Betapa ilmu hitam menyusup ke gereja Kristian
Kewujudan "perintah kutukan" di gereja Kristian menarik dalam dirinya. Tujuan upacara itu bukan hanya untuk mengasingkan orang yang terkutuk dari Gereja dan "menyerahkannya ke tangan syaitan," tetapi juga untuk memanggil segala macam musibah kepadanya.
Sihir Byzantine
Jelas sekali, sihir Byzantine adalah sihir langsung, apalagi sihir hitam, yang memungkinkan anda membawa kerosakan, menghapusnya, atau memberi jawapan kepada persoalan bagaimana mendapatkan suami anda kembali. Bagaimana ritus seperti itu dapat menembusi Gereja Bizantium, dan lebih-lebih lagi, seperti yang dicatat oleh Almazov, dan "berlatih sangat, sangat kerap"? Saintis tidak memberikan jawapan yang jelas mengenai perkara ini. Dia hanya memperhatikan bahawa teks-teks yang dia kaji kemungkinan besar adalah karya semula, dan jelas dihina, dari monumen-monumen sebelumnya, nampaknya berasal dari Gereja Yerusalem. Berdasarkan fakta-fakta yang tidak seberapa ini, kita hanya dapat menganggap bahawa asal usul praktik semacam itu dapat dipengaruhi oleh tradisi Perjanjian Lama (yang dengannya Gereja Yerusalem sangat dekat) dan kepentingan kerajaan menjadi faktor terpenting dalam mempopularkannya. Di bawah tekanan total kuasa imperialis,Tentu saja Gereja Byzantium tidak dapat menentang kehendaknya. Dan jika kepentingan negara menuntut untuk menghukum penjenayah dengan segala cara, dia tidak punya pilihan selain mematuhi.
Alasan spiritual untuk memperkenalkan "institusi kutukan" ke dalam praktik liturgi ditemukan, secara semula jadi, dalam Alkitab. The Psalter adalah buku Kristian yang paling berwibawa setelah Perjanjian Baru. Selain mazmur, isi dengan keluhan penindasan dan panggilan kepada Yang Mahakuasa untuk menghukum musuh, dalam Alkitab Anda dapat menemukan banyak kisah lain yang dapat diandalkan oleh para peminta maaf dari "penghakiman Tuhan" (sebagaimana disebut juga mazmur). Sebagai contoh, kisah tentang nabi Elisa, yang atas nama Yang Mahatinggi mengutuk anak-anak yang menggoda, setelah itu mereka dipecah oleh seekor beruang (II Samuel 2:24).
Tradisi Timur Tengah kuno ini, secara kebetulan, berpindah ke amalan Yahudi abad pertengahan. Sejak zaman kuno, konsep "di sini" ada di sini - pengucilan dari rumah ibadat (ahli falsafah Benedict Spinoza menjadi sasaran di sini, khususnya, pada abad ke-17). Hasidim juga mempunyai konsep "kfida" - "kemarahan orang benar." Seseorang yang telah dilanda "kemarahan" ini mesti mengalami masalah jika dia tidak membetulkan dirinya sendiri. Menjelang awal abad ke-20, gabungan tradisi kfida dan kherem mendapat kemasyhuran dengan nama pulse de-nur (aram. "Pukulan api") - kutukan yang mengerikan yang mana individu terutamanya yang bersalah sebelum orang-orang Ortodoks dapat dikenakan. Sudah hari ini, kumpulan Hasidic ultra-Ortodoks telah dua kali mengumumkan pengenaan sumpahan nadi de-Nur kepada Perdana Menteri Israel Yitzhak Rabin dan Ariel Sharon (masing-masing pada tahun 1995 dan 2005). Ancaman itu serius. Yang pertama secara harfiah sebulan kemudian dibunuh oleh seorang fanatik agama, yang kedua, kurang dari enam bulan kemudian, jatuh dalam keadaan koma, dalam keadaan yang dia sampai sekarang. Dan walaupun denyut nadi dianggap sebagai fenomena yang agak lewat, akar kabbalistiknya mungkin sangat kuno. Dalam Talmud, anda dapat memperoleh gambaran tentang dunia rohani, yang kelihatan seperti istana raja Yang Mahakuasa, di mana barisan malaikat menggantikan para menteri dan istana. Malaikat di sini sering dikenakan hukuman "koperal", yang digambarkan sebagai cambuk dengan "tongkat api" (hukuman seperti itu, menurut Talmudis, misalnya, adalah malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia). Dan walaupun denyut nadi dianggap sebagai fenomena yang agak lewat, akar kabbalistiknya mungkin sangat kuno. Dalam Talmud, anda dapat memperoleh gambaran tentang dunia rohani, yang kelihatan seperti istana raja Yang Mahakuasa, di mana barisan malaikat menggantikan para menteri dan istana. Malaikat di sini sering dikenakan hukuman "koperal", yang digambarkan sebagai cambuk dengan "tongkat api" (hukuman seperti itu, menurut Talmudis, misalnya, adalah malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia). Dan walaupun denyut nadi dianggap sebagai fenomena yang agak lewat, akar kabbalistiknya mungkin sangat kuno. Dalam Talmud, anda dapat memperoleh gambaran tentang dunia rohani, yang kelihatan seperti istana raja Yang Mahakuasa, di mana barisan malaikat menggantikan para menteri dan istana. Malaikat di sini sering dikenakan hukuman "koperal", yang digambarkan sebagai cambuk dengan "tongkat api" (hukuman seperti itu, menurut Talmudis, misalnya, adalah malaikat Jibril dan bahkan nabi Elia).sebagai contoh, malaikat Jibril dan juga nabi Elia).sebagai contoh, malaikat Jibril dan juga nabi Elia).
Ada kemungkinan kedua tradisi abad pertengahan ini - Yahudi dan Kristian - dapat saling memberi makan. Sudah tentu, sukar bagi maharaja Byzantium untuk melewati "senjata rohani" yang berkesan. Saya rasa perkara itu bukan sahaja dan tidak banyak berlaku pada penjenayah. Walaupun masalah dengan rasuah di Empayar Byzantium tidak kurang menyakitkan daripada kita sekarang, tidak mungkin hanya menghukum seorang pencuri yang bersembunyi dari keadilan yang dapat memaksa pihak berkuasa Byzantium untuk menyetujui "edisi" serius liturgi Ortodoks dan prinsip-prinsip agama Kristian yang sangat moral. Tetapi negara Bizantium selalu terkena ancaman penaklukan dari luar, dan ini sudah serius! Apakah kita berhak untuk menganggap bahawa pada mulanya praktik memaksakan kutukan digunakan pada saat bahaya yang sangat mengerikan yang mengancam kerajaan? Ia diketahuibahawa selama seribu tahun keberadaannya, Byzantium diselamatkan banyak kali secara harfiah oleh keajaiban. Berikut adalah contoh yang paling ekspresif. Pada tahun 600, tentera sekutu Avars dan Slav mendekati Konstantinopel, tetapi wabak tiba-tiba memaksa mereka menandatangani perdamaian dengan Byzantium. Pada tahun 626, Konstantinopel sekali lagi dikepung oleh Avars, Slavia dan Parsi, tetapi kota itu diselamatkan oleh konflik yang tiba-tiba tercetus di antara sekutu. Pada tahun 668, umat Islam mengepung Konstantinopel untuk pertama kalinya. Wabak secara tiba-tiba memaksa mereka untuk mengangkat pengepungan. Pada tahun 813, pemimpin Bulgaria, Krum, sebagai ketua tentera besar, hampir mengambil Constantinople. Hanya kematian raja Bulgaria secara tiba-tiba yang menyelamatkan Byzantium dari kehancuran yang tidak dapat dielakkan. Semasa Perang Salib III (1189-1192), maharaja Bizantium Isaac Angel membuat persekutuan dengan Sultan Saladin,berjanji kepadanya untuk menahan dan memusnahkan tentera Frederick Barbarossa, yang sedang menghampiri Konstantinopel. Secara kebetulan yang aneh, menyeberangi sungai, Barbarossa lemas, dan tentera Jerman, setelah kehilangan maharaja, pulang ke rumah. Namun, perjanjian terpisah dengan sultan tidak menyelamatkan Byzantium dari penangkapan Konstantinopel oleh tentera salib pada tahun 1204. Tetapi pada tahun 1355 raja Serbia Stefan Dusan, menyatakan dirinya "maharaja orang Serb dan Yunani", melancarkan kempen besar-besaran menentang Konstantinopel. Tidak pernah sebelumnya impian sebuah kerajaan Slavia menggantikan Bizantium yang hampir dapat direalisasikan. Tetapi … sekali lagi (untuk kesekian kalinya!) Byzantium hanya diselamatkan oleh kematian musuh yang tidak disangka-sangka.bertukar rumah. Namun, perjanjian terpisah dengan sultan tidak menyelamatkan Byzantium dari penangkapan Konstantinopel oleh tentera salib pada tahun 1204. Tetapi pada tahun 1355 raja Serbia Stefan Dusan, menyatakan dirinya "maharaja orang Serb dan Yunani", melancarkan kempen besar-besaran menentang Konstantinopel. Tidak pernah sebelumnya impian sebuah kerajaan Slavia menggantikan Bizantium yang hampir dapat direalisasikan. Tetapi … sekali lagi (untuk kesekian kalinya!) Byzantium hanya diselamatkan oleh kematian musuh yang tidak disangka-sangka.bertukar rumah. Namun, perjanjian terpisah dengan sultan tidak menyelamatkan Byzantium dari penangkapan Konstantinopel oleh tentera salib pada tahun 1204. Tetapi pada tahun 1355 raja Serbia Stefan Dusan, menyatakan dirinya "maharaja orang Serb dan Yunani", melancarkan kempen besar-besaran menentang Konstantinopel. Tidak pernah sebelumnya impian sebuah kerajaan Slavia menggantikan Bizantium yang hampir dapat direalisasikan. Tetapi … sekali lagi (untuk kesekian kalinya!) Byzantium hanya diselamatkan oleh kematian musuh yang tidak disangka-sangka. Byzantium hanya diselamatkan oleh kematian musuh yang tidak dijangka. Byzantium hanya diselamatkan oleh kematian musuh yang tidak dijangka.
Video promosi:
Walaupun penjelasan mengenai peristiwa-peristiwa masa lalu seperti itu ingin tahu, seseorang tidak dapat merobek halaman-halaman sejarah yang paling luar biasa …
Semua orang ingat dua tahun yang lalu konfrontasi antara Patriarkat Moscow dan uskup Chukchi Diomid (Dzyuban), yang berakhir di anathemas elit terakhir Gereja Ortodoks Rusia dan penggulingan uskup yang paling memberontak dari maruah. Segera setelah peristiwa-peristiwa ini, Uskup Agung Mark (Tuzhikov) dari Khabarovsk dan Amur, yang sementara dilantik sebagai gabenor keuskupan Chukotka, mengadu kepada wartawan bahwa, menurut keterangannya, Diomed mendesak para jemaat “berdoa kepada Nabi Ilya agar pesawat dari Khabarovsk (di mana penguasa baru terbang ke Chukotka yang memberontak) tidak mendarat di Anadyr. " Sama ada perkara ini masih belum jelas. Tetapi sekiranya "pertempuran penyihir" seperti di atas langit Chukotka memang berlaku, kemenangan di dalamnya pasti kekal dengan Uskup Agung Mark.
Setahun setelah peristiwa yang penuh gejolak (secara harfiah pada hari yang sama dengan anathema Diomedes), Uskup Agung Eusebius (Savvin) dari Pskov membuat anatematik seorang wartawan komunis tempatan yang menarik perhatian masyarakat terhadap manipulasi tanah keuskupan. Lebih-lebih lagi, dalam teks yang diumumkan oleh pihak berkuasa keuskupan, secara khusus ditekankan bahawa wartawan yang tidak bertuhan "adalah anathema - celaka." Kemudian perhatian orang ramai tertarik dengan pesan dari Ukraine, di mana empat biara Gereja Ortodoks Rusia berkumpul untuk mendoakan pencerahan beberapa wartawan yang memfitnah mereka, dan bukan entah bagaimana, tetapi "dengan mengirimkan penyakit dan musibah kepada mereka."
Yang terbaru adalah kisah dengan pernyataan ketua keuskupan Yekaterinburg Gereja Ortodoks Rusia. Ancaman Uskup Agung Vincent (Morar), yang menjanjikan kemurkaan Tuhan kepada semua penentang idea untuk membina sebuah katedral Ortodoks di pusat Yekaterinburg, termasuk keturunan mereka "hingga generasi ketujuh," membuat kesan serius terhadap penduduk bandar bahawa satu lagi demonstrasi tunjuk perasaan menentang pembinaan katedral mengumpulkan puluhan kali lebih banyak orang daripada yang sebelumnya.
Jadi, alih-alih doktrin cinta kepada sesama kita, yang biasa kita kaitkan dengan agama Kristian, hanya pertempuran harta benda tanpa kompromi dan sekumpulan kutukan muncul bagi perhatian masyarakat yang terkejut. Yang, secara semula jadi, membuat pemikiran ingin tahu terjun ke dalam sejarah isu tersebut. Dan di sini penemuan yang sungguh menakjubkan menanti penyelidik yang gigih dan ingin tahu.
Arang api akan jatuh ke atas mereka …
Pada tahun 1912, Alexander Almazov (1859–1920), seorang profesor undang-undang gereja di Universiti Moscow, menerbitkan sebuah buku kecil dalam bahasa Rusia yang berjudul “Kutukan seorang penjahat dalam Mazmur. Mengenai sejarah penghakiman Tuhan dalam Gereja Yunani”, yang berisi petikan dari nomokanon Yunani tahun 1528 dan koleksi manuskrip Yunani tahun 1542. Perhatian penyelidik tertarik dengan upacara gereja khas yang ada di Gereja Bizantium sekurang-kurangnya dari abad ke-13 hingga ke-17, yang bertuliskan nama "Psalmokatar" (diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Yunani "kutukan dengan mazmur") dan digunakan terhadap penjenayah - baik gereja maupun penjenayah, bersembunyi dari keadilan.
Keberadaan "perintah kutukan" dalam Gereja Kristian sangat menarik dalam dirinya. “Jangan bersumpah,” “Berdoalah bagi mereka yang mengutuk kamu,” “Cintai musuhmu” - begini ajaran Injil. Tujuan ritus yang dimaksud adalah bukan hanya penghapusan terkutuk dari Gereja dan "menempatkannya di tangan syaitan," tetapi juga menyerukan segala jenis bahaya kepadanya, hingga kematian jasmani dan rohani.
Psalmokatara klasik biasanya dilakukan di gereja selepas liturgi. Untuk melaksanakannya, diperlukan tujuh imam - seperti dalam sakramen pengurapan (iaitu penyembuhan). Jumlah imam mungkin dikaitkan dengan jumlah Hadiah Utama Roh Kudus, yang juga diakui sebagai tujuh. Tetapi jika dalam upacara berkat, imam memanggil orang yang menderita dari Hadiah Roh Kudus, maka dalam upacara psalmokatara semuanya terjadi sebaliknya. Peranan para imam di sini adalah untuk mencabut penghinaan yang berturut-turut dari semua Hadiah Roh Kudus.
Bagaimana upacara gelap ini dilakukan? Pada akhir Liturgi, para imam pergi ke tengah gereja, membawa perkakas suci yang telah disediakan terlebih dahulu. Yaitu - sebiji cuka, lendir dan tujuh lilin resin hitam. Menempatkan sepotong kapur dalam jumlah telur ayam di dalam wadah dengan cuka, para imam menyalakan lilin resin dan memulakan doa. Di bawah pengaruh asid asetik, kapur mendidih dan mendesis, memenuhi ruang kuil dengan bau yang nyata, lilin hitam di tangan para imam merokok tanpa ampun - semua ini semestinya memberi kesan hebat kepada mereka yang hadir, catatan Almazov. Namun demikian, "doa" itu sendiri diucapkan oleh para imam: apa yang disebut "troparion of Judas" ("Hari ini Judas meninggalkan Guru dan menerima syaitan, cinta wang dibutakan, cahaya yang gelap akan hilang") dan serpihan tertentu dari Psalter. Contohnya: "Hakim,Tuhan, menyinggung perasaan saya … Semoga jalan mereka menjadi gelap dan merangkak … Semoga jala datang kepadanya … semoga ia merangkul dan, dan membiarkannya jatuh ke dalam jaring "(Mzm. 34); "Letakkan orang berdosa padanya, dan biarkan syaitan berdiri di sebelah kanannya. Selalu menilai dia, biarkan dia keluar dikutuk, dan membiarkan doanya menjadi dosa. Semoga hari-harinya menjadi mali … semoga anak-anaknya menjadi Siri, dan isterinya seorang janda … Semoga anak-anaknya menjadi kehancuran, dalam satu generasi semoga namanya dimakan. Biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan TUHAN, dan janganlah dosa ibunya tidak dibersihkan”(Mazmur 108); "Arang api akan jatuh ke atas mereka; jika saya menjatuhkannya dengan semangat, mereka tidak akan tahan. Suami kafir tidak akan diperbaiki di bumi: suami yang tidak adil dan jahat akan terperangkap dalam rasuah”(Mazmur 139).biarkan dia keluar dikutuk, dan membiarkan doanya menjadi dosa. Semoga hari-harinya menjadi mali … semoga anak-anaknya menjadi Siri, dan isterinya seorang janda … Semoga anak-anaknya menjadi kehancuran, dalam satu generasi semoga namanya dimakan. Biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan TUHAN, dan janganlah dosa ibunya tidak dibersihkan”(Mazmur 108); "Arang api akan jatuh ke atas mereka; jika saya menjatuhkannya dengan semangat, mereka tidak akan tahan. Suami kafir tidak akan diperbaiki di bumi: suami yang tidak adil dan jahat akan terperangkap dalam rasuah”(Mazmur 139).biarkan dia keluar dikutuk, dan membiarkan doanya menjadi dosa. Semoga hari-harinya menjadi mali … semoga anak-anaknya menjadi Siri, dan isterinya seorang janda … Semoga anak-anaknya menjadi kehancuran, dalam satu generasi semoga namanya dimakan. Biarlah kesalahan ayahnya diingat di hadapan TUHAN, dan janganlah dosa ibunya tidak dibersihkan”(Mazmur 108); "Arang api akan jatuh ke atas mereka; jika saya menjatuhkannya dengan semangat, mereka tidak akan tahan. Suami kafir tidak akan diperbaiki di bumi: suami yang tidak adil dan jahat akan terperangkap dalam rasuah”(Mazmur 139).
Ritus penghinaan yang lebih mengagumkan disajikan dalam koleksi 1542 tulisan tangan Yunani dari koleksi Perpustakaan Vatikan. Dilihat dari penampilan notebook ini, Almazov mencatatkan, ia pasti digunakan. Di sini kita tidak lagi melihat upacara berkat yang terbalik, tetapi sebenarnya - "massa hitam" yang sebenar (atau lebih tepatnya, "liturgi hitam"). Mereka mula bersiap sedia menghadapi sumpahan itu semasa kebaktian malam. Untuk perayaan "liturgi" itu seharusnya menyiapkan perkakas suci yang sudah diketahui oleh kita, dan ia seharusnya memanggil orang-orang ke kebaktian dengan pukulan hingga pukul dengan tangan kiri. Para imam yang memasuki kementerian harus mengubah pakaian mereka ke dalam dan menukar kasut mereka dari kaki kiri ke kanan. Ritus yang ditetapkan semasa Masuk Besar untuk menyalakan lilin hitam, tuangkan cuka ke dalam kapal dengan kapur dan di awan asap hitam dan bau yang menyebar membaca Mazmur:"Tuhan menghakimi mereka yang menyinggung perasaan saya." Kemudian seharusnya memadamkan lilin dengan menjatuhkannya ke dalam kapal dengan cuka, untuk memecahkan kapal itu sendiri, dan "semua ini harus dilakukan agar tidak ada yang memahami apa yang sedang dilakukan." Piagam ini menarik perhatian kepada satu lagi perkara penting: jika tujuan ritus itu adalah kematian orang yang terkutuk, dia harus dikenang di antara orang mati, jika hanya penyakit yang mengerikan di kalangan orang yang masih hidup.
Diyakini bahawa terkutuk oleh pangkat ini, setelah beberapa hari, akan berubah menjadi hitam, membengkak, duduk dan jatuh di bawah murka Tuhan, dengan kata lain, mati. Dalam kes ini, mayat si mati tidak seharusnya mengalami kerosakan. Tidak seperti Gereja Rusia, di mana kebobrokan tubuh dianggap sebagai kesaksian kepada kekudusan, di Gereja Yunani ketidakkekuran dianggap sebagai tanda kejahatan khusus seorang penjahat (yaitu, orang berdosa sehingga bumi tidak membawanya). Orang mati yang tidak mengalami pembusukan menjadi vurkalak (vampire) - begini cara para imam Yunani mengajar kawanan mereka.
Warisan Yunani di Rusia
Ahli filologi Rusia yang luar biasa Boris Uspensky dalam artikel “Episod dari kes Patriark Nikon. Halaman dari Sejarah Perhubungan Gereja Yunani-Rusia”juga meneroka fenomena psalmokatara, menyimpulkan bahawa mereka sudah biasa dengan praktik ini di Gereja Rusia. Pada tahun 1663, Patriark Nikon, pada waktu itu sudah dimalukan, dituduh mengutuk Tsar dan keluarganya menggunakan teks mazmur. Kes tersebut telah disiasat dengan teliti dan didokumentasikan secara sama teliti. Semasa penyelidikan, Nikon mengaku mengucapkan sumpah sihir, namun, bagaimanapun, menyangkal bahawa mereka diarahkan terhadap raja. Nikon mendakwa bahawa dia mengucapkan kutukan pada Boborykin kapitalis, dengan siapa Patriark berselisih tanah mengenai kampung-kampung di sekitar kediaman Patriarki di New Jerusalem. Semasa prosiding ternyatabahawa mazmur dengan kutukan kepada pelbagai pesalah dan musuh di biara Nikon selalu dibaca. Nikon sendiri tetap dengan keras kepala mempertahankan haknya untuk "berdoa kepada mereka yang tersinggung", merujuk kepada berbagai teks suci, dan tanpa lelah mengancam banyak musuhnya untuk menjatuhkan hukuman Tuhan di kepala mereka. Setelah menghadiri salah satu "kebaktian doa" ini, Boborykin mengatakan kepada saudara-saudara New Jerusalem: "Anda seharusnya dibakar untuk jenis doa yang anda layani," dan kembali ke Moscow, memberitahu tsar mengenai kekejaman yang berlaku di kediaman Patriark. Benar, amalan sihir yang terakhir itu tidak banyak berguna baginya. Sebilangan besar pesalah Nikon tidak "membengkak" dan tidak "bersurai", sehingga dia bahkan harus membuat alasan untuk kurangnya keberkesanan ritualnya. Oleh itu, dalam petisyen pada tahun 1665, Nikon menjelaskan bahawa ketiadaan hukuman Tuhan tidak bermaksud sama sekali bahawa "doanya" tidak berkesan,kerana hukuman itu seharusnya tidak berlaku di dunia ini, tetapi di dunia seterusnya.
Boris Uspensky memberikan satu lagi contoh buku hitam yang luar biasa, yang dijelaskan dalam memoar Archimandrite Lazar (dalam dunia Luke Zalensky, 1729-1807), rektor gereja kedutaan Rusia di Constantinople pada tahun 1766–1799. Archimandrite Lazar menceritakan tentang orang Yunani tertentu yang memutuskan untuk memeluk Islam, tetapi mati tanpa diduga, dan tidak berjaya menyelesaikan rancangannya. Persoalan timbul - bagaimana menguburkannya? Orang-orang Turki, yang mengiktiraf orang Yunani sebagai tidak layak dikebumikan menurut upacara Islam, terpaksa menguburkan imam Yunani-nya. Imam Yunani itu, "setelah meletakkan di lehernya … keperitan di luar, dengan membawa kedua-duanya penapis besar dengan dupa hitam yang merokok, yang digunakan di angin (yaitu, sebagai ubat untuk penyakit wabak)", mula melambaikannya, membaca di bahagian atas kerongkongnya dalam bahasa Turki dan -Greek: "Bukan milik kita, bukan milikmu, datanglah syaitan, ambil, setelah menjadikannya kenangan abadi."
Pada gilirannya, Alexander Almazov memetik dokumen dari Majlis Gereja Rusia pada tahun 1689, di mana bekas rahib Sylvester Medvedev dikutuk. Lebih-lebih lagi, bentuk kutukan itu dengan jelas kembali kepada model Yunani: “Dan semoga dia dikucilkan dan dihilangkan dari Bapa dan Anak dan Roh Kudus … sekarang dan setelah kematian tidak diampuni; dan tubuhnya tidak akan hancur … dan bumi tidak menerimanya … Oleh itu, dua puluh tahun setelah manipulasi sihir Nikon, seluruh Majlis gereja telah sepenuhnya menguasai praktik mengumpat, melupakan bahkan tradisi kebangsaannya sendiri, yang menurutnya badan yang tidak rosak selalu diakui sebagai tanda kesucian.
Semua ekskomunikasi dan kutukan gereja terkenal di tanah Rusia, sebagai peraturan, mempunyai nada politik. Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Mazepa, Lev Tolstoy dikenakan tindakan sedemikian. Pada tahun 1911, Uskup Germogen dari Saratov mengusulkan untuk membuat anatematisasi "sesat Vasily Rozanov." Bagaimanapun, kes itu berlarut-larut, dan pada tahun 1917 ia diselesaikan dengan sendirinya. Mahkamah sejarah campur tangan, mengasingkan autokrasi dan Gereja Rusia itu sendiri. Tetapi pengalaman seribu tahun kutukan gereja tidak dilupakan, seperti yang kita lihat, bahkan hari ini.
