Apakah kesan Werther dan apakah penyebab penggembalaan?
Pada tahun 1774, Goethe menerbitkan novel pertamanya, The Suffering of Young Werther. Buku ini membawa kemasyhuran segera kepada penulis dan mendapat populariti di kalangan orang ramai sehingga orang-orang muda Eropah yang terpengaruh, mengikuti teladan protagonis, mempersenjatai diri dengan dua pistol dan berpakaian baju ekor biru dan pantaloon kuning. Bagaimanapun, ini tidak mengakhiri perkara itu. Pada akhir novel, Werther, yang diseksa oleh cinta yang tidak bahagia dan ditolak oleh kekasihnya, membunuh diri. Ternyata, fesyen juga tersebar - tidak lama selepas penerbitan, gelombang bunuh diri palsu melanda seluruh Eropah, selalunya dengan jumlah maut yang berlaku sebagai ganti tindakan ini. Ini menyebabkan larangan penyebaran novel dan gaya pakaian Werther di Leipzig, buku ini juga dilarang di Kopenhagen dan seluruh Itali.
Kes yang dijelaskan sama sekali bukanlah rasa ingin tahu sejarah, sesuatu yang unik dan luar biasa. Setelah Nikolai Karamzin menerbitkan kisah Poor Liza pada tahun 1792, di mana seorang gadis lemas di sebuah kolam dengan alasan yang sama dengan Werther, serangkaian peniruan diperhatikan di Empayar Rusia. Bukan hanya karya seni di mana orang mengambil nyawa mereka, tetapi juga beratus-ratus bunuh diri resonan dari orang-orang yang nyata mempunyai akibat yang serupa. Di antaranya adalah kematian Marilyn Monroe pada tahun 1962 dan pembunuhan diri Mohammed Bouazizi pada tahun 2010, yang pada masa yang sama melancarkan revolusi Tunisia.
Istilah "Werther effect" diperkenalkan oleh ahli sosiologi Amerika David Phillips pada tahun 1974 untuk mengkonseptualisasikan fenomena yang dijelaskan. Penyelidik dan rakannya melihat korelasi yang mencolok. Setelah meneliti statistik bunuh diri di Amerika Syarikat selama beberapa dekad, mereka mendapati bahawa dalam masa dua bulan liputan media mengenai bunuh diri, jumlah orang yang memutuskan untuk membunuh diri meningkat dengan ketara. Tetapi yang benar-benar membingungkan adalah kenyataan bahawa segera setelah kisah bunuh diri besar, kemungkinan kemalangan pesawat komersial meningkat sebanyak 1000%. Jumlah dan kematian akibat kemalangan kereta yang meruncing juga meroket. Lebih-lebih lagi, pengarang utama bunuh diri dan "kemalangan" yang serupa adalah orang yang tergolong dalam kumpulan sosial dan umur yang sama dan wilayah,sebagai penyebab bunuh diri awal.
Ini memberi kita bukti tambahan mengenai kekuatan yang dimiliki oleh kecenderungan semula jadi manusia untuk meniru. Apabila kita memilih untuk bersikap, sumber utama keputusan kita adalah tingkah laku orang lain, baik yang tinggal sebelum kita dan orang di sekeliling kita sekarang. Mekanisme ini dibenarkan dari sudut evolusi dan sangat berguna, kerana ia membolehkan anda belajar dari pengalaman sosial yang penting. Ini membolehkan anda memintas lubang serigala yang tidak dapat dilihat oleh kami dan tidak membuang masa untuk menyelesaikan masalah yang telah dijumpai oleh orang lain. Meniru dan tunduk pada wewenang adalah naluri yang kuat juga kerana tanpanya pembangunan dan keselamatan keturunan tidak mungkin dilakukan. Sekiranya seorang kanak-kanak, yang masih tidak mengetahui apa-apa tentang dunia, tidak menghasilkan semula tingkah laku orang-orang di sekelilingnya, hidupnya menjadi sangat singkat. Dia mesti berimanbahawa anda tidak boleh makan buah beri yang sedap, mendekati tebing, atau menggoda ular beracun. Dia mesti mengambil contoh dari tindakan orang dewasa, jika tidak, dia tidak akan dapat belajar apa-apa.
Seperti semua yang berguna, tiruan naluri boleh gagal. Tingkah laku regresif, tabiat dan pilihan hidup yang tidak berguna atau benar-benar merosakkan sering kali dilakukan penyalinan buta. Contohnya, ini adalah takhayul yang telah meluas hingga ke zaman kita dari kedalaman berabad-abad yang lalu. Tahap pematangan dan tahap perkembangan individu ditentukan dengan tepat sejauh mana keputusan yang kita buat benar-benar menjadi milik kita. Sama ada idea dan tingkah laku yang dirasakan telah lulus ujian jujur penilaian kita sendiri, asas analisis dan sintesis intelektual bebas.
Sudah tentu, mustahil untuk menyingkirkan tiruan sepenuhnya, dan ada situasi di mana kecenderungan untuk menggunakannya terutama merangkumi semua dan potensi pemusnahnya adalah maksimum. Ini adalah keadaan yang tidak menentu. Tidak tahu apa yang harus dilakukan, tidak mahu mengambil tanggungjawab dan menyusahkan kekuatan mental kita, kita dengan cepat bertindak balas terhadap pengaruh luaran. Keraguan, ketidakpastian, kekaburan adalah beberapa pengalaman psikologi yang paling tidak menyenangkan dalam hidup kita. Ia tidak menghairankan kerana seseorang terus berusaha untuk menyingkirkan mereka dan merasa lega ketika dia membuat keputusan, walaupun itu salah. Orang yang menjadi mangsa kesan Werther adalah orang yang berada di ambang keputusan paling penting - pilihan antara hidup dan mati. Mereka tidak mampu bertindak walaupun dalam perkara ini. Segala angin, kata-kata yang diucapkan, artikel surat kabar atau laporan dapat mendorong mereka ke kiri atau ke kanan, untuk hidup atau mati, perkahwinan atau perpisahan, kepahlawanan atau keji. Seseorang tidak perlu berfikir bahawa tanpa putaran seperti itu adalah sesuatu yang jarang berlaku - sebaliknya, ini adalah kedudukan yang biasa dilakukan oleh individu, walaupun ini tidak selalu jelas.
Dalam sains terdapat konsep seperti titik pembelahan - keadaan sistem sebelum lompatan kualitatif yang tajam, sebelum peralihan ke keadaan baru. Contoh fizikal bifurcation yang paling sederhana adalah pembekuan atau pendidihan air, apabila pengumpulan transformasi kuantitatif yang perlahan (perubahan suhu secara beransur-ansur) pada satu ketika membawa kepada perubahan kualiti keseluruhan sistem yang cepat. Dalam falsafah, psikologi, dan teori bencana, titik bifurkasi sering mewakili keadaan sistem sebelum lompatan kualitatif, ketika mustahil untuk meramalkan dengan tepat di mana lompatan ini akan terjadi - menuju "pembekuan", "mendidih" atau yang lain. Sistem ini tidak bergerak, ia siap untuk melangkah ke arah mana pun dan ia sendiri "tidak tahu" apa yang akan berlaku kepadanya. Apa-apa pengaruh luaran mampu melancarkan pergerakan yang tidak dapat dihentikan di sepanjang salah satu lintasan pembukaan.
Video promosi:
Seseorang yang berada di titik bifurasi dapat diprovokasi oleh apa sahaja, tidak kurang juga dengan contoh tingkah laku orang lain. Kemudian, terinspirasi dan mendapat kekuatan, dia menelan sebilangan pil tidur atau meletakkan peluru di pelipisnya. Kemudian dia mengarahkan keretanya ke arah perlanggaran dan membawa beberapa orang yang datang secara rawak bersamanya terlupa. Kemudian dia, secara sedar atau separa sedar, melakukan kesalahan ketika mengemudi kapal terbang dan memberikan "lompatan kualitatif" untuk puluhan atau ratusan penumpang. Kemudian dia naik ke bumbung bangunan, menembak orang ramai dengan mesingan dan membunuh diri, seperti yang berlaku di Las Vegas pada tahun 2017.
Manusia biasanya terlalu lemah untuk membuat keputusan sendiri, terlalu terseksa oleh kegelisahan yang tidak menentu. Dia dengan senang hati mewakilkan mereka ke majlis itu, atau dengan rela hati menyerahkan kehendaknya kepada sistem totaliter - seorang pemimpin politik atau pihak berkuasa agama, yang akan melakukannya untuknya, memberikan jiwanya yang mendambakan kedamaian. Dia melarikan diri dari kebebasan, membebankannya, kerana kebebasan bermaksud tanggungjawab. Kebebasan memerlukan tenaga mental dan rohani, ini menyiratkan keperluan untuk memilih, merancang, mengambil risiko, berjuang, mengatasi diri sendiri, dan mencipta. Penolakannya, tidak kira seberapa jelas alasannya, selalu dilakukan, kerana ini adalah pengkhianatan dari keperibadian kita yang terbaik, naluri yang membina dan progresif.
Kesan Werther adalah perwujudan ekstrem tanpa manusia yang melampau, fenomena di mana yang terakhir mencapai keterlaluan. Dia menunjukkan bahawa walaupun dalam masalah hidup atau mati, apalagi masalah yang kurang berkaliber, seseorang tidak dapat membuat keputusannya. Tanpa sadar mengakui kemuflisan intelektualnya sendiri, dia membiarkan keputusan itu sebagai pertanda kebetulan, atau, yang hampir tidak lebih baik, menyerahkan dirinya ke tangan tamak pemimpin, pemimpin, ideologi.
Kepintaran ini - seperti penggembalaan dan ketergantungan - adalah akibat dari kemalasan manusia yang dalam. Ia membolehkan anda menikmati keselesaan yang tidak dapat diselesaikan, yang belum dapat dicapai oleh usaha dalaman anda sendiri untuk mengekstraknya. Mendelegasikan pilihan utama dalam hidup kepada kekuatan luaran, kita melepaskan diri dari beban kebebasan yang berat dan sebagai balasannya menerima "pemberian" batasan. Sekiranya ketagihan, apalagi, dengan tipu daya yang mahir menyamar, menjadi mesra pengguna, seperti yang berlaku di dunia moden, seseorang benar-benar hancur olehnya. Perhambaan yang paling lengkap berlaku di mana ia tidak disedari, kerana dalam hal ini tidak ada syarat untuk memberontak. Tetapi bagaimana untuk tidak menjadi baling-baling cuaca, tanpa angin berayun? Bagaimana tidak berlari ke kedai dengan klik cambuk pengiklanan, tidak meraih pistol setelah membaca buku,bukan untuk berbaris atas arahan pemimpin? Bagaimana tidak berubah menjadi hologram dan unjuran kekuatan luaran? Untuk ini, seseorang mesti berani melakukan sesuatu yang jarang berlaku, sukar, tetapi bermanfaat. Untuk berani membuat keputusan, yang pada gilirannya memerlukan kesediaan berterusan untuk membayar harga yang diperlukan untuk itu - untuk menanggung ketidakselesaan penciptaan diri dan penggunaan berterusan penilaian seseorang sendiri.
