Seseorang mendapat kesan bahawa keletihan telah memutuskan untuk menunggu sehingga saat yang tepat tiba. Itu tidak mengingatkan dirinya sendiri dalam krisis 1930-an, atau dalam masa kemakmuran umum pasca-perang yang panjang, dan muncul kembali hanya pada dekad terakhir abad XX.
Persamaan antara awal abad ke-20 dan awal abad ke-21 sangat besar, terutama sekali mengenai persepsi tekanan. Kedua-dua tempoh tersebut ditandai dengan perubahan pesat: percepatan kecepatan hidup, peningkatan aliran maklumat, pengembangan teknologi yang intensif dan peningkatan permintaan pada individu - semuanya berlatarbelakangkan ekonomi pasaran yang sukar. Orang hidup dengan rasa ketinggalan yang berterusan - mental, mental dan emosi. Irama yang wujud di dalam badan secara semula jadi terancam. Orang itu dikehendaki seluas mungkin dan fleksibel. Dalam kedua-dua tempoh yang dipertimbangkan, jenis keletihan baru muncul, diagnosis mencatat gejala stres dan keletihan baru. Ini adalah isyarat bahawa seseorang tidak selesa di dunia di sekelilingnya.
Titik baliknya datang pada awal 1980-an. Artikel muncul di media mengenai kemunculan keadaan baru yang luar biasa dari keletihan yang melampau, yang popular disebut "selesema yuppie", tetapi segera dinamakan "sindrom keletihan kronik." Selepas wabak di Nevada (Amerika Syarikat) (di mana lebih daripada 200 kes penyakit dicatatkan), gangguan ini dikaitkan dengan kerjaya muda (dengan itu nama Yuppie - Young Urban Professional). Fenomena itu menimbulkan kemarahan orang ramai dan menyebar ke seluruh Eropah secepat yang pernah berlaku oleh neurasthenia. Dalam masa yang singkat, dokumentasi penting telah dikumpulkan mengenai isu ini.
Adakah keletihan ini berbeza dengan yang menyebabkan orang menderita pada akhir abad ke-19? Perbandingan metodis terhadap gejala menunjukkan banyak persamaan. Dalam kedua kes tersebut, keletihan disertai dengan perasaan letih sehingga seseorang tidak mampu bekerja, tekanan, aktiviti, atau bahkan hiburan (perbualan, muzik, membaca). Tanda-tanda lain juga bertepatan: masalah tidur, sakit kabur, pening, kepekaan terhadap bunyi dan cahaya, ingatan dan masalah tumpuan.
Pada mulanya, mereka cuba menjelaskan keadaan ini dengan menggunakan dua model saintifik yang popular hingga kini: virologi dan imunologi dalam kombinasi dengan analisis faktor penting yang memprovokasi gangguan tersebut. Menurut model pertama, penyakit ini disebabkan oleh virus Epstein-Barr atau patogen lain, seperti herpes atau borrelia. Teori kedua muncul sebagai tindak balas terhadap kutukan tahun 1980-an - AIDS - dan keracunan alam sekitar. Kedua-dua model mencerminkan cinta tafsiran biologi pada masa itu, serta ketakutan yang berkaitan dengan pelbagai jangkitan berbahaya dan masalah persekitaran.
Tetapi diagnosis tidak berjaya. Walaupun pada awalnya keletihan muncul di kalangan golongan elit, dengan cepat menyebar ke massa dan "wanita" yang dijangkiti, yang jumlahnya di kalangan pesakit meningkat secara mendadak. Tidak ada penjelasan perubatan yang jelas mengenai keadaan ini. Banyak kes penyakit ini dibincangkan di media, tetapi tidak sesuai dengan gambaran orang yang rasional dan aktif.
Dan tidak ada yang tahu bahawa tidak lama lagi keletihan ini akan mendapat nama alternatif dan nyanyian yang lebih baik mencerminkan aspek sosial dari masalah - "burnout".
Perkataan "burnout" itu sendiri bukanlah perkara baru. Ini digunakan bahkan dalam perihalan kuno orang melankolis, yang "dari dalam dan luar seolah-olah kering atau terbakar." Pada separuh kedua abad ke-19, keadaan tertekan disebut dalam kalangan pelajar, khususnya, satu bunuh diri yang sangat skandal dijelaskan oleh keletihan. Pada tahun 1880-an dan 1890-an, konsep ini digunakan terutamanya oleh penulis dan seniman. "Dia terbakar, walaupun dia selalu terbakar hanya dengan memikirkan dirinya sendiri," tulis penulis P. A. Jodekke pada tahun 1883. Strindberg suka membicarakan tentang hati yang terbakar dan darah yang terbakar (serta "saraf yang meletup dengan klik kering yang pendek").
Video promosi:
Pada awal abad XXI, keadaan ini kembali mengingatkan dirinya sendiri, berubah menjadi diagnosis, yang cepat berakar dan memenangi kedudukan yang kukuh. Sejak zaman kegelisahan, belum ada keadaan fikiran yang bergantung kepada keadaan masyarakat.
Secara beransur-ansur, dari jenis melankolis baru ini, lahirlah jenis keperibadian baru. Di Sweden, mereka mula bercakap mengenai "burnout" pada tahun 1985. Keadaan ini dicirikan oleh keletihan emosi, keterasingan, dan kehilangan empati. Pertama sekali, ia muncul dalam industri di mana "perlu menggunakan kualiti peribadi untuk tujuan profesional untuk memuaskan penderitaan sosial atau mental orang lain." Orang yang keletihan mendefinisikan keadaan mereka sebagai "kekosongan, kehancuran, keausan".
Keteraturan juga dijumpai: keletihan mental mempengaruhi terutamanya orang-orang yang terbawa-bawa, tetapi dengan "I" batin yang lemah dan kecenderungan timbulnya perasaan bersalah. Secara umum, nasib setiap penyakit dalam masyarakat ditentukan oleh siapa pembawanya. Selalunya ini adalah golongan elit atau lumpen. Mangsa pada 1980-an bukan satu atau yang lain. Mereka adalah pakar yang bekerja dalam bidang sosial. Sebilangan besar wanita. Di hadapan kita adalah contoh lain dari fakta bahawa untuk menyatukan citra tertentu dalam masyarakat, struktur perasaannya harus sesuai dengan kod budaya pada masa yang sesuai. Burnout tidak sesuai dengan budaya mania keusahawanan pada tahun 1980-an, yang meletakkan tuntutan tinggi pada fleksibiliti dan kecekapan pekerja. Mereka mula membicarakannya dengan serius hanya apabila penyakit golongan elit semakin kerap. Tetapi kemudian perlu waktu untuk memahami bahawa penyebab penyakit ini adalah luaran dan terletak pada sistem organisasi buruh dalam masyarakat, dan bukan pada "kecacatan" orang tertentu. Kemudian, akhirnya, diagnosis dibuat, yang mereka mula berikan kepada pekerja.
Untuk jangka masa yang sangat pendek pada tahun-tahun terakhir abad ke-20 (kronologi sangat dimampatkan di sini), diagnosis bahkan memperoleh konotasi kepahlawanan. Tidak semua orang jatuh sakit dengan keletihan mental, tetapi hanya mereka yang bekerja secara intensif. "Ini hampir seperti kejutan shell," tulis Finn Skorderyud. Mereka yang tidak takut untuk bekerja "di kawasan panas" menderita. Pekerja di sektor teknologi maklumat, media dan periklanan sangat rentan. Penyakit ini tidak merosakkan reputasi lelaki, dan bahkan jenis maskuliniti baru yang berkembang, yang, jika disajikan dengan betul, menambah berat badan lelaki itu di mata orang lain.
Salah satu kata kunci zaman kita - "identiti" - sangat berkait rapat dengan konsep "burnout": dalam identiti profesional mereka, semua mangsa tergolong dalam industri yang menuntut permintaan tinggi kepada pekerja dan memberi mereka peluang besar untuk mewujudkan diri. Tempat kerja mereka adalah sekumpulan orang yang berpikiran sama yang bekerja dengan penuh dedikasi untuk mencapai tujuan bersama; pengorbanan diri adalah norma di sini, dan tidak ada batasan yang ketat antara kerja dan masa lapang. Bekerja dalam keadaan lusuh telah memperoleh halo romantis berkat bahasa yang menggunakan retorik dari dunia pengembaraan, sukan dan budaya dadah: risiko, perintah, tarik diri, selesaikan (misalnya, laporan), tekan mata, buzz, dorongan terakhir, ganjaran. Kemudian selesaikan mati pucuk. Catharsis.
Dan kadang-kadang bukan katarsis, tetapi keletihan, yang tidak lagi hilang dan membawa sejumlah gejala dan sensasi yang tidak dikenali. Kadang-kadang kerosakan lengkap dengan ketakutan, kekeliruan, kehilangan kawalan, lebih kerap - kemurungan yang menindas dan perasaan kosong.
Mungkinkah keadaannya baru dan mengulangi sindrom yang sudah diketahui?
Ciri-ciri keletihan sampel dari awal 1900-an dan 2000-an dapat dikaji secara selari. Saraf dan tekanan, kerosakan dan kebuntuan, terlalu banyak tenaga dan keletihan seperti kembar. Bahkan digambarkan dengan cara yang sama oleh pengkritik budaya. "Orang-orang yang tinggal di pusat-pusat peradaban moden - bandar-bandar besar - kelihatan pucat, tidak senang, gelisah, gelisah," tulis doktor pada tahun 1885, dan kita dapat melanggan setiap kata-katanya. Dalam kedua kes tersebut, keletihan bukan disebabkan oleh tekanan fizikal, tetapi tekanan mental. Senarai gejala moden mengulangi gejala yang diketahui pada awal abad ke-20. Yang utama adalah kekurangan tenaga kerana keperluan untuk sentiasa memenuhi syarat tinggi yang ditetapkan untuk seseorang oleh ekonomi yang sedang berkembang pesat (dan dirinya sendiri!). Seseorang berada dalam keadaan konsentrasi dalaman sepanjang hari: aktiviti mental, penggunaan maklumat, sukan, komunikasi, membeli-belah dan keseronokan. Konsep utama budaya profesional adalah kecekapan, karisma, bakat dan kejayaan. Bukan hanya bekerja, tetapi juga kehidupan peribadi, keluarga dan seksual dibina berdasarkan model projek ini. Projek ini melibatkan, khususnya, kerjasama dengan banyak pakar - psikoterapis, jurulatih, penyokong gaya hidup sihat, pengeluar ubat-ubatan, yang, seperti orang itu sendiri, meneruskan tesis mengenai kerentanan keperibadian manusia dalam kegiatan mereka. Konsep utama budaya profesional adalah kecekapan, karisma, bakat dan kejayaan. Bukan hanya bekerja, tetapi juga kehidupan peribadi, keluarga dan seksual dibina berdasarkan model projek ini. Projek ini melibatkan, khususnya, kerjasama dengan banyak pakar - psikoterapis, jurulatih, penyokong gaya hidup sihat, pengeluar ubat-ubatan, yang, seperti orang itu sendiri, meneruskan tesis mengenai kerentanan keperibadian manusia dalam aktiviti mereka. Konsep utama budaya profesional adalah kecekapan, karisma, bakat dan kejayaan. Bukan hanya bekerja, tetapi juga kehidupan peribadi, keluarga dan seksual dibina berdasarkan model projek ini. Projek ini melibatkan, khususnya, kerjasama dengan banyak pakar - psikoterapis, jurulatih, penyokong gaya hidup sihat, pengeluar ubat-ubatan, yang, seperti orang itu sendiri, meneruskan tesis mengenai kerentanan keperibadian manusia dalam kegiatan mereka.teruskan dalam aktiviti mereka dari tesis mengenai kerentanan manusia.teruskan dalam aktiviti mereka dari tesis mengenai kerentanan manusia.
Oleh itu, Burnout mencipta identiti baru, sama seperti seratus tahun sebelumnya identiti baru lahir dari keadaan terlampau kuat. Kedua-dua jenis ini meyakinkan fakta bahawa klasifikasi psikologi adalah produk dari era, timbul dan berkembang dalam interaksi dengan persekitaran sosial. Dalam kedua kes tersebut, kita membicarakan bentuk melankolis moden, yang disebabkan oleh perubahan pesat dalam kehidupan sosial dan (jika anda menggunakan konsep dari gudang psikoanalis) kehilangan hubungan dengan kenyataan.
Ahli psikologi sosial Johan Asplund menyatakan bahawa kekhususan fenomena burnout adalah kaitannya dengan interaksi sosial, oleh itu, ini bukan proses yang lengkap, tetapi berjalan tepat pada waktunya. Menurut Asplund, keadaan keletihan bukanlah hasil dari kerja berlebihan, tidak bergantung pada pekerjaan tertentu, dan tidak dirawat dengan rehat atau relaks. Ia dilokalisasi di ruang sosial tertentu dan boleh dicirikan sebagai kehilangan perasaan. Sebabnya ialah kurangnya interaksi sosial - "rasanya anda tidak ada di sana," dan pada akhirnya orang itu benar-benar berhenti menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Perkara ini tidak berlaku dengan segera, tidak semestinya disertai oleh krisis atau gangguan saraf, dan keadaan ini tidak selalu didahului oleh pekerjaan yang sangat sengit. Kekosongan hanya bertambah. Keletihan bukanlah keletihan, tetapi penyakit, keterasingan.
Sebelum kita lagi adalah tema utama melankolis - kerugian.
Petikan dari buku antropologi Sweden Karin Johannison “Sejarah Melankolis. Tentang ketakutan, kebosanan dan kesedihan di masa lalu dan sekarang"
