Di Rusia, dipercayai bahawa bayi yang baru lahir masih tergolong dalam dunia asing. Setelah datang ke dunia orang, dia perlu berperikemanusiaan, "menyelesaikan", seperti beberapa bahan yang anda perlukan untuk membentuk, "membuat" seseorang.
Memotong tali pusat
Tali pusat, menurut tradisi kebidanan kuno Rusia, mesti dipotong pada jarak tertentu dari perut, misalnya, di beberapa kawasan, jarak tiga jari diadopsi. Terdapat kepercayaan bahawa jika tali pusat bayi perempuan yang baru lahir dipotong lebih dekat, maka, sebagai orang dewasa, dia akan berangin … buku untuk celik. Tali pusat kanak-kanak perempuan itu terputus di blok alder sehingga dia rajin. Tali pusat diikat dengan linen, helai, rambut ibu. Kemudian ibu akan menyembunyikan tali pusat di suatu tempat di halaman rumah. Ketika anak itu berusia 5-6 tahun, dia harus melepaskan tali pusat sendiri, yang menceritakan kemampuan mentalnya. Sekiranya kanak-kanak itu tidak dapat melepaskan tali pusat sebelum usia 6 tahun, maka dia dianggap bodoh, "putus asa."
Pengebumian plasenta
Pintu keluar plasenta, tempat anak, plasenta, dianggap sebagai kelahiran kedua, sementara anak itu tetap berada di antara orang-orang, dan plasenta kembali ke dunia lain. Upacara pengebumian dilakukan: tempat anak dibasuh, "berpakaian" (dibalut dengan kain bersih), dibekalkan dengan makanan dan biasanya dikebumikan di tempat kelahirannya. Agar lebih banyak anak dilahirkan, tempat pengebumian dicuci dengan biji-bijian, disiram. Oleh itu, pengebumian memberikan kelahiran baru, menyokong pertukaran berterusan antara nenek moyang dan keturunan, bukan manusia dan orang.
Video promosi:
Mencuci
Semasa ritual mencuci, bayi yang baru lahir dipisahkan dari dunia tempat dia muncul: makhluk asing itu dihanyutkannya, untuk kemudian "membentuk" orang itu. Di wilayah Rusia Utara, pencucian dilakukan di tempat mandi: anak itu dikukus, menyebabkan kelembutannya sampai batas, setelah itu bidan membelai kepala bayi, berusaha membuatnya bulat, meremas lubang hidung sehingga tidak terlalu lebar dan rata. Selepas mandi, kanak-kanak itu dibungkus dengan baju tua ayahnya yang kotor. Bagaimanapun, itu adalah perkara lama dan usang yang mempersonifikasikan kesinambungan generasi, pemindahan nilai dari yang tua ke yang lebih muda. Oleh itu, semasa membungkus, berpakaian, anak itu diperkenalkan dengan bidang budaya, yang mempunyai ciri-ciri manusia.
Nama
Pada akhir kelahiran, bidan pergi ke paderi untuk berunding dengan pembaptisan. Hanya dalam kes-kes yang luar biasa, ketika anak itu sangat lemah, dan dia diancam akan kematian, gereja mengizinkan bidan untuk melakukan upacara pembaptisan sendiri dan memberikan nama bayi. Kanak-kanak itu biasanya dinamakan oleh orang suci yang hari peringatannya adalah yang paling dekat "di muka", atau anak itu diberi nama setelah saudara yang meninggal atau saudara yang masih hidup: anak lelaki, misalnya, sering diberi nama dari datuk mereka. Nama itu menentukan bukan sahaja tingkah laku seseorang, tetapi juga keadaan fizikalnya. Terdapat kepercayaan yang meluas bahawa jika seorang anak lemah dan sakit, namanya harus diganti, walaupun pada umumnya tidak biasa menukar namanya.
Pemindahan anak itu kepada ibu bapa baptis
Ibu bapa baptis membeli bayi dari bidan, selepas itu mereka pergi ke gereja bersama bayi yang baru lahir. Jalan menuju gereja nampaknya berbahaya, kerana anak pada masa antara kelahiran dan pembaptisan dianggap sangat rentan: dia sudah terasing dari bidang makhluk asing, tetapi belum termasuk sepenuhnya dalam dunia orang. Dalam perjalanan ke gereja, ayah baptis mesti mengikuti beberapa arahan: pergi dengan cepat, jangan berpusing, jangan bercakap, jangan buang air kecil, dll. Perbuatan pembaptisan itu disamakan dengan kelahiran, iaitu semasa pembaptisan ada kelahiran "nyata". Oleh itu, sangat penting diberikan pada hari pembaptisan, waktu siang, kedudukan tubuh anak dan keanehan tingkah lakunya semasa pembaptisan. Di antara hadiah yang disediakan oleh ibu bapa baptis untuk bayi yang baru lahir, salib, tali pinggang dan kemeja adalah wajib. Objek inilah yang membezakan seseorang (miliknya, dibaptis, hidup) dari bukan manusia (orang asing).
Mendapat bahagian
Syarat penting bagi kehidupan seseorang adalah pemerolehan sebahagian (sebahagian) kekuatan hidup dari bekalan umum, yang dibagikan kepada semua orang. Di satu pihak, bahagian setiap orang telah ditentukan dari atas, dan di sisi lain, bahagian itu bukan sahaja diberikan, tetapi juga diambil, dan seseorang adalah pandai dari kebahagiaannya sendiri. Banyak tanda menunjukkan adanya atau tidak adanya bahagian pada bayi: jika bayi dilahirkan menghadap ke bawah, ia akan segera mati; jika anda mempunyai rambut panjang di lengan, kaki atau "baju" - anda pasti gembira; dengan tali pusat yang terjalin - akan ada tentera; anak perempuan yang kelihatan seperti ayah atau anak lelaki yang kelihatan seperti ibu gembira.
Sering kali, bahagian itu diwujudkan dalam hidangan utama makan malam pembaptisan - bubur. Semua ketua keluarga di kampung diundang ke majlis pembaptisan, dan masing-masing membawa sebilangan bubur setelah makan malam untuk anak-anaknya. Oleh itu, setiap anak di kampung menerima bahagian buburnya, bahagiannya selepas pengagihan semula berikutnya.
"Selesai" anak itu
Diasumsikan bahawa anak itu dilahirkan "mentah", oleh itu di beberapa daerah semua bayi yang baru lahir "selesai", "dipanggang": anak itu diletakkan pada sekop dan dimasukkan ke dalam oven, seperti roti, atau meniru penanaman seperti itu. Anak-anak yang sakit dan lemah "dipusingkan kembali", "diubah": ibu berdiri di tempat kelahiran dan menyeret anak hingga tiga kali melalui kolar bajunya dari atas ke bawah. Juga, bayi yang sakit diseret melalui lubang, pokok yang terbelah dan lubang lain (contohnya, kerah), melambangkan pintu masuk ke dunia lain, di mana anak itu untuk sementara waktu dilahirkan semula.
