paling mudah adalah moksibusi dengan besi panas, atau menuangkan dengan air mendidih. Tetapi intinya adalah bahawa kaedah ini tidak dibenarkan sama sekali dalam hal tidur yang lesu - kulit ditutup dengan lepuh akibat luka bakar, dan "mati" tidak bangkit kembali. Menekan cermin ke mulut "si mati" juga nampaknya tidak meyakinkan. Tetapi ada juga manipulasi yang lebih kompleks, misalnya, ujian Degrange (menuangkan minyak sayuran panas ke dalam puting susu), atau ujian Beloglazov (reaksi murid terhadap pencahayaan berubah-ubah). Tetapi tidak ada kaedah di atas untuk mendiagnosis kematian yang memberikan jaminan 100%. Kegelisahan membara di hati orang. Kemudian, para saintis akan memanggil fenomena ini sebagai tafephobia.
Tafephobia adalah ketakutan akan pengebumian seumur hidup.
Untuk memahami betapa takutnya orang dikebumikan hidup-hidup, mari kita ceritakan sebuah kisah. Pada tahun 1880, salah seorang istana dari Tsar Alexander III, yang menderita taphobia, memerintahkan sebuah alat unik dari kotak peti mati tuan - keranda dengan bukaan khas, yang mana paip fleksibel sepanjang beberapa meter disambungkan. Ideanya sangat mudah - paip itu secara serentak berfungsi sebagai alat untuk membekalkan oksigen, dan semacam resonator di mana seseorang dapat berteriak sehingga darah penonton kubur akan membeku di urat mereka. Sudah tentu, mereka akan segera berlari mengejar polis dan mayat yang terkubur ditemui tepat pada waktunya dan diselamatkan dari penangkapan bawah tanah. Akibatnya, apa yang berlaku kepada pengadilan ini - malangnya kita tidak tahu. Tetapi jika kita mengambil kira masa-masa yang bermasalah itu, maka kita dapat menganggap bahawa pengetahuan reka bentuk yang luar biasa ini tidak berguna baginya. Kemungkinan besar, dia terkena peluru sesat dari beberapa pelaut yang lincah, yang membayangkan dirinya sebagai pelopor revolusi. Tetapi itu bukan masalahnya.
Mari kembali ke bangsawan eksentrik kita. Count Edward Raczynski adalah tokoh terkenal dan penting. Veteran Perang Napoleon, pengembara, sejarawan, dermawan dermawan dan asli yang sangat hebat. Dia berjalan seluas Asia Kecil untuk mencari Troy yang legendaris, merancang struktur kapal terbang dari buluh paya biasa, dan di tasik di kawasan keluarganya Zanemysl menganjurkan pertunjukan kostum pertempuran laut terkenal. Dan, tentu saja, dia mengakhiri hidupnya - seolah-olah mengikuti skrip. Bunuh diri. Ditembak ke kepala. Dari … sebuah meriam.
Raczynski sangat terkesan dengan peristiwa di Poznan.
Tetapi semua ini akan berlaku di masa depan, tetapi buat masa ini - bangsawan yang mengejutkan, yang tinggal sebelum kejadian di tanah perkuburan yang cukup kaya dan tinggi, jatuh ke dalam kemurungan yang suram. Untuk beberapa sebab, dia pasti akan dikuburkan hidup-hidup. Selama beberapa tahun, Raczynski benar-benar menghancurkan dirinya sendiri dengan pemikiran seperti itu, dan pada akhirnya, menarik dirinya bersama-sama, memperuntukkan sejumlah besar wang untuk pembinaan "serambi kematian" di wilayah Pemakaman Wielkopolyans Poznan.
Rachinsky menarik diri dan memutuskan untuk membina "serambi kematian."
Faktanya ialah sehingga abad ke-19, orang-orang pergi ke dunia lain terutamanya di rumah. Dari sana, si mati segera dihantar ke tanah perkuburan dan dikebumikan di kubur. Tidak ada yang meminta dokumen yang mengesahkan fakta kematian, yang sering menyebabkan kes penguburan intravital yang mengerikan. Dan hanya pada separuh kedua abad ke-19, bilik mayat pertama mula muncul di tanah perkuburan dan institusi perubatan. Bukan tanpa pengaruh Count Rachinsky.
Edward Raczynski menugaskan profesor terkenal Karol Liebelt untuk membuat arahan terperinci untuk pekerja institusi "selepas kematian". Tapak untuk pembinaan itu adalah bukit St. Wojciech, di mana terletaknya perkuburan kota. Rachinsky berjanji untuk membiayai sepenuhnya semua kerja pembinaan dan mengekalkan bilik mayat selama 6 tahun, setelah itu dia memindahkannya ke keseimbangan pemerintahan kota.
Tidak lama kemudian, projek bilik mayat akan siap, tetapi pembinaannya tidak bergerak. Raczynski terbakar dengan idea lain - pembinaan Kapel Emas di katedral utama Poznan. Dan kemudian - kemurungan, pengasingan dari dunia dan bunuh diri yang maut. Pembinaan bilik mayat diambil oleh anaknya, Roger Rachinsky. Akhirnya, bangunan ini dirasmikan pada 1 Januari 1848.
Pembinaan bilik mayat itu diselesaikan oleh putera Count Rachinsky.
Bangunan itu kecil, terbahagi kepada tiga bilik. Seorang pekerja terlatih sentiasa bertugas di satu bilik. Dua yang lain ditujukan secara berasingan untuk lelaki dan wanita. Di setiap bilik terdapat bakul besar yang ditutup dengan selimut lembut. Mayat ditumpuk di dalamnya. Seorang pekerja bilik mayat, menggunakan tali dan simpulan hiasan, mengikat loceng khas ke jari setiap "mayat yang berpotensi". Bunyi loceng berfungsi sebagai tanda pasti bahawa "pemiliknya yang bertuah" telah kembali hidup. Sebaik sahaja pekerja bilik mayat mendengar bunyi loceng, dia terpaksa segera pergi ke doktor yang bertugas, yang, pada gilirannya, memeriksa "pesakit" dengan hati-hati dan, jika perlu, melakukan resusitasi mendesak. Resusitasi adalah pemandangan yang sangat menghiburkan. Pertama, sejumlah kecil minyak dijatuhkan di lidah "dibangkitkan"menggosok hidung mereka dengan alkohol, dan hanya selepas itu - melakukan urutan jantung.
Penyatuan semula abad ke-19 adalah pemandangan yang sangat menghiburkan.
Adakah mungkin untuk menghidupkan semula sekurang-kurangnya salah satu yang dikatakan mati? Malangnya, tidak diketahui. Secara beransur-ansur, rasa panik di bandar mulai reda. Penduduk terganggu oleh masalah yang lebih mendesak (masa bermasalah, oh bermasalah!). 4 tahun selepas pembukaan, "teras kematian" dibubarkan dengan keputusan pihak berkuasa kota. Bahan binaan diletak di bawah tukul, dan hasilnya digunakan untuk menolong orang miskin. Pada akhir abad ke-19, tanah perkuburan itu sendiri ditutup, dan dilarang melakukan pengebumian di atasnya.
Hari ini, Tanah Perkuburan Wielkopolyans Merit adalah salah satu pemandangan bersejarah di Poznan. Pelancong suka berjalan-jalan di lorong-lorong yang tenang di sepanjang batu nisan kuno, yang mencerminkan kekekalan. Tidak ada yang tersisa dari "teras kematian". Dan hanya malaikat batu yang diam mengangkat tangan mereka ke langit dan menangis tanpa terdengar dengan air mata yang tidak kelihatan.
