Perayaan Syafaat Theotokos Paling Suci ditubuhkan di Rusia pada awal abad ke-11. Dia berasal dari Byzantium. Permulaan percutian ditandai dengan peristiwa yang berlaku di Gereja Blachernae di Constantinople, di mana jubah Perawan disimpan, pada 1 Oktober 910.
Mereka yang berkumpul di bait suci berdoa dan meminta pertolongan dan keselamatan Tuhan: kota itu dikelilingi oleh orang Saracens dan tidak dapat menahan pengepungan. Semasa kebaktian, orang bodoh suci Andrei melihat Ibu Tuhan dikelilingi oleh malaikat di atas para penyembah. Dia menyebarkan omoforinya ke atas orang-orang yang beriman (sebatang kain panjang dan lebar dengan salib yang digambarkan di atasnya) dan berdoa untuk mereka. Andrei mengatakan bahawa dia melihat Ibu Tuhan menangis untuk dunia. Fenomena ini diambil sebagai tanda menolong orang Yunani dalam perang. Mereka berjaya mengepung Konstantinopel, orang Sarac dikalahkan.
Sejak itu, acara ini disambut pada 1 Oktober (14).
Mengenai makna hebat percutian ini, Fr. Sergiy Bulgakov menulis: “Bukan hanya 1000 tahun yang lalu Ibu Tuhan berdoa dengan air mata, tetapi sekarang dia berdoa di sini, selalu, dan di mana-mana, hingga akhir abad ini. dunia dan di atas kita, orang-orang berdosa, bersinar menutupi dan melindungi Penutup Ibu Tuhan, walaupun kita tidak mempunyai mata yang layak untuk melihatnya. Ibu Tuhan menjadi orang tengah antara bumi dan langit. Dia adalah pemberi syafaat dunia, memanjatkan doa ke takhta Kemuliaan Tuhan. Dia adalah cinta dan belas kasihan, belas kasihan dan kasihan, pengampunan dan syafaat. Dia tidak menilai, tetapi dia menyesal semua orang. Dia bukan kebenaran pengadilan dan bukan pengadilan kebenaran, tetapi syafaat ibu."
Petani Rusia menganggap percutian Syafaat dari zaman kuno sebagai akhir tahun pertanian. Menjelang hari ini, keseluruhan tanaman harus dituai. Di desa-desa, mereka berkata: "Ibu yang Maha Murni (Anggapan) menabur, dan Pokrov mengumpulkan," "Pada Pokrov - penuaian buah terakhir," "Di Pokrov, sebelum makan siang, musim luruh, dan setelah makan siang, musim sejuk-musim sejuk."
"Musim sejuk pertama" bermula dengan Pokrov. Ternakan diberi makan dengan serbet "menuai" (terakhir), dan ternak tidak lagi dipindahkan dari Pokrov ke padang rumput - lembu itu dipelihara di lumbung.
Orang-orang tua di Pokrov memperhatikan cuaca: "Di Pokrov ada angin dari timur - musim sejuk sejuk", "Jika Pokrov tidak menutup tanah dengan salji, ia juga tidak akan menutup Krismas." Beberapa pemilik pada hari itu memasang semua sudut dinding dengan lumut, mengatakan: "Bapa Pokrov, tutupi pondok kami dengan kehangatan, dan pemiliknya dengan baik."
Orang-orang yang berkaitan dengan omophorion suci Bunda Tuhan adalah tudung, iaitu, tudung, tudung, yang dipakai di kepala seorang gadis yang berjalan menyusuri lorong. Gadis-gadis itu berlari ke gereja pada waktu pagi dan menyalakan lilin. Mereka percaya: sesiapa yang meletakkan lilin lebih awal akan berkahwin lebih awal. Pada saat yang sama mereka berdoa: "Syafaat dari Theotokos yang Maha Suci! Tutup kepala saya dengan kokoshnik mutiara, manset emas (hiasan kepala wanita yang sudah berkahwin). Tutup ayah, tutup tanah dengan salji, dan saya dengan tunangan! " Dan mereka juga mengatakan ini:
Video promosi:
"Selimut salji putih, bukankah aku, muda, boleh menikah?" "Tudung akan datang dan menutup kepala gadis itu."
Sekiranya banyak salji turun di Pokrov, itu bermakna akan ada banyak majlis perkahwinan. Percutian ini bermaksud berakhirnya tarian bulat, permulaan perhimpunan. Gadis-gadis itu berputar dengan obor hingga tengah malam. Apabila gadis itu mengetatkan gelendong, dia tidak ada hubungannya, maka dia akan menutupi dirinya dengan roda berputar dan bersikap baik dengan lelaki itu. Dan yang tidak mempunyai masa, dia menipu - dia akan membawa gelendong penuh dari rumah dan menyampaikannya. Lelaki menyukai mereka yang lebih pantas.
Hari-hari peringatan
Penghormatan terhadap ingatan ibu bapa dan saudara-mara yang telah meninggal dan penghormatan terhadap jiwa mereka, berdasarkan kepercayaan pada akhirat dan komunikasi misteri mereka dengan orang-orang yang hidup, berakar dalam kesadaran Rusia, yang dinyatakan dalam upacara peringatan khas, yang sifatnya dipinjam dari zaman paganisme yang jauh.
Berdasarkan kepercayaan bahawa jiwa orang mati sangat sensitif dan berterima kasih kepada orang yang hidup pada masa-masa yang dikhaskan untuk ingatan mereka, tempat istimewa diberikan dalam kalendar kebangsaan hingga hari-hari peringatan, ketika dianggap tugas yang sangat diperlukan untuk mengingati dan menghormati orang mati. Di samping itu, peringatan si mati berlaku pada hari cuti lain, misalnya, Radonitsy, Trinity Day. Secara umum, upacara pengebumian di seluruh Rusia adalah sama dan merupakan gabungan idea kafir yang diwarisi dari nenek moyang dengan konsep Kristian dan undang-undang gereja. Makanan cair dituangkan ke kubur sehingga mulut orang mati dibasahi dengan darah, dan sisa makanan yang dibawa untuk peringatan, di antaranya semestinya ada, terutama di Krasnaya Gorka, telur yang dikupas dari cangkang, diserahkan kepada burung.
Tetapi mungkin untuk menziarahi orang mati dan memperingati mereka di kubur hanya pada musim panas, sedangkan pada musim gugur dan musim sejuk peringatan biasanya dipindahkan ke rumah-rumah yang hangat.
Biasanya, selepas pengebumian, rumah itu dibersihkan: lantai, meja dan bangku dibasuh, dan kain yang dibasuhnya, sapu dengan mana mereka menyapu, sikat yang mereka menyikat rambut orang mati, periuk dari mana mereka mengambil air untuk mencuci - semua ini dikeluarkan dari pinggiran dan dibuang di persimpangan jalan atau di tempat di mana perpisahan itu berlaku. Kemudian, setelah pulang, mereka mencuci dan memakai pakaian bersih.
Di antara hari-hari menghormati orang mati, Sabtu Dmitriev sangat terkenal. Sejarah penubuhannya adalah seperti berikut.
… Pada malam 7 September 1380, tentera Rusia, yang melancarkan kempen melawan Tatar, mulai menyeberangi Don. Pada pagi hari berikutnya, 8 September, ada kabut tebal, dan ketika cerah pada pukul tiga, rejimen Rusia sudah membangun di luar Don di muara Sungai Nepryadva. Pada kira-kira pukul dua belas, orang-orang Tatar mulai muncul, turun dari bukit menuju ladang Kulikovo yang luas. Orang Rusia mengikuti teladan mereka, dan regimen pengawal memulakan pertempuran yang tidak pernah terjadi di Rusia: mereka mengatakan bahawa darah mengalir seperti air di jarak sepuluh mil, kuda tidak dapat berjalan di atas mayat, para pejuang mati di bawah kuku kuda, tercekik dari keadaan sempit. Tentera Rusia yang berjalan sudah binasa dengan tulang, seperti rumput kering, dan orang-orang Tatar mulai menang. Tetapi pada saat genting ini, penyelamat Rusia adalah Putera Vladimir Andreevich, yang sedang menunggu dengan pasukan dalam serangan untuk masa yang tepat, dan gabenor Volyn Bobrok. Dengan kata-kata para komandan: "Sekarang waktunya sudah matang, berani, saudara dan rakan!" - Pasukan Rusia menyerang dengan kekuatan dari semua pihak di Tatar sehingga mereka tidak tahan dan, bersama Mamai dan Murza, melarikan diri.
"Ada di Rusia, - kata penulis sejarah, - sukacita besar, tetapi juga kesedihan besar bagi mereka yang dibunuh oleh Mamai di Don". Grand Duke Dmitry Ivanovich, yang menerima nama panggilan Donskoy, mengelilingi rejimennya pada hari berikutnya setelah kemenangan itu, mengucapkan terima kasih atas keberanian mereka, berjanji untuk memberi penghargaan kepada semua orang sesuai dengan martabat mereka, dan berhenti di atas mayat yang paling terkenal, memberi penghormatan kepada mereka dengan air mata kasih sayang dan memerintahkan mereka untuk mengkhianati mayat orang yang jatuh ke tanah. Selama lapan hari para pejuang menguburkan rakan-rakan mereka yang jatuh dengan gagah. Seorang pejuang yang muncul di hadapan Duke Besar memberitahunya: "Ketika saya berdiri di sebuah hutan ek, dalam resimen penyergapan, menangis, melihat orang-orang Ortodoks, dipukuli oleh orang-orang Tatar, dan berdoa kepada Tuhan Tuhan, saya tiba-tiba melihat mahkota yang tak terhitung jumlahnya turun pada orang-orang Kristian yang dipukul." Didorong oleh penglihatan surgawi ini, putera saleh, setelah masuk ke Moskow, bergegas ke Biara Trinity pada tugas pertamanya,di mana dia melayani permintaan untuk semua orang yang dipukul, dan kemudian, sebagai tanda terima kasih kepada teman baiknya, dia menubuhkan untuk meraikan kenangan mereka selamanya di Dmitriev Sabtu, selama Rusia ada.
Sejak 8 September terjadi pada waktu itu pada hari Sabtu, festival gereja juga diberikan pada hari Sabtu sebelum hari penyamaan nama pemenang Tatar (26 Oktober).
Peribahasa itu mengatakan: "Sabtu Dmitriev adalah pekerjaan bagi para pekedai," yang bermaksud bahawa semakin murah persembahannya untuk mereka dan semakin banyak perlakuannya, semakin pasti kedamaian dan kegembiraan disampaikan kepada akhirat di dunia berikutnya. Setiap gereja desa memberikan pandangan khas pada hari itu: di bangku dan meja khas terdapat "eves" - bukit kecil dalam bentuk gundukan lilin kubur lilin kuning, piring, periuk dan bahkan teko dengan stigma pecah dengan nasi dan kismis kutya - terjebak di dalamnya lilin menyala; di sudut-sudut gereja dan di beranda, berkumpulan dengan makanan pembuka dan penkek peringatan, yang mana tiga atau enam buahnya disebabkan oleh imam dan sexton, serta pai yang dipenuhi bubur. Nyanyian monoton sexton terdengar, ada bau dupa yang kuat di udara,di suatu tempat di sudut, teriakan kedengaran dan berubah menjadi terisak ketika pengisytiharan "ingatan abadi" kepada mereka yang telah memasuki kekekalan - ini adalah gambaran ringkas mengenai percutian ibu bapa.
Dari halaman buritan Tsar pada hari itu, dua baldi madu diberikan untuk vespers untuk kutya, yang diletakkan di atas kubur para wali dan pangeran. Sebelum Liturgi, sacristan kembali menerima dua baldi madu untuk kutya di dalam peti mati. Tetapi pada akhir perkhidmatan, makan malam peringatan diatur untuk mereka yang berkhidmat di istana putera.
Dari buku: "100 Percutian Hebat". Elena Olegovna Chekulaeva
