Tokoh Lao Tzu mungkin yang paling tidak jelas dari semua tokoh agama. Sangat menarik bahawa hampir tidak ada yang diketahui mengenai lelaki ini, yang bukunya berada di kedudukan kelima di dunia dari segi jumlah penjualan, untuk menghormati kuil yang masih didirikan, mengingat pengasas Taoisme. Kecuali satu perkara - dia adalah pengarang buku "Tao Te Ching" dan tinggal di China Kuno.
Ngomong-ngomong, judul buku ini masih lebih logik untuk diterjemahkan sebagai "Buku Memahami Asas Segala Hal", walaupun biasanya diterjemahkan sebagai "Buku Jalan dan Kebajikan." Walau bagaimanapun, mari kita bincangkan semuanya dengan teratur.
Penyelidikan terbaru oleh ahli bahasa membuktikan bahawa buku ini ditulis oleh satu orang. Namun, siapa dia, di mana dia tinggal, dan yang paling penting, apa namanya - masih menjadi misteri. Kerana Lao Tzu bukan nama, tetapi nama samaran sastera yang dapat diterjemahkan sama ada sebagai "anak Bijaksana (berumur)" atau sebagai "anak Mentor". Di China kuno, adalah kebiasaan untuk menandatangani sebarang karya sastera bukan dengan nama sebenarnya, tetapi dengan nama samaran. Dan anda faham bahawa siapa pun dapat bersembunyi di sebalik nama panggilan seperti - pegawai, pertapa, pedagang, petani yang berpendidikan dan bahkan penguasa kerajaan. Adapun, katakanlah, bukan nama samaran yang tidak standard, maka, harus diperhatikan, oleh piawaian pada zaman itu, dia tidak begitu eksotik - misalnya, "Mr.
Hanya ada satu biografi Lao Tzu yang cukup difahami, yang dicatat oleh sejarawan China terkenal Sima Qian. Menurutnya, pengarang masa depan "Tao Te Ching" dilahirkan pada tahun 604 SM ke dalam keluarga pemilik tanah dari kampung Quiren di Li County, Ku County, Kerajaan Chu (ini tidak jauh dari Beijing moden). Tidak ada yang dilaporkan mengenai ibu bapanya, tetapi diketahui bahawa nama belakang ayahnya adalah Lee. Pada mulanya, anak itu bernama Li Er (yaitu, "anak sulung dari keluarga Li"), tetapi kemudian dia menukar namanya menjadi Li Bo Yang (mengubah namanya ketika dia dewasa di China pada waktu itu biasa.)
Menurut legenda, yang dikutip oleh sejarawan, Li Er tidak biasa kerana dia berada di rahim ibunya selama 80 tahun, iaitu pada saat kelahiran dia sudah tua. Mungkin, legenda ini timbul kerana penjelasan literal mengenai nama samaran ahli falsafah masa depan, kerana, anda sendiri faham, ini tidak mungkin. Sejarawan itu tidak menyebut apa-apa tentang masa kecil dan remaja Li Era, tetapi melaporkan bahawa dia kemudian bertugas di istana penguasa kerajaan Zhou (di China Tengah, ibu kota Luoyang) sebagai pengurus arkib (sudah di bawah nama Li Bo Yan).
Setelah beberapa lama, layanan di mahkamah itu membosankan Li Bo Yan, dan dia meninggalkan mahkamah dan menetap di pergunungan di tengah-tengah Sungai Kuning. Ketika itulah dia bertemu dengan Confucius, yang dijelaskan dalam risalah Chuang Zhou "Chuang Tzu". Menurut pengarang karya ini, orang bijak itu, setelah melakukan sedikit percakapan dengan pertapa yang ceroboh, terkejut dengan kebijaksanaannya dan kemudian memberitahu murid-muridnya bahawa hari ini: "dia melihat seekor naga, tetapi bukan seorang lelaki" (ini harus dianggap sebagai pujian, karena seekor naga di China simbol kefahaman terdalam dari keseluruhan inti pati alam semesta). Namun, Sima Qian meragui bahawa pertemuan ini sebenarnya berlaku. Faktanya adalah bahawa tidak ada sepatah kata pun tentangnya dalam tulisan Confucius dan tulisan pelajarnya,dan orang bijaksana itu biasanya menyebutkan semua pertemuan yang tidak biasa di halaman karya-karyanya (risalah "Chuang Tzu" ditulis hanya tiga ratus tahun setelah peristiwa yang diduga, sehingga tidak dapat dianggap sebagai sumber yang dapat dipercayai).
Tidak lama kemudian, Li Bo Yan memutuskan untuk meninggalkan tempat pengasingannya dan meneruskan perjalanan. Ketika dia menaiki kerbau lamanya ke pos terakhir di wilayah sempadan Hangu (wilayah provinsi Henan moden, timur laut China), ketua pos ini, Yin Xi (juga dikenal sebagai Guan Yin-tzu) bertanya kepada ahli falsafah itu ke mana dia akan pergi. Li Bo Yan menjawab bahawa dia menuju ke luar negara ke Barat. Ketika itulah penjaga perbatasan mengenalinya sebagai bijaksana besar Kerajaan Surgawi, dan meminta Li yang terhormat meninggalkan China setidaknya sepotong kebijaksanaannya. Ahli falsafah itu bersetuju dan semalam menulis teks lima ribu watak (sebenarnya, ada 5467 di sana), menandatangani Lao Tzu. Kemudian dia mengucapkan selamat tinggal kepada ketua pos dan pergi ke arah yang tidak diketahui. Sejak itu, tidak ada yang terdengar lagi tentangnya.
Video promosi:
Jadi, inilah salah satu versi biografi Lao Tzu yang hebat. Sangat menarik bahawa Sima Qian sendiri percaya bahawa, mungkin, orang lain boleh menjadi pengarang Tao Te Ching, misalnya, seorang kontemporer Confucius, sarjana Lao Lai Tzu, atau negarawan Zhou Lao Dan, yang diketahui bahawa dia mengunjungi penguasa Qin Xian -guna 129 tahun selepas kematian Confucius. Sejarawan itu tidak memberikan butiran tambahan mengenai orang-orang ini, namun, dia menunjukkan bahawa kedua-duanya adalah ketua arkib, seperti Li Bo Yan.
Oleh itu, seperti yang anda lihat, tidak banyak fakta dalam semua kes. Namun, ini tidak bermaksud bahawa biografi Lao Tzu tidak dapat disusun semula. Saya menjemput anda untuk membicarakannya sekarang, dengan asasnya kisah Li Bo Yan, yang nampaknya paling lengkap.
Kerajaan Chu, di mana filsuf masa depan dilahirkan, pada waktu itu belum mengisytiharkan dirinya sebagai kesatuan politik yang kuat, dan merupakan daerah terpencil provinsi. Fakta bahawa Li Er meninggalkan tanah airnya dan mencari kekayaannya di Luoyang berbicara tentang kepintaran, pendidikannya (seorang buta huruf ketika itu tidak ada hubungannya dengan ibu kota budaya China) dan cita-cita. Lelaki ini jelas tidak dapat menemukan kemampuan untuk kebolehannya di tanah airnya, bagaimanapun, menghabiskan sepanjang abad di harta tanah keluarga juga tidak baginya nasib yang dicemburui. Oleh kerana dia berpendidikan, mungkin ibu bapanya kaya, kerana pada masa itu belum ada sekolah umum, dan pelajaran individu dengan seorang guru sangat mahal.
Fakta bahawa dia menjadi ketua arkib menceritakan kerjaya yang sangat berjaya di mahkamah. Pada masa itu, ini adalah posisi yang sangat penting - pejabat yang mendudukinya bukan hanya pustakawan pengadilan, dia juga melakukan fungsi penyensor, dan tidak hanya karya seni, tetapi juga undang-undang, keputusan penguasa dan kronik sejarah.
Ketua arkib adalah antara mereka yang dapat memasuki penguasa tanpa laporan. Jadi, seperti yang anda lihat, Li Bo Yang adalah orang yang sangat penting.
Adalah logik untuk menganggap bahawa pada masa itu kehidupan Lao Tzu adalah tipikal bagi seorang pejabat pengadilan, dan itu termasuk penyertaan dalam majlis sosial, dan pihak-pihak dalam lingkaran "pemuda emas", dan perselisihan puitis dan filosofis, dan memburu, dan mengunjungi "rumah riang", yang di China kuno adalah kacukan rumah pelacuran dan teater. Menurut sumber kemudian, Li Bo Yan telah berkahwin, dia mempunyai seorang anak lelaki bernama Zong, yang kemudian menjadi komandan terkenal. Nampaknya, ketika itu ahli falsafah itu kaya dan tidak memerlukan apa-apa.
Selain itu, Li Bo Yang rupanya merupakan penyair berbakat. Bukunya membicarakannya - jika anda membaca "Tao Te Ching" dalam bahasa asal (dan pengarang baris ini melakukannya), maka menjadi jelas bahawa ia adalah puisi yang luar biasa. Bahasanya sangat kaya dan kiasan, puisinya mempunyai irama yang jelas, barisnya berirama dengan sangat elegan - ini hampir mustahil bagi seseorang yang sama sekali tidak mempunyai bakat puitis. Buku ini juga memberi kesaksian bahawa pengarangnya sangat memahami legenda rakyat lisan, sejarah kuno dan risalah falsafah kontemporari, kerana ia mengutipnya secara semula jadi. Artinya, itu juga bukti lain dari pemikiran dan pendidikan Lao Tzu
Apa yang membuatnya meninggalkan jawatannya pada usia yang jauh dari tahap lanjut? Kemungkinan besar, intrik istana dan intrik musuh. Namun, nampaknya, dia bukan seorang pertapa, kerana dia tidak kehilangan kontak dengan pengadilan. Jika tidak, bagaimana Confucius dapat menemui Lao Tzu di antara gunung-gunung, kerana ketika itu tidak ada GPS, dan tidak ada buku panduan dengan alamat tempat tinggal ahli falsafah terkenal.
Sebagai tambahan, ahli falsafah itu tidak meneruskan perjalanan terakhirnya dengan berjalan kaki, tetapi dengan kereta, yang dibawa oleh seekor kerbau. Tanggapan terakhir bahawa dia menunggang rakan berkaki empatnya, berdasarkan beberapa miniatur, adalah salah - anda harus mengakui bahawa bahagian belakang kerbau bukanlah cara yang paling mudah bagi seorang pegawai tua untuk melakukan perjalanan. Tetapi kereta dengan kerbau pada masa itu tidak murah, dan hanya orang kaya yang mampu membelinya.
Jadi ke mana Lao Tzu menuju? Beberapa esoteris moden menafsirkan kata-katanya bahawa dia akan ke Barat secara harfiah, mereka percaya bahawa dia memutuskan untuk mengunjungi Tibet, India dan, mungkin, Parsi. Namun, Lao Tzu hampir tidak mahukan ini. Sebaliknya, dia hanya menyatakan dirinya secara kiasan - di Barat, menurut idea orang-orang Cina, ada sebuah negara di mana seseorang pergi setelah mati. Jadi ungkapan ini, nampaknya, harus difahami sebagai: "Saya akan pulang untuk mati." Selain itu, pos Hangu, seperti yang disebutkan di atas, terletak di timur laut China - mengapa pergi ke barat melalui timur laut, apalagi, di daerah padang pasir. Tetapi cukup mudah untuk sampai ke kerajaan Chu dari Zhou melaluinya.
Oleh itu, Lao Tzu, setelah menulis bukunya, secara misterius menghilang ke pusaran sejarah China. Dan bagaimana kisah risalahnya, yang menurut penganut Taoisme sebagai kitab suci mereka? Perkara ini tidak begitu mudah dijelaskan, kerana Tao Te Ching adalah karya yang sangat pelbagai. Saya hanya dapat menyatakan pandangan saya - idea utama buku ini adalah bahawa seseorang tidak harus mematuhi kehendak keadaan, tetapi selalu tetap dirinya sendiri. Barulah dia dapat menemukan keharmonian dengan dunia dan mencapai kebahagiaan tertinggi.
Membaca garis-garis Tao Te Ching, anda akan mulai memahami bahawa buku ini ditulis oleh seseorang yang tidak biasa mendengar kehidupan pengadilan. Penulis risalah itu biasa dengan intrik, karierisme dan perjuangan di belakang tabir - namun, dia menganggap semua ini hanyalah keributan yang tidak perlu. Itu tidak diperlukan, kerana orang itu sendiri pada awalnya memiliki semua yang dia perlukan untuk kebahagiaan. Dan jika seseorang lebih suka "bukan tindakan" daripada tindakan, dan yang batin dari yang luar, maka dia akan dapat bergabung dengan Tao yang hebat, "dasar segala sesuatu," iaitu, melihat "Aku" yang sebenarnya, tanpa itu kebahagiaan tidak mungkin terjadi.
Mungkin itulah sebabnya The Book of the Way and Virtue masih sangat popular di seluruh dunia. Ia telah diterjemahkan ke dalam 250 bahasa, kedua setelah Alkitab dalam senarai ini. Setiap orang yang sibuk mencari "I" mereka mesti membacanya sekurang-kurangnya sekali, dan memikirkan soalan-soalan yang ditanyakan oleh para filsuf-intelektual-intelektual dari China Kuno, anak-anak guru-misteri itu.
Berkenaan dengan Taoisme, maka sebagai agama, aliran filosofis ini hanya terbentuk pada abad II Masehi, lima ratus tahun setelah penulisan Tao Te Ching. Menariknya, Lao Tzu dihormati oleh Taois tidak hanya sebagai pengasas, tetapi juga sebagai dewa Lao Jun, yang menduduki tempat kedua dalam hierarki surgawi setelah Tuhan dunia, Kaisar Jade. Namun, ini sama sekali tidak bererti bahawa ahli falsafah itu disatukan dari masa ke masa - pemujaan Lao Jun dikenal di China tiga ratus tahun sebelum kelahirannya. Hanya Lao Tzu dianggap salah satu penjelmaan dewa dari dunia ini. Dan omong-omong, menurut idea-idea penganut Taoisme, dia berjanji untuk mengunjungi dunia kita lagi. Tetapi bila tidak diketahui …
ANTON EVSEEV
