"Vampire Graves" terdapat di seluruh Eropah. Ini boleh menjadi pengebumian dengan kepala yang dipotong atau badan yang dihancurkan oleh batu, atau mereka boleh ditinggalkan menghadap ke bawah. Anehnya, penafsiran awal semua penguburan seperti "kubur vampir" ditawarkan bahkan oleh para saintis profesional, tetapi hanya oleh pekerja yang bekerja di salah satu penggalian.
Minat dalam semua perkara yang misterius dan pembalikan idea semasa ke masa lalu telah melakukan tugas mereka: versi yang jauh dari tidak dapat dipertikaikan telah menjadi tempat yang biasa dalam karya ilmiah dan di media massa. Lenta.ru bersama dengan sejarawan Poland memutuskan untuk menguji hipotesis ini untuk mendapatkan kekuatan.
Di akhbar dunia dan bahkan dalam jurnal ilmiah yang serius, penerbitan kerap muncul mengenai bagaimana ahli arkeologi menemui lebih banyak kubur vampir. Pada tahun 2009, ahli kriminologi Itali mengisytiharkan seorang wanita sebagai vampir, yang tengkoraknya dengan batu bata di giginya ditemui di pulau Lazzaretto Nuovo (Venice) di antara mereka yang mati semasa wabak wabak pada abad ke-16. Pada tahun 2011, dua lelaki dari pengkebumian abad ke-9 di Kilteshin (Ireland) dinamakan vampir (dan hampir tertua di Eropah).
Batu di mulut, menurut ahli arkeologi, seharusnya menghalangnya daripada bangkit dari kubur mereka dan membahayakan makhluk hidup. Tetapi selalunya kuburan hantu dijumpai di Poland: dari Pomerania Barat hingga Subcarpathia dan dari Krakow ke Gdansk. Mungkin kenyataannya adalah bahawa ketakutan terhadap vampir mulai menyebar ke seluruh Eropah dari cerita rakyat Slavia, dan di Poland, hantu menganiaya orang lebih kerap daripada di tempat lain (sekurang-kurangnya sehingga mangsa mereka percaya).
Generasi baru saintis Poland telah mengemukakan hipotesis yang berbeza dan tidak pelik: banyak "kubur vampire" muncul kerana kesalahan metodologi dan dugaan ahli arkeologi abad kedua puluh, yang dengan mudah menyumbangkan semua pengebumian yang tidak biasa kepada pengisap darah. Penulis artikel dalam jurnal World Archaeology mencipta tipologi kubur aneh dan mempertimbangkan pelbagai pilihan untuk kejadiannya - dari ketidakmampuan pengubur kubur hingga pelaksanaan hukuman mati terhadap penjenayah.
Yang hidup dan yang mati
Mengetahui status sebenar ahli sihir, penyihir, serigala dan serigala tetap menjadi salah satu persoalan sejarah dan antropologi yang paling menarik. Masih belum jelas apakah itu sebenarnya wujud (sekurang-kurangnya sebagai orang yang sengaja melakukan upacara sihir terlarang) atau hanya orang yang tidak bersalah yang sakit, mangsa fitnah, fobia dan psikologi saudara dan jiran. Cukuplah mengingat perburuan penyihir besar-besaran yang melanda banyak negara, yang menjadi korban ribuan orang.
Video promosi:
Vampirisme yang sama dapat dijelaskan oleh penyakit darah genetik yang jarang berlaku (porphyria), gejala yang sesuai dengan penampilan hantu klasik. Sinar matahari dikontraindikasikan untuk pesakit, kulit di sekitar bibir dan gusi kering, itulah sebabnya gigi seri terdedah pada gusi; porphyrin menetap di gigi, mengotorkannya menjadi merah.
Tetapi, siapa pun penyihir dan vampir yang sebenarnya, keberadaan mereka adalah fakta yang tidak dapat dipertikaikan mengenai kehidupan psikologi dan spiritual orang-orang di Zaman Pertengahan, yang pada gilirannya mempengaruhi kehidupan material. Para saintis harus menyusun semula peristiwa sejarah yang sebenarnya dan motif psikologi mereka, termasuk untuk objek seperti pengebumian.
Pada Abad Pertengahan, di tanah Slavia, seperti di wilayah lain di Eropa, gereja itu berperang dengan keras melawan upacara pemakaman pagan. Orang Slavia dan Jerman terus meletakkan barang berharga di kubur yang akan berguna bagi si mati di akhirat. Pada waktu malam berjaga-jaga atas si mati, mereka melantunkan nyanyian, menemani mereka dengan tarian ritual. Para imam sangat negatif mengenai hal ini: bagaimanapun, menurut ajaran Kristian, jiwa seseorang pergi ke syurga atau neraka, kepada Tuhan, dan bukan ke "dunia orang mati" yang istimewa, di mana, menurut pendapat orang biasa, perlu memastikan jalan yang selamat dengan bantuan upacara ajaib, sehingga si mati tidak mencederakan orang yang masih hidup.
Walau bagaimanapun, walaupun dengan penyebaran agama Kristian di kalangan masyarakat Eropah yang luas (termasuk orang Slavia), pembahagian orang mati menjadi "bersih", yang mati mati secara semula jadi, dan "najis" dapat dipelihara - kategori ini boleh merangkumi bunuh diri, mati lemas, dieksekusi, orang kafir, tukang sihir dan bayi yang tidak dibaptis. Orang mati seperti itu dikebumikan di belakang pagar gereja, di persimpangan jalan atau dengan cara lain yang tidak biasa - kerana mereka takut bahawa mereka akan kembali membahayakan dunia orang yang masih hidup.
Ringan penafsiran yang tidak tertahankan
Pada tahun 1957, sejarawan Bonifacy Zielonka menerbitkan sebuah artikel yang menggambarkan pengebumian yang tidak biasa di Kuyavia (utara Poland): seorang wanita dikuburkan menghadap ke bawah dan seorang lelaki dipenggal (tengkorak itu dijumpai di antara kakinya). Salah seorang pekerja di penggalian memutuskan bahawa di hadapannya adalah kubur penyihir (strzhigi) - dan saintis itu bersetuju dengan versi ini! Dengan tangan pekerja sekop yang tidak diketahui, penafsiran semacam itu memasuki penggunaan saintifik.
Penggalian di perkuburan "vampire" kuno di Gliwice, Poland
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Pada tahun 1960-an dan 1990-an, ahli arkeologi menggambarkan puluhan pengebumian serupa, tetapi tidak berusaha membuat spekulasi mengenai penyebabnya. Sebutan ringkas bahawa mati yang berbahaya dikuburkan dengan cara ini untuk mengelakkan mereka kembali dari dunia lain menjadi dogma dan mengembara dari satu monograf ke monograf yang lain. Pada masa yang sama, sejarawan tidak mempunyai bukti bahawa orang-orang Slavia Barat pada awal abad pertengahan mempercayai "hidup mati". Sejak tahun 1970-an, semua pengebumian aneh disebut "anti-vampire".
Hanya pada tahun 2000-an, ahli arkeologi, bergabung dengan sejarawan abad pertengahan, mulai memperhatikan konteks sosial dan undang-undang pengebumian - budaya undang-undang Abad Pertengahan, kajian instrumen pelaksanaan tertentu dan, yang paling penting, teks (kronik dan cerita tentang mahkamah dan hukuman mati). Pengarang artikel dalam Arkeologi Dunia tidak memberikan tafsiran terakhir dan tidak dapat dipertikaikan mengenai pengebumian aneh abad X-XIII, tetapi mengajak rakan sekerja dan pembaca untuk berfikir bersama mereka tentang siapa, bagaimana dan mengapa mungkin dikuburkan di dalamnya.
Langkah berjaga-jaga, kesalahan dan jenayah
Pengebumian atipikal pertama yang diketahui di Poland bermula pada abad ke-10. Sebelum ini, orang Slavia Barat membakar orang mati, dan mustahil untuk mengesan keanehan nasib orang mati dari jenazah yang dikremasi. Ahli arkeologi menerangkan tiga jenis utama pengebumian anomali: si mati rentan, dia dipenggal, dan batu-batu terletak di atas mayat.
Skema beberapa pengebumian yang tidak normal: dari Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedynia dan Radom
Foto: Leszek Gardeła
Pengebumian "menghadap ke bawah" dijumpai di seluruh Eropah abad pertengahan awal - di antara orang-orang Anglo-Saxon, Scandinavia dan Slav. Di Poland, tempat pengebumian seorang wanita muda dari Gwiazdowo (barat Poland), yang ditemui pada tahun 1937, terkenal. Dia dikebumikan menghadap ke bawah, menuju ke selatan, wajah berpusing ke arah barat. Kubur itu berisi tiga cincin temporal timbal, tembaga dan cincin perak, dan pisau besi di sarung kulit.
Banyaknya nilai, digabungkan dengan cara yang tidak biasa dalam mencari si mati, telah menjadi misteri bagi para ahli arkeologi. Dalam cerita rakyat, petunjuk pertama mengenai perlakuan orang mati ditemui pada abad ke-16, dan teks yang paling terkenal ("Treatise on the Strzygs") menceritakan bagaimana pada tahun 1674 seorang Silesia setelah kematiannya berubah menjadi strzygun (iblis) yang meminum darah.
Imam tempatan memerintahkan untuk menggali kubur dan meletakkan muka si mati, tetapi pada keesokan harinya dia kembali bangkit dari kubur dan memukul anaknya hingga mati. Hanya apabila kepala jenazah dipotong, ia tidak mengganggu masyarakat.
Walau bagaimanapun, para ahli arkeologi mengingatkan, di sebalik sumber-sumber moden yang begitu indah ini, seseorang dapat melupakan bahawa pada Zaman Pertengahan orang-orang dikuburkan ke bawah ke bawah dengan siapa sesuatu yang memalukan terjadi dalam hidup dan yang, secara harfiah, tidak dapat melihat tetangga mereka di mata. Contohnya, mereka menguburkan raja Perancis Pepin the Short.
Mereka bertindak dengan cara yang sama untuk menyelamatkan diri dari mata jahat si mati. Akhirnya, seseorang tidak dapat mengabaikan kesalahan para pengubur, yang terburu-buru menguburkan mayat. Iaitu, ketakutan bahawa si mati akan kembali dari akhirat untuk meminum darah orang yang hidup bukanlah alasan yang paling mungkin untuk dikebumikan.
Mayat yang dipenggal sering dijumpai di wilayah Poland: ini adalah tengkorak tanpa kerangka, dan tengkorak tanpa tengkorak, dan kubur di mana tengkorak itu dihidupkan kembali. Contohnya, di Dembchino (Pomerania Barat), mayat seorang wanita berusia sekitar 50 tahun ditemui tanpa kepala. Tengkoraknya kemungkinan besar digali dari tanah dan kembali menghadap ke sebelah.
Di Kaldus (Kuyavia), sebuah kubur ganda dijumpai: seorang lelaki yang, berdasarkan bekas luka di tulang belakangnya, dipenggal, dan wanita di sebelahnya telah patah tulang selangka. Sudah tentu, memotong kepala dalam cerita rakyat dan bahkan dalam sumber bertulis digambarkan sebagai salah satu langkah penting yang menghalang orang mati berbahaya dari bangkit dari kubur.
Walau bagaimanapun, para saintis menulis, dan ada penjelasan yang lebih biasa: kepala sangat sering dipotong kepada penjenayah. Banyak kubur di kura-kura mempunyai lubang khas yang dibuat dengan alat tajam: kemungkinan kepala yang dipotong pertama kali digantung pada tiang dan tiang.
Oleh itu, pada Zaman Pertengahan, penjenayah itu dihukum secara serentak dan mereka yang boleh mengikut teladannya diintimidasi. Bahkan tiang kayu di kubur, menurut stratigrafi, bukan alat untuk memerangi vampir, tetapi alat untuk menakut-nakutkan orang - setelah menanam kepala di atasnya, tiang itu tersangkut ke tanah di puncak bukit di mana tanah perkuburan itu berada (penguburan di Wolin, Pomerania Barat).
Pengebumian dari Tsedynia (pembinaan semula artis)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Akhirnya, terdapat kuburan dengan batu - lebih daripada dua puluh daripadanya dijumpai di Poland, sejak abad X-XIII. Dalam pengebumian tersebut, batu itu biasanya dijumpai di lokasi tengkorak (kubur dari Tsedyn, dalam ilustrasi) atau di bahagian-bahagian tubuh mayat yang berlainan. Sumber Scandinavia menulis tentang pelemparan batu sebagai hukuman bagi ilmu sihir, tetapi teks Poland diam-diam mengenainya.
Ada kemungkinan batu-batu itu dirancang untuk tidak membiarkan orang mati keluar dari kubur, tetapi ada versi yang lebih prosa: batu yang dipegang kepala orang mati itu berpusing ke samping, memaksanya untuk "melihat" ke timur (seperti yang disyaratkan oleh upacara pemakaman Kristian). Semuanya dapat dijelaskan dengan lebih sederhana: batu dapat melindungi kubur dari perompak dan binatang buas (penguburan Radom, dalam ilustrasi).
Ketakutan dan mitos
Sejarah "kubur vampir", popularitinya di dunia ilmiah, dan kemudian di media massa, membicarakan betapa seringnya orang cenderung "membalikkan" ketakutan dan mitos kegemaran mereka ke masa lalu. Dalam barisan yang sama - mencari gambar makhluk asing dalam lukisan batu dan lukisan dinding kuil. Orang-orang Abad Pertengahan menjalani kehidupan yang sangat sukar, dan mereka mempunyai banyak ketakutan mereka sendiri: sebelum kelaparan dan penyakit, kesatria dan perompak, syaitan dan neraka, mata jahat dan kutukan, penyihir dan penghisap darah.
Peralihan ke dunia lain adalah salah satu titik di mana ketakutan ini difokuskan, dan juga cara menangani mereka. Baru-baru ini para saintis mulai memahami bahawa mengubah idea moden menjadi masa lalu bukan sahaja memutarbelitkan sejarah, tetapi juga memberikan gambaran masa lalu yang jauh lebih buruk dan pudar daripada yang sebenarnya.
Artem Kosmarsky
