… yang terbuka ketika pengamal itu mendalami dirinya sendiri
Penghancuran konsep "esoterisisme" di dunia moden telah mencapai kemuncaknya. Lebih penting lagi untuk memperhatikan pemahaman primordial istilah ini, merujuk kepada wawancara Doktor Falsafah dalam bidang psikologi umum, pencipta metodologi Magic Theatre Vlad Lebedko, kepada wartawan surat khabar "Seeker" Olga Zhgun.
Olga: Apa itu esoterisme?
Vlad Lebedko: Dalam bunyi moden perkataan ini, saya tidak tahu apa yang dimasukkan oleh semua orang. Dari zaman kuno itu adalah semacam Pengetahuan Rahsia, yang diungkap ketika pengamal itu mendalami dirinya sendiri. Maksudnya bukanlah seseorang menyembunyikan pengetahuan ini (walaupun ada beberapa ritual yang tidak diungkapkan kepada orang yang belum tahu), intinya adalah ketika ia mempelajari dirinya dan interaksinya dengan dunia, lapisan makna baru diungkapkan kepada seseorang. Makna-makna ini tidak dapat diakses sehinggalah ada pengalaman dari pengalaman-pengalaman yang sesuai yang berlaku semasa pengetahuan diri dan pengetahuan tentang dunia.
Perkara yang sama yang disebut sekarang dengan perkataan ini … ya, apa sahaja.
A: Apa yang awak buat?
V. L.: Anda lihat, apa perkara. Sekarang di sekitar apa yang disebut esoterisme, okultisme, sihir, sesuatu yang mistik, ada semacam kegembiraan: sihat atau tidak sihat - sukar untuk dikatakan. Sangat mudah bagi saya untuk menjawab soalan anda menggunakan sistem koordinat yang dicadangkan oleh kenalan saya, seorang psikologi dan ahli mistik Kiev, Oleg Bakhtiyarov. Dia berbicara mengenai kenyataan bahawa terdapat tiga dunia: Dunia Teknologi, Dunia Kebudayaan dan Dunia Kebenaran. (Saya akan menggunakan nama World of Spirit dan bukannya World of Truth). Pada masa yang sama, Bakhtiyarov percaya bahawa Kebenaran hanya ada di gereja. Sekarang, setelah lima tahun berlalu sejak penulisan Chronicle of Russian Sannyas, saya tidak dapat menamakan orang-orang yang tergolong dalam Dunia Roh, saya tidak mengenali mereka atau saya tidak tahu bahawa mereka. Saya mengenali ahli psikoteknologi yang hebat, orang-orang berbudaya yang hebat, dan saya menganggap diri saya seorang psikoteknologi dan orang yang berhubung dengan Dunia Budaya.
Video promosi:
Pada pendapat saya, terdapat dua vektor yang berbeza asasnya di mana orang berkembang. Yang pertama adalah vektor keselamatan individu. Ini adalah unit, orang-orang yang kita, sebagai peraturan, tidak tahu apa-apa, yang tidak mengiklankan diri mereka, mereka hanya terlibat dalam keselamatan mereka sendiri. Sama ada di gereja atau tidak, bukan itu masalahnya. Saya rasa ia bukan hanya di gereja. Dan ada vektor evolusi manusia sejagat. Di sini, pengisian semula pengalaman manusia dan keadaan kesedaran yang menyeluruh, termasuk pengetahuan, dan pengalaman pengalaman yang paling beragam, sudah dilakukan. Pada vektor pertama, terdapat tegak yang jelas, iaitu pembahagian ke mana seseorang itu pergi dan ke mana dia pergi. Dalam dunia vektor budaya universal, menegak ini tidak wujud. Di sana, Chaosmos boleh berfungsi sebagai penerangan - gabungan Space dan Chaos (ketertiban dan kekacauan),di sana sangat sukar untuk mengetepikan penentangan: baik - jahat, buruk - baik, kerana bagi setiap wakil vektor ini (dan kebanyakan dari mereka) konsep-konsep ini dapat bertentangan langsung. Saya tidak tahu bagaimana menghubungkan kedua-dua vektor ini, walaupun saya mengesyaki bahawa ada orang seperti itu. Mungkin, tokoh-tokoh utama peradaban Eropah, mulai dari Plato hingga Jung dan Deleuze … Mereka memberikan sumbangan besar kepada perbendaharaan manusia sejagat, tetapi bagaimana dengan keselamatan individu mereka, sukar untuk dikatakan, kerana ia tidak dapat dilihat dari luar.bermula dari Plato dan hingga Jung dan Deleuze … Mereka memberikan sumbangan besar kepada perbendaharaan manusia sejagat, tetapi sukar untuk mengatakan bagaimana mereka mempunyai keselamatan individu, kerana ia tidak dapat dilihat dari luar.bermula dari Plato dan hingga Jung dan Deleuze … Mereka memberikan sumbangan besar kepada perbendaharaan manusia sejagat, tetapi sukar untuk mengatakan bagaimana mereka mempunyai keselamatan individu, kerana ia tidak dapat dilihat dari luar.
Dan agar hasrat untuk pengembangan rohani muncul (sebuah kata di mana sejumlah besar spekulasi sekarang berputar), perlu … Ia muncul pada orang dewasa yang sihat dan sudah normatif. Jika tidak, itu adalah keinginan tersembunyi untuk memamerkan, atau kesombongan, atau kesombongan, atau keinginan untuk memperbaiki kesihatan mereka, atau penghormatan kepada fesyen. Sehingga seseorang menjadi dewasa, benar-benar menyedari dirinya sebagai orang, tidak perlu membicarakan perkembangan rohani, tetapi ketika dia menjadi, itu lebih sukar lagi, kerana agar hal ini dapat terjadi, peluang diperlukan …
A: Yang mana?
VL: Sebagai contoh, pada tahun 1995, saya bertemu dengan seorang di Minsk. Sesungguhnya, orang dewasa dan bebas yang telah menyedari dirinya secara sosial, dalaman dan peribadi. Dia mempunyai kes: dia melompat dengan payung terjun dan payung terjun tidak terbuka. Dengan keajaiban, dia tetap hidup dan sihat. Dia berada di ambang hidup dan mati, di ambang acara super. Kerana itu, dia mengembangkan keinginan untuk yang tidak diketahui, keinginan untuk yang transenden, transendental. Saya tidak tahu bagaimana keadaannya dengan orang lain yang menyulap kata "kerohanian." Pada masa lalu, saya banyak berbohong mengenai perkara ini, banyak slogan yang juga datang dari semacam kesombongan, dari keinginan untuk bersikap sejuk, kerana rohani adalah betapa sejuknya. Sekarang saya fikir bahawa saya, dalam hal ini, hanya seorang neophyte. Dan seperti yang saya katakan, saya seorang psikoteknologi. Dalam hal ini, saya boleh katakanbahawa ahli psikoteknologi saya adalah pakar yang kuat dan unik. Mengenai bidang kerohanian, ternyata, saya membuat banyak hal untuk diri sendiri, saya banyak berbohong. Sekarang saya dapat mengatakan bahawa saya masih cukup muda, mungkin saya masih mempunyai sesuatu di hadapan saya.
Keperluan untuk berkembang secara rohani pada awalnya tidak wujud dalam diri seseorang, ia dapat muncul dalam diri seseorang yang berprestasi, sebagai akibat dari beberapa jenis acara super. Segala yang lain akan menjadi permainan kerohanian, esoterisme. Ini adalah masa yang menyenangkan, kadang-kadang berguna, hasilnya seseorang dapat memperkaya dirinya dengan pengetahuan, menyelesaikan beberapa masalahnya. Seseorang datang ke pesta esoteris untuk bertemu dengan seseorang, seseorang dengan harapan ini akan menolongnya, dan masih harus berkisar pada seseorang yang memberikan perkhidmatan tersebut. Inilah yang sedang berlaku di dunia ini sekarang. Ia tidak optimis … Tetapi, menurut pendapat saya, vektor pergerakan pengembangan manusia sejagat sama penting dan perlunya dengan apa yang dapat disebut keselamatan individu, kerana jika kita menganggap sejarah sebagai proses yang tidak terpisahkan, maka kita dapat melihat semacam perkembangan positif. Dan sekarang kita berada pada titik perubahan tertentu dalam peralihan kemanusiaan ke tahap yang lain. Ini bergantung kepada kita masing-masing bagaimana masyarakat manusia akan berkembang lebih jauh.
J: Tetapi jika ada saat seperti itu, lebih kerap pada masa remaja, apabila terdapat banyak persoalan, yang sangat sukar untuk dijawab sendiri. Itulah: mengapa orang hidup? Mengapa manusia hidup? Mengapa saya tinggal?.. Bagaimana saya boleh menjawabnya?
V. L.: Hebat apabila seseorang mengemukakan soalan seperti itu, dan sangat bagus jika tidak ada jawapan yang jelas untuk soalan ini, atau orang itu memahami bahawa setiap jawapan hanyalah sejenis pendekatan bersyarat … Setiap tahun soalan ini mungkin menjadi lebih akut, - dalam kes ini pembangunan berlaku. Sekiranya persoalan ini diganti dan di tempatnya adalah kehidupan sehari-hari, maka di sini situasinya lebih menyedihkan, dalam erti perkembangan jiwa. Pada pendapat saya, jika masalah ini menjadi menyakitkan, sangat mendesak, maka ini adalah perkembangan. Tahap ketidakstabilan dalaman seseorang meningkat, jika jiwa sihat, maka ini membawa kepada perkembangan …
J: Dan jika tidak sihat? Dan apa maksudnya tidak sihat?
V. L.: Seseorang mungkin terdedah kepada beberapa cubaan bunuh diri, reaksi psikotik. Pada prinsipnya, 90% orang adalah neurotik, dan tidak perlu bercakap mengenai jiwa yang sihat sepenuhnya. Saya bercakap mengenai jiwa yang sihat dalam pengertian bahawa ini tidak menunjukkan diagnosis psikiatri dan, yang penting, tahap kritikan diri tertentu.
Maka pemburukan masalah sehari-hari ini mungkin disertai dengan krisis, kemurungan, putus asa, ngeri. Inilah falsafah eksistensial yang telah dibicarakan sepanjang keberadaannya - bahawa dalam krisis seseorang berkembang. Pada saat-saat putus asa, ketika pertanyaan "siapa saya?", "Mengapa saya?" tidak mempunyai jawapan, bukan dari luar, bukan dari dalam. Jawapan boleh datang sementara, bukan sebagai kata-kata, tetapi sebagai semacam pengalaman: perpaduan dengan dunia, cinta, kekaguman terhadap dunia, pengalaman "kengerian dan kekaguman dari kenyataan bahawa anda adalah seorang manusia," seperti kata Castaneda. Seseorang mungkin didorong ke arah mereka oleh beberapa pakar, yang mungkin psikologi, mungkin orang tanpa pendidikan khas, tetapi mempunyai pengalaman batin yang serius. Seseorang bernasib baik untuk bertemu ini, seseorang tidak.
J: Apakah hasilnya? Bagaimana anda dapat mengubah pengalaman menjadi manfaat bagi orang lain?
V. L.: Di sini sekali lagi kita berurusan dengan hasil dalaman dan hasil luaran. Pengalaman itu sendiri adalah hasilnya. Hasil luaran boleh banyak: orang yang penyayang dapat melakukan prestasi; seseorang yang telah dikunjungi oleh inspirasi akan menulis muzik, puisi, mencipta atau menemui sesuatu. Di Dunia Roh, tidak ada yang dipandu oleh hasilnya, ada prosesnya sendiri dan setiap langkah seterusnya adalah kebenaran dan hasilnya.
J: Dan jika ada beberapa pengalaman, dan adalah kuasa anda untuk meneruskannya. Apa kaitan dengannya?
V. L.: Tidak mungkin memperbaharui masa lalu. Dalam kes ini, fikiran konservatif seseorang, menetap di masa lalu dan berusaha mengembalikannya, mewujudkan banyak lingkaran setan, apabila anda ingin mencari gambaran yang ideal dari apa yang sudah ada, anda berusaha untuk mengikuti corak yang sama, tetapi dunia berubah setiap saat, anda perlu mengikuti sesuatu yang baru, jadi anda harus bersedia dan terbuka dengan perkara baru ini, ia boleh sama sekali berbeza dengan masa lalu.
J: Jadi jika sesuatu seperti itu muncul, anda tidak boleh membuangnya dan hidup seolah-olah itu tidak berlaku?
V. L.: Mengapa tidak? Sekiranya anda mempunyai pengalaman seperti itu, ini dapat mendorong anda untuk melakukan beberapa jenis aktiviti yang akan menyumbang kepada fakta bahawa anda akan membuka dan menjalani kualiti yang baru. Ini akan menjadi mercusuar yang membantu mewujudkan motivasi, keinginan … Mungkin keinginan ini akan berkembang menjadi niat untuk memahami siapa saya? "Kenapa kita semua?" Dalam aktiviti di mana seseorang berusaha untuk mengungkapkan soalan-soalan ini (boleh jadi apa-apa: pekerjaan, hobi, yoga, meditasi, dan lain-lain), beberapa pengalaman boleh berlaku yang melampaui lingkaran kehidupan seharian, mari kita panggil mereka transpersonal, transpersonal. Mereka tidak bergantung pada aktiviti, tetapi ia tidak berlaku tanpa aktiviti - ini adalah satu paradoks.
J: Mengapa anda mula melakukan ini? Untuk apa?
VL: Baiklah, dalam buku "Chronicles of Russian Sannyas" saya menulis hampir semua perkara mengenai perkara ini. Ketika saya memulakan - pada tahun 1984 - ada dua sebab: sebab pertama adalah ketidakselesaan, keadaan neurotik, yang kedua adalah keinginan untuk menjadi salah satu yang terpilih. Ini membawa kepada fakta bahawa saya mahukan sesuatu seperti itu, dan pada masa saya memulakannya, itu bukan mode besar. Salah satu ciri saya adalah keinginan untuk keunikan, iaitu, ketika semua orang menyukai pop, saya suka hard rock, ketika saya sedang bergaya untuk sesuatu, saya memilih sesuatu yang bukan dalam fesyen. Ini adalah sesuatu yang memberontak remaja - pemberontakan terwujud dengan cara ini. Oleh itu, sekarang, apabila fesyen untuk esoterisme muncul, saya berhenti mengklasifikasikan diri saya sebagai "esoterisis", saya mencari kesedaran di kawasan yang sedikit berbeza … Di satu pihak, sifat ini mementingkan diri sendiri, berdasarkan kesombongan yang sama,di sisi lain, ia memiliki butiran yang rasional, kerana ketika kita keluar dari dorongan kesombongan pertama ini untuk mengalami keunikan kita, maka perkara seperti itu terjadi sehingga kesombongan itu pergi, kerana anda tidak mempunyai siapa-siapa untuk membandingkan diri anda. Apabila semua orang mengikuti jalan yang sukar, refleks persaingan tidak dapat dielakkan - siapa yang lebih baik, siapa yang lebih cepat … Dan apabila anda unik, anda tidak akan dapat membandingkan diri anda.
J: Saya tidak tahu apa lagi untuk bertanya …
V. L.: Kemudian anda mesti pergi dan minum teh.
V. L.: Oleh itu, kami bercakap mengenai teh mengenai drama utama seseorang. Pada pendapat saya, ini terletak pada hakikat bahawa kita, sebagai makhluk biologi, benar-benar ingin pantat kita menjadi hangat, sehingga ketenangan berlaku, tetapi yang paradoks adalah bahawa secepat ini, kita dapat menghentikan perkembangan jiwa. Beruntung bagi mereka yang mempunyai keadaan mengetuk kerusi hangat dari bawah pantat, yang harus sentiasa tidak stabil dalam ketidakstabilan ini - ini adalah kemungkinan perkembangan. Ini juga diketahui dari matematik, dari bidang fizik dan matematik seperti synergetics, sains sistem pembangunan diri. Sejak pertengahan abad ke-20, sains ini telah berkembang dengan sangat jelas, dan telah terbukti bahawa syarat untuk pengembangan sistem apa pun adalah ketidakstabilan asasnya. Dalam menyelesaikan persamaan, dalam sistem fizikal, dalam sistem biologi, dalam ekonomi,termasuk dalam proses sosial. Di mana semuanya tenang, sederhana, tidak jelas - kes itu, sebagai peraturan, menyebabkan kerosakan.
J: Baiklah, jika kita mulai dari pernyataan Korolenko: "Seorang lelaki dilahirkan untuk kebahagiaan, seperti burung untuk terbang." Mengapa mustahil untuk berkembang dalam persekitaran yang selesa? Mungkin ini mungkin pada asasnya?
V. L.: Saya tidak tahu, saya belum bertemu. Model-model masa depan peradaban yang indah, di mana semuanya selesa, harmoni - nampaknya saya seperti sesuatu di peringkat komunisme utopia.
J: Tuhan bersama mereka, peradaban, mari kita mengambil satu orang. Adakah hanya melalui neurosis, kemurungan?
V. L.: Mengapa, neurosis, kemurungan? Melalui pertentangan yang bertentangan. Perkara lain adalah kedudukan apa yang dapat diambil seseorang berhubung dengan percanggahan. Kenyataannya adalah bahawa apabila seseorang menyempitkan kesadarannya, hidupnya menjadi rata, dangkal, sederhana, hingga wujud biologi. Sekiranya seseorang memperluas perhatian dan kesadarannya, maka dia pasti akan menemukan kenyataan bahawa kehidupan ditenun dari sejumlah kontradiksi, bahawa dia secara serentak "seorang hamba, dan seorang raja, dan seorang cacing, dan Tuhan." Secara semula jadi, anda ingin mengasingkan diri dari semua ini, ambil satu perkara dan entah bagaimana tenang. Tetapi jika anda ingin menghadapi kebenaran, ternyata anda dikelilingi oleh percanggahan dari semua pihak. Sehubungan dengan ini, anda boleh mengambil beberapa jenis kedudukan neurotik yang berlaku berikutan penindasan kontradiksi. Atau kedudukan seperti ituapabila anda akan menganggapnya sebagai drama, tetapi bukan sebagai tragedi. Dalam drama, selalu ada perjuangan, perjuangan motif, bahkan menurut hukum arahan. Pada manusia, sebagai makhluk dualistik, yang dikurniakan jiwa dan raga, pertentangan tidak dapat dielakkan antara usaha untuk keselesaan biologi, keseimbangan dan usaha untuk sesuatu yang tidak dapat dimengerti yang dirindukan oleh roh. Kedudukan ini terdedah - mustahil untuk mengimbangkannya. Semasa berkembang, seseorang mengalami penderitaan ini atau itu, atau kedudukan cinta datang. Ketika dia mulai menyedari kerapuhan manusia, dalam dirinya sendiri, pada orang lain, perasaan cinta akan kehidupan, kerana kontradiksi-kontradiksi-kontradikasinya, untuk keindahan percanggahan-percanggahan ini, kerana estetika pertentangan-pertentangan ini dapat timbul. Di jalan estetika, ada karya sastera, lukisan, dan muzik yang genius. Atau dari kedudukan cinta, mungkin ada beberapa tindakan, prestasi, pengorbanan diri, dll.
J: Atas sebab tertentu, kebanyakan orang tidak berminat dengan drama ini atau pencarian kerohanian, dan mereka sangat gembira jika mereka mengembangkan kesejahteraan material, kehidupan peribadi
V. L.: Anda tahu, saya belum melihat orang yang gembira. Sebilangan sisi kehidupan seseorang dapat menenangkan, dia nampaknya telah menyelesaikan beberapa pertanyaan untuk dirinya sendiri, tetapi ini adalah kedudukan sistem tertutup di mana seseorang berfikir bahawa dia gembira, telah mengambil beberapa kedudukan yang stabil, tetapi kedudukan ini adalah jalan buntu.
J: Apa itu pencerahan?
V. L.: Saya tidak tahu apa itu pencerahan, saya tidak menyebutkan apa yang berlaku kepada saya pencerahan. Sekiranya ini adalah orang-orang yang saya temui dan yang, baik, jika mereka tidak menyebut diri mereka tercerahkan, tetapi yang dikhabarkan akan dicerahkan, dan yang tidak menafikannya … Jika demikian, maka ini adalah salah satu bunga "besar" di tepi jalan. " Salah satu jalan buntu, sekali lagi, jika ini yang saya lihat.
J: Apakah maksud jalan buntu: adakah berhenti bergerak, berhenti berkembang?
V. L.: Pada pendapat saya, orang-orang yang mereka anggap sebagai pencerahan, dan yang tidak menolaknya, agak sepihak. Mungkin saya tidak kelihatan baik …
J: Mungkin mereka bersembunyi dengan baik?
VL: Mungkin … Secara umum, pencerahan adalah kata yang memasuki budaya kita dari Buddhisme Zen. Di sana seseorang yang mencapai kualiti pengalaman dan kehidupan tertentu disebut tercerahkan dalam Zen. Di Rusia tidak pernah ada kata-kata seperti itu - ada orang kudus yang dikanonisasi setelah mati, ini ditentukan oleh keburukan peninggalan. Dan sekarang perkataan "pencerahan" telah menjadi gaul.
J: Anda mengatakan bahawa hanya keadaan ketidakstabilan, kegelisahan yang membawa kepada perkembangan. Dan dalam agama Buddha, yoga adalah sebaliknya. Ternyata ini bukan perkembangan, ia membawa jalan buntu, bukan?
V. L.: Tidak. Tidak sesederhana dan linear. Dalam praktik Buddhisme yang sebenarnya, tidak semuanya begitu tenang dan lancar. Bayangkan sebuah biara Buddha di mana rit-rit berlaku, iaitu latihan di mana dari pukul lima pagi hingga sembilan malam anda selalu duduk selama empat puluh minit dan berjalan selama sepuluh minit, dengan rehat makan siang yang singkat. Setelah setengah hari, orang biasa yang menghadapi latihan seperti itu mula melolong seperti beluga, kerana semuanya jauh dari tenang. Segala jenis rasa sakit, ketakutan, godaan mula terbuka untuk anda. Oleh itu, mereka duduk di sana selama bertahun-tahun dan beberapa dekad, dengan rehat pendek. Kehidupan luar sepertinya sama sekali tidak dramatik: anda duduk - berjalan, duduk - berjalan, tetapi apa yang terbuka kepada anda tidak begitu tenang. Perkara lain ialah anda harus mengambil kedudukan tertentu dalam hal ini, kontemplatif, iaitu jangan panik kerana ini, jangan jatuh ke dalam neurosis,Tetapi untuk memikirkan kontradiksi, syaitan, syaitan yang sangat menggoda anda, semua rasa sakit di dalam badan ini sangat luar biasa, dan jika anda mula tertidur, maka mentor berjalan dengan tongkat buluh dan memukul anda.
Sekiranya beberapa jenis perbuatan Kristian, maka itu adalah perjuangan berterusan dengan godaan, kesusahan, eksploitasi, rantai, dll.
Sekiranya hidup tidak memberi seseorang peluang untuk berkembang, tetapi dia masih ingin menyentuh sesuatu dalam dirinya yang melampaui batas kehidupan sehari-hari, maka dia pergi ke sebuah biara, di mana dia diberikan syarat-syarat ini. Walaupun meditasi menyatakan diri mereka sendiri, yang dapat terjadi dalam latihan seperti itu, mereka dapat bersikap gembira, tenang, dan bahagia, kadang-kadang mereka menjadi jeda kecil dengan latar belakang latihan yang paling sengit ini. Tetapi ada orang yang tidak dibenarkan menenangkan nasib sendiri.
J: Saya telah berjumpa dengan orang-orang seperti itu yang mengatakan bahawa seseorang hidup untuk belajar bahagia walaupun dalam keadaan buruk. Mereka menyebarkan ketenangan, keharmonian dalaman dan ketenangan. Jadi ini jalan buntu, bukan?
V. L.: Tidak. Sekiranya seseorang, bukan dengan kata-kata, tetapi pada hakikatnya, mengalami bahawa samsara adalah nirvana, seperti yang dikatakan oleh orang-orang kuno, bahawa tidak ada apa-apa di dunia melainkan syurga, dan hanya akal manusia yang muncul dengan drama ini untuk melaluinya untuk kembali ke yang sama … Ini semua sangat rumit soalan, mereka harus ditanya kepada orang yang tergolong dalam Dunia Roh. Saya ulangi - terdapat banyak paradoks dalam soalan ini …
