Dalam tradisi kuno nenek moyang kita, titik kalendar terpenting tahun ini: musim sejuk (22 Disember) dan musim panas (22 Jun) solstis, musim bunga (22 Mac) dan musim gugur (22 September) ekuinoks digabungkan menjadi simbol "Salib Tahun". Kesimpulan ini disahkan oleh data "Vlesovaya Kniga", yang membincangkan empat percutian paling penting tahun ini: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora dan Ovseni (Kecil dan Hebat).
Carols, tentu saja, adalah Winter Christmastide kami dengan lagu-lagu ritual - "carols" dan mummers yang membawanya - "carols", "carols". Istilah "Kolyada" ("berdebar", yaitu, memberi lingkaran "secara langsung berkaitan dengan selesainya lingkaran hari-hari ilahi, ketika Malam para Dewa, yang berakhir pada malam 21-22 Disember, digantikan oleh Hari Baru para Dewa, mulai pada 22 Disember. Seluruh tempoh Krismas Musim Sejuk (19 Disember - 19 Januari) dikhaskan untuk pemujaan Cahaya Ilahi - Pencipta Alam Semesta, yang nenek moyang kita panggil Hukum atau Kakek yang Tidak Berubah. Selama bulan ini, mereka yang berjaya memperoleh badan cahaya ("kesucian") kembali ke dunia manusia, iaitu iaitu mereka yang telah bergabung dengan Kebenaran Mutlak dari Hukum Kosmik. Oleh itu, Winter Christmastide adalah tempoh menyembah Kebijaksanaan Pencipta, merangkum hasil bulatan tahunan dan bertemu dengan Colo-Sun yang baru.
Hari Yaro atau Yarilin (Kupalo) - 22 Jun - titik balik matahari musim panas dan permulaan Malam para Dewa. Kami masih belum bercakap mengenai dia. Kami hanya memperhatikan bahawa ini adalah percutian orang muda, mereka yang ingin mencari jodoh dan lulus ujian oleh Api Ilahi untuk hak untuk berkahwin dengan yang dipilih atau yang dipilih. Dan, setelah memasuki perkahwinan, memenuhi hukum reinkarnasi kosmik, memberikan kehidupan kepada orang baru - anak-anak.
Percutian terpenting seterusnya dalam senarai "Buku Hutan" adalah Krasnaya Gora, diikuti oleh Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), i.e. percutian ekuinoks musim luruh. Tetapi di sini kita berhenti di paradoks - Gunung Merah hari ini tidak ada kaitan dengan ekuinoks vernal. Percutian hampir dengan tarikh kalendar ini - 22 Mac, kami sama sekali tidak mempunyai. Namun, dari sumber sejarah diketahui bahawa sebelumnya kitaran ritual seperti Maslenitsa (atau Maslyanitsa) tidak berlangsung seminggu, tetapi sebulan penuh, bermula pada 20 Februari dan berakhir pada 21 Mac. Krasnaya Gora hari ini adalah cuti Paskah empat puluh hari. Dalam kebanyakan kes, Gunung Merah disebut sama ada Minggu Fomin (berikutnya selepas Paskah), atau tiga hari pertama minggu Fomin (termasuk hari Ahad), atau keseluruhan minggu Fomin. Etnografer I. P. Sakharov menulis pada tahun 1848,bahawa "Gunung Merah di Rusia adalah percutian musim bunga pertama. Orang Rusia yang hebat menyambut musim bunga di sini, berkahwin dengan pertunangan mereka, bermain tarian bulat”.
Beralih ke Maslenitsa, kita dapat melihat keadaan aneh bahawa nama kuno percutian ini tidak kita ketahui sehingga baru-baru ini. "Shrovetide murah hati, Shrovetide berlemak", dll. baru sahaja menyatakan kehadiran makanan ritual - penkek dan mentega. Dan tidak lebih. "Vlesova Kniga" meletakkan semuanya di tempatnya. Dan hari ini kita dapat dengan yakin menegaskan bahawa Gunung Merah suci kuno dan Maslenitsa kita adalah satu dan sama. Ini dibuktikan oleh kenyataan bahwa selama Minggu Minyak pengantin baru pergi ke "ibu mertua mereka untuk penkek". Ibu mertua dalam tradisi kuno bukan hanya ibu isteri, tetapi juga wanita tertua di rumah. Dalam sebuah lagu bermain ritual (Vologda Oblast) dikatakan tentang pohon oak di mana "burung hantu duduk, dia adalah ibu mertua saya, dia merumput kuda". Ahli arkeologi E. V. Kuzmina menyatakan bahawa "kuda itu memainkan peranan penting dalam pemujaan dewi ibu."Dalam tradisi Indo-Eropah, imej dewi - perempuan simpanan kuda tersebar luas. "Dia diwakili berdiri di antara dua penunggang kuda", mempersonifikasikan unsur-unsur yang bertentangan - hidup dan mati, di mana Dewi - Ibu berada dalam kawalan. Kadang-kadang, bukannya penunggang kuda, hanya dua kuda yang digambarkan - hitam dan putih. Perhatikan bahawa salah satu ritual Maslenitsa yang paling penting dan berwarna-warni adalah upacara menunggang kuda di kawasan sekitar dengan menunggang kuda dan berjalan kaki.
Perlu diingat bahawa dalam tradisi Yunani kuno, di bahagiannya yang paling kuno, Zeus (Dyaus), ketua dewa dewa, dipersonifikasikan sebagai pohon oak di tepi air (Zeus of Dodonsky). Dan anak perempuannya, perwujudan kebijaksanaan dan pengetahuan suci Athena, keluar dari kepala Zeus dan digelar Burung Hantu, kerana penjelmaan zoomorphiknya adalah burung hantu. Gambar burung hantu dalam lagu ritual Vologda jauh lebih kuno daripada yang kuno Yunani, kerana di sini dia bukan gadis - pejuang, tetapi yang utama - seorang ibu mertua. Perhatikan bahawa burung hantu adalah burung nokturnal yang berkaitan dengan kultus lunar yang paling kuno, dan Foremother adalah orang yang mewujudkan pemikiran ilahi di dunia yang dimanifestasikan. Di Utara Rusia, di situs-situs arkeologi Mesolitik (10-7 ribu SM), tokoh wanita yang terbuat dari batu dan tulang, berakhir dengan kepala burung hantu, sering dijumpai.
Dan akhirnya, dalam teks ritual yang berkaitan dengan persiapan perkahwinan, pengantin perempuan yatim itu memanggil ibunya yang meninggal, memanggilnya "KrasiGora Merahku".
Video promosi:
Shrovetide bukan sahaja merupakan perayaan yang berkaitan dengan pemujaan Foremother - Red Mountain, tetapi juga perayaan pemuliaan pengantin baru yang berkahwin tahun lalu. Pertama-tama, gunung es dibina, dari mana setiap pasangan muda, setelah tiga kali ciuman, harus meluncur ke bawah.
Oleh itu, Shrovetide - Gunung Merah dari "Vlesova Kniga" adalah kitaran ritual yang didedikasikan untuk pemujaan Foremother - prinsip ibu dari Alam Semesta, dan juga bagi mereka yang melayani manifestasi prinsip ini di Bumi - pasangan muda yang sudah berkahwin.
Pada zaman kuno, Tahun Baru (pertanian) bermula dengan ekuinoks musim bunga - malam 21-22 Mac. Pada masa inilah ritual Maslenitsa dijadualkan - "satu-satunya percutian pra-Kristian utama yang tidak tepat waktu untuk bertepatan dengan percutian Kristian dan tidak menerima penafsiran baru." Zaman purba ritual Maslenitsa disahkan oleh fakta bahawa percutian ini (dalam satu bentuk atau yang lain) telah bertahan di kalangan banyak orang Indo-Eropah. Jadi, di Switzerland, Maslenitsa dikaitkan dengan berpakaian. Ini, pertama sekali, topeng menakutkan, yang asalnya dikaitkan dengan kepercayaan kuno. Ini termasuk "asap", "motley", "shaggy", atau "keluar dari cerobong asap" (dalam kepercayaan, roh menembus cerobong). Untuk percutian itu, topeng kayu dicat dengan gigi bared dan potongan bulu dan bulu dibuat, yang membuat kesan menakutkan. Kemunculan mumia di jalanan didahului oleh deringan loceng yang tergantung dari tali pinggang mereka. Mumers memegang tongkat panjang dengan beg abu dan jelaga. Suara yang mereka buat seperti raungan, geraman, atau geram. Menurut etnografer Switzerland R. Weiss, K. Hansemann dan K. Meili, topeng ini pada zaman kuno berfungsi sebagai perwujudan si mati, dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang dan tergolong dalam kesatuan lelaki. Ibu-ibu mengunyah yang akan datang dengan jelaga atau menyiramnya dengan air - tindakan yang dikaitkan pada masa lalu dengan keajaiban kesuburan.dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang dan tergolong dalam kesatuan lelaki. Ibu-ibu mengunyah yang akan datang dengan jelaga atau menyiramnya dengan air - tindakan yang dikaitkan pada masa lalu dengan keajaiban kesuburan.dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang dan tergolong dalam kesatuan lelaki. Ibu-ibu mengunyah yang akan datang dengan jelaga atau menyiramnya dengan air - tindakan yang dikaitkan pada masa lalu dengan keajaiban kesuburan.
Di Poland, para mummer mengenakan selongsong terbalik, dan membawa "turonya" dan "kambing" di sekitar halaman. Mereka juga melumurkan jelaga di wajah mereka.
Prosesi Maslenitsa mummers biasa terjadi di Czechoslovakia. Di Slovakia, perarakan ini dipimpin oleh Turon. Ibu-ibu memukul orang yang lewat dengan jelaga dan menaburkannya dengan abu.
Di Yugoslavia, ibu-ibu yang mengenakan pakaian kulit domba, dengan bulu di luar, "dihiasi" dengan dahan berduri, ekor binatang, dan loceng. Topeng terbuat dari kulit, kayu, dan bahkan logam. Di antara topeng zoomorphic, topeng dengan tanduk sangat meluas. Lebih-lebih lagi, topeng dan loceng diwarisi dari bapa kepada anak lelaki.
Di Belanda, di Shrovetide, petani mengumpulkan kuda yang tidak patah. Mereka dibersihkan dengan sempurna, dan bunga kertas terang ditenun ke mane dan ekornya. Kemudian para peserta percutian menaiki kuda dan berlari ke pantai, dan kuda itu semestinya merendam kakinya.
Di Jerman, ibu dan anak perempuan memanfaatkan bajak dan berjalan bersamanya melalui semua lorong kota. Di Munich, ketika memindahkan magang tukang daging ke perantis pada hari Isnin Oil, para perantis berpakaian bulu domba yang dihiasi dengan ekor betis. Mereka cuba menyemburkan semua orang dengan air dari air pancut. Maksud bekas tindakan ini adalah mantra kesuburan.
Bilangan pelumas minyak sering merangkumi pasangan suami isteri atau pengantin lelaki dan pengantin perempuan, dan unsur-unsur sebelumnya dalam upacara perkahwinan juga disertakan. (Selibat di kalangan orang sering dianggap sebagai maksiat yang dapat mempengaruhi kesuburan tanah). Dalam tarian minyak orang-orang Luzhich, dipercayai bahawa seseorang mesti menari dengan cepat, melompat tinggi, sehingga rami dilahirkan tinggi.
Di Serbia, Montenegro dan Macedonia, setelah makan malam, ketika seluruh keluarga berkumpul, mereka menggantung telur rebus di atas meja dengan tali dan mengayunkannya dalam lingkaran: masing-masing yang hadir cuba menyentuhnya dengan bibir atau gigi. Mereka percaya bahawa kebiasaan ini menyumbang kepada panen yang baik, peningkatan jumlah ternakan dan unggas.
Di Slovenia, di Shrovetide, semua orang, baik tua dan muda, harus menari dan melompat agar lobak tumbuh dengan baik, dan semakin tinggi penari melompat, semakin banyak hasil panennya. Mumers menari dan melompat untuk tujuan yang sama. Dipercayai bahawa mengayunkan ayunan, pada tali yang ditenun dari tumbuh-tumbuhan, atau langsung di dahan pohon, juga menyumbang kepada kesuburan bumi, kesehatan manusia dan memerangi kekuatan jahat.
Di sejumlah tempat di Slovenia, hidangan yang digunakan pada hari terakhir Maslenitsa tidak dibasuh, tetapi semasa menyemai, mereka disemai dari mereka - mereka percaya bahawa ini akan membawa hasil panen yang banyak. Dan, akhirnya, di Bulgaria selama minggu keju mereka bergoyang-goyang, yang menurut kepercayaan membawa kesihatan. Sepanjang minggu penuh cheesy, anak-anak lelaki dan perempuan keluar dari kampung dalam kegelapan, duduk di beberapa tingkat, berbelok ke timur, dan menyanyikan lagu. Kemudian mereka menari dan terus menyanyikan lagu-lagu cinta. Penjelasan rakyat untuk adat itu adalah "untuk kesuburan dan kesihatan."
Semua fakta ini menunjukkan bahawa Maslenitsa, sebagai cuti awal tahun - musim bunga, telah terbentuk kembali pada zaman Indo-Eropah biasa, selewat-lewatnya pada abad ke-4 - milenium ke-3 SM. Ini dibuktikan bukan hanya oleh tradisi orang-orang Eropah, yang dilestarikan hingga sekarang, tetapi juga oleh tradisi India, yang berasal dari zaman kuno.
Dalam ritual India kuno, banyak unsur Maslenitsa (dan Paskah berikutnya) dilacak dalam salah satu percutian paling terang di sempadan musim sejuk dan musim bunga - Holi, yang disambut pada bulan Februari-Mac (akhir musim sejuk). NR Guseva menekankan bahawa "semua tindakan ritual percutian tidak dapat dipisahkan dari keajaiban kesuburan dan secara historis kembali ke zaman pra-India kehidupan orang Arya. Ritual dan manifestasi ajaib yang terkait dengan ekuinoks vernal sangat dekat dengan yang ada pada Paskah, langsung kembali ke paganisme, yang masuk ke dalam ritual Paskah orang-orang Slavia. " Sebagai contoh ritual biasa Paskah dan Holi, NR Guseva memetik kebiasaan mewarnai telur dengan warna merah orang Slavia dan mencurahkan cat antara satu sama lain dari orang India. Lebih-lebih lagi: "untuk mereka dan yang lain, warna merah semestinya digunakan sebagai warna pembiakan manusia dan haiwan,dan ia berfungsi sebagai salah satu sihir kesuburan yang masih bertahan. " Sebagai tambahan kepada unsur-unsur Paskah, dalam percutian Holi di India terdapat sejumlah besar tindakan ritual yang khas dari Timur Slavia Maslenitsa. Ini adalah keseluruhan rangkaian manifestasi tingkah laku, yang, nampaknya, dikembangkan pada zaman kuno terdalam: menyanyikan lagu-lagu lucah dengan kandungan erotik, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyiapkan makanan ritual dari adunan dan keju kotej. Di India, semasa percutian Holi, patung Kholiki, yang terbuat dari jerami, semestinya dibakar. Untuk api mereka mengumpulkan kayu sikat, jerami, barang lama, kotoran lembu. Api dibakar dengan api yang dibawa semua orang dari rumah, dan semua orang menari di sekitarnya.dalam percutian Holi di India, terdapat sebilangan besar tindakan ritual yang merupakan ciri khas dari Slavia Timur Maslenitsa. Ini adalah keseluruhan rangkaian manifestasi tingkah laku, yang, nampaknya, dikembangkan pada zaman kuno terdalam: menyanyikan lagu-lagu lucah dengan kandungan erotik, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyiapkan makanan ritual dari adunan dan keju kotej. Di India, semasa percutian Holi, patung Kholiki, yang terbuat dari jerami, semestinya dibakar. Untuk api mereka mengumpulkan kayu sikat, jerami, barang lama, kotoran lembu. Api unggun dibakar dengan api yang dibawa semua orang dari rumah, dan semua orang menari di sekitarnya.dalam percutian Holi di India, terdapat sebilangan besar tindakan ritual yang merupakan ciri khas dari Slavia Timur Maslenitsa. Ini adalah keseluruhan rangkaian manifestasi tingkah laku yang, nampaknya, dikembangkan pada zaman kuno: menyanyikan lagu-lagu lucah dengan kandungan erotik, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyiapkan makanan ritual dari adunan dan keju kotej. Di India, semasa percutian Holi, patung Kholiki, yang terbuat dari jerami, semestinya dibakar. Untuk api mereka mengumpulkan kayu sikat, jerami, barang lama, kotoran lembu. Api unggun dibakar dengan api yang dibawa semua orang dari rumah, dan semua orang menari di sekitarnya.menyanyikan lagu-lagu lucah dengan kandungan erotik, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyediakan makanan ritual dari adunan dan keju kotej. Di India, semasa percutian Holi, patung Kholiki, yang terbuat dari jerami, semestinya dibakar. Untuk api mereka mengumpulkan kayu sikat, jerami, barang lama, kotoran lembu. Api unggun dibakar dengan api yang dibawa semua orang dari rumah, dan semua orang menari di sekitarnya.menyanyikan lagu-lagu lucah dengan kandungan erotik, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyediakan makanan ritual dari adunan dan keju kotej. Di India, semasa percutian Holi, patung Kholiki, yang terbuat dari jerami, semestinya dibakar. Untuk api mereka mengumpulkan kayu sikat, jerami, barang lama, kotoran lembu. Api unggun dibakar dengan api yang dibawa semua orang dari rumah, dan semua orang menari di sekitarnya.
Tetapi, menurut tradisi Rusia, di Maslenitsa diizinkan menyanyikan lagu-lagu cabul yang penuh dengan petunjuk erotik. VK Sokolova menulis: "pada perpisahan Maslenitsa di Sungai Tavda, ketua pengurus bertelanjang telanjang dan berpura-pura mencuci mandi. Di daerah Ishim 60 tahun yang lalu ada seorang "raja Shrovetide" yang menyampaikan "pidato dalam kostum Adam." Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa mereka terdedah walaupun di beku yang parah, dan ini tidak dilakukan oleh budak lelaki, bukan orang nakal, tetapi orang yang dihormati orang tua. " Di Utara Rusia, di Maslenitsa, seperti di India semasa cuti Holi, api unggun dibakar. Selain itu, bahan api adalah rumput kering, jerami, barang lama. Di daerah Belozersk provinsi Novgorod, gadis-gadis itu berusaha mendapatkan jerami dan jerami secara diam-diam, mencuri dari jiran mereka. Di sini mereka tidak menambahkan kotoran lembu ke api, tetapi mereka melapisi bahagian bawah bakul dan bahagian bawah dadu kayu dengannya,di mana mereka meluncur menuruni gunung berais. Haiwan yang disumbat Shrovetide, seperti Holiki, dibuat dari jerami dan dibakar. Di wilayah Vologda, upacara ini tersebar luas di daerah Kadnikovsky, Vologda, Kubensky dan Nikolsky. Di Maslenitsa, para ibu di provinsi Vologda sering menumpahkan abu dan abu di lantai pondok dan menari di atasnya, dan juga dilumurkan dengan jelaga dan menaburkan abu dan abu pada semua peserta dalam upacara tersebut. Dalam tradisi India, ada kebiasaan selama Holi untuk mengambil segenggam abu dari api, menaburkannya di lantai rumah dan saling mencubit abu.dan juga dilumurkan dengan jelaga dan taburkan abu dan abu pada semua peserta dalam upacara tersebut. Dalam tradisi India, ada kebiasaan selama Holi untuk mengambil segenggam abu dari api, menaburkannya di lantai rumah dan saling mencubit abu.dan juga dilumurkan dengan jelaga dan taburkan abu dan abu pada semua peserta dalam upacara tersebut. Dalam tradisi India, ada kebiasaan selama Holi untuk mengambil segenggam abu dari api, menaburkannya di lantai rumah dan saling mencubit abu.
Tindakan ritual pada Maslenitsa di Utara Rusia bervariasi. Oleh itu, V. K. Sokolova, berkaitan dengan wayar Maslenitsa, memperhatikan perkara utama berikut:
1. Menyala api
2. Melihat - pengebumian
3. Adat yang berkaitan dengan pengantin baru
4. Menunggang kuda dan menunggang gunung ais
5. Makanan perayaan - penkek
6. Peringatan ibu bapa yang telah meninggal dunia.
Lampu menyala
Beberapa laporan mengatakan bahawa bahan api mesti dicuri. Ada kemungkinan bahawa ini adalah peninggalan yang sangat kuno - untuk mengumpulkan segala-galanya untuk api suci secara sembunyi-sembunyi (kebiasaan ini diperhatikan semasa mengumpulkan bahan-bahan untuk api unggun Kupala dari Ukraine dan Belarus). Bahan untuk kebakaran dibawa ke ladang fallow, ke bukit, dan api dinyalakan pada waktu senja. Di bawah pengaruh kebiasaan mencuri bahan api, mereka juga mula mencuri kayu balak untuk gelongsor ais - "gegelung". Ini dilakukan di kampung Kokshenga, distrik Nikolsky, provinsi Vologda.
Melihat - pengebumian
Maslenitsa adalah percutian yang berkaitan dengan peringatan orang mati. Pergaduhan yang diadakan di Shrovetide juga merupakan salah satu elemen upacara peringatan. Api unggun yang dibakar di Shrovetide (dari jerami dan benda-benda lama) juga pada zaman kuno dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang, kerana dipercayai bahawa secara rutin seseorang mesti mati di atas jerami. Di antara watak-watak Shrovetide (dan juga masa Krismas) semestinya ada: nenek moyang ("penatua", "mati"), orang asing ("pengemis"). Merekalah yang "menguburkan orang mati", yang digambarkan oleh salah seorang lelaki. Semua gadis terpaksa menciumnya di bibir. Upacara pengebumian ini sangat sering dinyatakan dalam sumpah "persegi" yang paling canggih, yang merupakan ritual dan, seperti yang diyakini, menyumbang kepada kesuburan. Ibu-ibu yang mengenakan pakaian yang compang-camping, kain buruk, dengan mantel bulu yang compang-camping, bonggol yang terpasang ("penatua"), menutupi diri mereka dengan kanopi ("kuda"),dilumurkan dengan arang batu, jelaga. Tiba di pondok, mereka menari dalam diam atau meniru lolongan, suara alat muzik dalam suara mereka. Mumers boleh berkeliling desa dengan menggunakan batang penyapu, dengan cengkaman.
Adat yang berkaitan dengan pengantin baru
DK Zelenin percaya bahawa beberapa elemen dari ritual Maslenitsa “memberi kesaksian kepada kenyataan bahawa ketika percutian ini bertepatan dengan berakhirnya tempoh perkahwinan. Di satu sisi, mereka mengandung kemuliaan anak muda yang berkahwin tahun lalu, di sisi lain, hukuman bagi mereka yang tidak berjaya memanfaatkan tempoh perkahwinan yang baru berakhir. " Dia menyatakan bahawa Vyunishnik, iaitu menyanyikan lagu dengan ucapan tahniah kepada pengantin baru, di beberapa tempat juga jatuh pada Maslenitsa. Salah satu yang paling biasa di XIX - abad XX awal. adat - menunggang pengantin baru dari gunung dengan kereta luncur "bergulir". Luncuran anak-anak muda dari pergunungan berais sangat stabil di Utara Rusia (wilayah Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Skating ini sangat penting di sini. Wanita muda itu, secara umum, setelah mendaki gunung, membungkuk tiga kali dan,dia duduk di pangkuan suaminya dan menciumnya. Bergolek menuruni gunung, wanita muda itu sekali lagi mencium suaminya. Diyakini bahawa untuk kesuburan anak muda, perlu menanamnya secara langsung di atas salji; setiap orang yang meluncur gunung menumpuk di atas mereka, mereka dikebumikan dalam keadaan salji salji. Dalam upacara ini, pengantin baru diperlihatkan dengan jelas kebenarannya: "Untuk menjalani kehidupan bukanlah bidang untuk dilalui." Pada zaman dahulu, bermain ski dari gunung dikaitkan dengan keajaiban. Sehingga awal abad ke-20, di banyak wilayah di Rusia mereka terus naik dari gunung dengan roda berputar (atau dasar roda berputar) "untuk rami panjang." Jadi di daerah Kubensky, wanita yang sudah berkahwin menunggang dari gunung. Pada zaman dahulu, bermain ski dari gunung dikaitkan dengan keajaiban. Hingga awal abad ke-20, di banyak wilayah di Rusia mereka terus menunggang dari gunung dengan roda berputar (atau dasar roda berputar) "untuk rami panjang." Jadi di daerah Kubensky, wanita yang sudah berkahwin menunggang dari gunung. Pada zaman dahulu, bermain ski dari gunung dikaitkan dengan keajaiban. Hingga awal abad ke-20, di banyak wilayah di Rusia mereka terus menunggang dari gunung dengan roda berputar (atau dasar roda berputar) "untuk rami panjang." Jadi di daerah Kubensky, wanita yang sudah berkahwin menunggang dari gunung.
Menunggang kuda
Mereka dihiasi dengan pita, busur dicat, loceng mahal. Sled secara tradisional ditutup dengan bulu kulit domba di luar, yang juga dianggap merangsang kesuburan.
Makanan perayaan - penkek
VK Sokolova menulis: "Beberapa penyelidik melihat gema kultus suria - tanda matahari yang menghidupkan kembali. Tetapi pendapat ini tidak mempunyai asas yang serius. Pancake berdasarkan asalnya, memang merupakan makanan ritual, tetapi tidak berhubungan langsung dengan Shrovetide dan matahari, tetapi dengan pemujaan nenek moyang, yang merupakan bagian dari upacara Shrovetide”. Sabtu sebelum Shrovetide dirayakan sebagai ibu bapa. Pada hari ini, penkek dibakar (mereka mula memanggang). Di beberapa kampung, pancake pertama diletakkan pada dewi - "orang tua", pancake ini dioleskan dengan madu, mentega sapi dan ditaburkan dengan gula pasir. Kadang-kadang pancake pertama dibawa ke halaman gereja dan diletakkan di kubur. Harus diingat bahawa penkek adalah makanan wajib di pengebumian dan memperingati jiwa orang mati. Lebih-lebih lagi, penkek menjadi tanda Maslenitsa hanya di kalangan orang Rusia, Ukraine dan Belarus yang tidak mempunyai ini. Sehubungan dengan penkek ritual,Perlu diingat bahawa penduduk pergunungan Afghanistan - Kalash, yang dianggap sebagai pewaris "ideologi pra-Veda paling kuno dari pendatang Indo-Eropah pertama di benua kecil," semasa percutian "chaumos" (analog Maslenitsa Rusia) membakar tiga kek yang dimaksudkan untuk jiwa orang mati. Dan di sini perlu diingat teks Mahabharata, yang menceritakan mitos kuno bagaimana pengorbanan kepada nenek moyang muncul dan mengapa nenek moyang disebut "pinda", iaitu kue. Mitos ini mengatakan bahawa ketika "tanah yang dikelilingi oleh lautan pernah menghilang," Pencipta mengangkatnya, mengambil bentuk babi hutan. (Ingatlah bahawa salah seorang kudus Kristiani yang menggantikan dewa kuno Veles-Troyan bernama Vasily dan merupakan santo pelindung pembiakan babi). Jadi, setelah mengangkat materi purba dari kedalaman lautan kosmik, Sang Pencipta melihat bahawa tiga gumpalan bumi menempel pada taringnya. Daripada jumlah itu, dia membentuk tiga kek dan mengucapkan kata-kata berikut:
Saya pencipta dunia, saya membesarkan diri untuk melahirkan nenek moyang.
Memikirkan undang-undang tertinggi ritual pengorbanan, kepada nenek moyang, Mengeluarkan tanah, saya membuang kek ini dari taring saya ke arah selatan, Leluhur timbul dari mereka.
Ketiga-tiga kuih ini tidak berbentuk, semoga nenek moyang abadi yang diciptakan oleh saya di dunia ini tidak berbentuk.
Biarkan mereka mengenali saya sebagai ayah, datuk dan datuk, Tinggal di sini dalam tiga kek. Penyanyi, seperti piagamnya bahawa nenek moyang dikenali sebagai kek.
Dan menurut firman Pencipta mereka selalu menerima penyembahan."
Peringatan ibu bapa yang telah meninggal dunia
Penyediaan makanan ritual - penkek secara langsung berkaitan dengan peringatan ibu bapa yang meninggal. Malah P. V. Pada abad ke-19, Shane menekankan bahawa para petani percaya bahawa "kebiasaan membuat penkek adalah cara komunikasi yang dapat dipercayai dengan dunia lain." Ini adalah makanan wajib pengebumian, peringatan, perkahwinan, Christmastide dan Maslenitsa, iaitu hari-hari yang dalam satu atau lain cara berkaitan dengan pemujaan nenek moyang. VK. Sokolova menyatakan bahawa: "Pada separuh pertama abad ke-19, kebiasaan memberikan pancake pertama kepada ibu bapa yang meninggal atau mengingatnya dengan pancake nampaknya tersebar luas." Mungkin, di sini kita mempunyai gema mitos kuno yang disebutkan di atas, yang menurutnya nenek moyang pertama muncul dari tiga gumpalan bumi, yang diubah oleh Pencipta menjadi kek. Oleh itu, pancake pertama, nampaknya, adalah simbol gumpalan bumi dan datuk, iaitu, Pencipta atau Santa Claus.
Oleh itu, ritual makan dengan pancake adalah hak istimewa Santa Claus dan hari-hari yang berkaitan dengan penyembahan ritualnya.
Oleh kerana Maslenitsa dikaitkan dengan peringatan saudara-mara yang telah meninggal dan dicirikan oleh kekejaman ritual para ibu, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa hingga akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. beberapa unsur kuno dari tingkah laku mummers dipelihara dalam ritual domestik. Telah diperhatikan sebelumnya bahawa mumers "tukang sihir" dapat menunggang telanjang di atas tongkat, sapu, poker. Tetapi pada pergantian abad di daerah Totemsky ada kebiasaan di mana wanita telanjang sebelum matahari terbit tiga kali berkeliling rumah dengan cangkuk (untuk bertahan dari serangga dan lipas). Dan di distrik Cherepovets, setiap pemilik rumah itu diwajibkan "berkeliling pondok menggunakan batang penyapu pada waktu pagi sehingga tidak ada yang melihat, dan akan ada setiap kebaikan di rumah itu sepanjang tahun."
Sebagai percutian yang berkaitan dengan pemujaan nenek moyang, pemberi kesuburan, Maslenitsa juga dapat menandakan hari nenek moyang yang kembali ke dunia hidup untuk menolong keturunan mereka (hari nenek moyang adalah bulan lunar). Kenyataan bahawa sudah di zaman Kristian Maslenitsa berlangsung selama 14 hari dibuktikan dengan pesanan salah seorang orang asing yang mengunjungi Rusia pada tahun 1698. Dia menulis bahawa "Shrovetide mengingatkan saya pada karnival Itali, yang pada masa yang sama dan dengan cara yang sama dihantar." Datang ke dunia yang hidup hanya sehari dari dunia mereka sendiri, "orang tua", yang dipimpin oleh Troyan, tidak hanya meningkatkan kekuatan pemberi hidup Bumi, tetapi juga memperoleh kekuatan baru sendiri. Lagipun, penkek, jeli oatmeal, madu, telur berwarna, susu, keju kotej, bijirin adalah makanan bukan sahaja untuk hidup, tetapi juga untuk nenek moyang yang datang mengunjunginya di Shrovetide. Mencuba makanan ritualSanta Claus bertukar dari tuan dingin dan malam menjadi Tuhan musim bunga dan pagi tahun - Troyan. Dia masih belum menunjukkan ketiga-tiga wajahnya: pemuda - musim bunga - penciptaan; musim panas - kematangan - pemuliharaan; musim sejuk - usia tua - kehancuran, dan oleh itu kemungkinan penciptaan baru.
Berdasarkan yang disebutkan di atas, semua peristiwa Maslenitsa tidak boleh melampaui tradisi, ini adalah:
- Api unggun malam atau malam yang diperbuat daripada jerami di bukit, ladang atau tiang (api unggun dalam bentuk "roda Segner" mungkin);
- Mengayunkan ayunan Rusia, melempar papan, pergaduhan penumbuk;
- Menunggang kuda dan menunggang kereta;
- Menunggang dari gunung berais di dasar roda berputar, di roda berputar, di bakul, di kayu mati, berayun di ayunan Rusia;
- Rawatan: pancake, jeli oatmeal, bir, madu, keju kotej, susu, bijirin (oatmeal, barli, gandum);
- Babak mumia ritual.
Watak mumer Maslenitsa:
1. Leluhur - "penatua", "si mati", "wanita tua tinggi".
2. Orang asing - "pengemis", "pemburu", "syaitan" (semua hitam dengan tanduk).
3. Muda - "pengantin lelaki", "wanita hamil".
4. Haiwan - "Lembu", "Lembu", "Kuda", "Kambing", "Rusa", "Beruang", "Anjing", "Serigala".
5. Burung - "Angsa", "Angsa", "Kren", "Bebek", "Ayam".
Para mumers "pancake panggang", "mentega yang dirobohkan", "kacang polong", "tepung yang digiling", "jerami yang diukur." Mereka "berkahwin dengan yang muda", "menguburkan orang mati". "Datuk" meletakkan gadis-gadis di pangkuan lelaki, "mengahwini mereka." Gadis-gadis yang tidak mematuhinya dipukul oleh "datuk" dengan penyapu dan terpaksa mencium diri mereka sendiri. Mereka menuangkan air ke atas semua orang.
Begitulah percutian Maslenitsa kuno ini.
S. V. Zharnikova
