Sekiranya anda melihat apa yang ditulis pada abad kedua puluh tentang cara dan gambaran masa depan, gambar itu ternyata tidak ada harapan. Mimpi ngeri yang berterusan. Dari yang agak lembut - "Brave New World" oleh Huxley, "Return from the Stars" oleh Lem, ke yang sangat keras - "Kallokain" oleh Karin Boye, "Kami" oleh Zamyatin, "Animal Farm" dan "1984" oleh Orwell yang sama. Satu-satunya pengecualian adalah Ivan Efremov dengan "Andromeda Nebula" -nya. Tetapi jangan lupa bahawa Efremov menulis buku ini dalam masyarakat yang tidak terlalu berbeza dengan yang dijelaskan oleh Orwell dalam novelnya 1984. Balik sini. Tetapi hanya beberapa tahun berlalu, dan bahkan Efremov membuat giliran, seperti yang mereka katakan, seratus lapan puluh darjah. Dia mencipta "Hour of the Bull" - bukan lagi visi "sungai susu dan tebing jeli", tetapi ramalan suram yang sama.
Di kedua-dua belah cermin mata berwarna mawar
Tetapi sebelumnya, pada abad yang lalu, masa depan, sebagai peraturan, digambarkan dalam cahaya merah jambu. Bukan bahawa penulis sendiri percaya pada molase mawar ini, tetapi lebih menentang kenyataan yang tidak sesuai dengan mereka. Dan cita-cita sosial khayalan mereka biasanya tidak terletak pada masa, tetapi di ruang angkasa, jika hanya di tempat yang jauh. Bagi Thomas More, yang dapat disebut sebagai nenek moyang genre dengan tempahan tertentu, itu adalah "pulau yang tidak ada" - Utopia (1516). Tommaso Campanella mempunyai pulau Taprobana (diterbitkan 1623). Francis Bacon pada tahun 1626 meletakkan surgawi di bumi di "pulau Bensalem di bahagian lautan yang belum diterokai", Gabriel de Fuani Perancis dan Denny Veras (1676-1677) - di "benua selatan" tertentu. Anda boleh menambah belasan nama dan lokasi. Semua pengarang mempunyai satu kesamaan: mereka tidak terus maju. Tidak ada, kecuali satu - itusiapa yang akan dibincangkan. Pada tahun 1770, dia melakukan perkara yang sama yang dilakukan Orwell lebih dari satu setengah abad kemudian. Dia menunjukkan kepada dunia sebuah buku mengenai masa depan. Dan dia berhak, seperti Orwell, tahun tindakan - 2440. Perbandingan dengan Orwell jauh dari sewenang-wenangnya, kami akan kembali kepada mereka kemudian, tetapi buat masa ini, dengan gaya santai yang kuno, kami mempersembahkan wira kami kepada pembaca. Ini adalah penulis Perancis Louis-Sébastien Mercier.
Tahun sah - 2440
Nama Campanella atau Thomas More tidak akan membingungkan siapa pun, bagaimanapun, mereka disahkan di sekolah. Mercier sekarang lebih kurang dikenali, dan pada masanya namanya bergemuruh, dan bagaimana. Benar, guruh ini tidak menggembirakan semua orang, dan itulah sebabnya guruh itu.
Louis-Sebastien dilahirkan di Paris pada tahun 1740, dalam keluarga seorang tukang senjata yang kaya, jadi permulaan klasik biografi penulis - "Saya mencuba banyak profesi, dengan keringat dahi saya" dan seterusnya - tidak sesuai dengannya. Terdapat lebih dari cukup wang dalam keluarga, tidak ada yang mengganggu pemuda itu untuk memilih jalannya, dan tidak ada yang mengganggu. Dia lulus dari College of the Four Nations, salah satu yang terbaik di Perancis, belajar bahasa kuno, mengajar dan kemudian mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis. Tetapi hubungannya dengan yang berkuasa di dunia ini tidak berjalan lancar, dan sehingga akhir zamannya tidak berjalan lancar. Tulisan Louis-Sebastien yang mencintai kebebasan menarik perhatian pihak berkuasa Perancis yang tidak diingini, dan dia harus pindah ke Switzerland. Di sini Mercier tidak berhenti menulis, dan pada awal 1786 dia kembali ke Paris. Sejak hari-hari pertama revolusi, dia bergabung dengan orang-orang Jacobin, tetapi tidak menemui bahasa yang sama dengan mereka. Di bawah pemerintahan diktator Jacobin, dia dihantar ke penjara. Setelah kejatuhan orang-orang Jacobin, mereka dibebaskan, dan Mercier menjadi anggota "Majlis Lima Ratus" Thermidorian, tetapi secara beransur-ansur menjadi politik. Ketika Napoleon berkuasa, Mercier, yang sebelumnya mengaguminya, dengan cepat menjadi kecewa dengannya, itulah sebabnya dia hampir berakhir di penjara lagi. Dan masyarakat membaca, bersama dengan rakan penulis, mulai berpaling darinya. Berapa banyak julukan penghinaan yang diberikan! "The scribbler scribbler", "areal Rousseau", "monyet terlatih di bilik Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastera pertamanya, menulis terus kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain hanyalah orang gila ".tetapi secara beransur-ansur dia menjadi politik. Ketika Napoleon berkuasa, Mercier, yang sebelumnya mengaguminya, dengan cepat menjadi kecewa dengannya, itulah sebabnya dia hampir berakhir di penjara lagi. Dan masyarakat membaca, bersama dengan rakan penulis, mulai berpaling darinya. Berapa banyak julukan penghinaan yang diberikan! "The scribbler scribbler", "areal Rousseau", "monyet terlatih di bilik Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastera pertamanya, menulis terus kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain hanyalah orang gila ".tetapi secara beransur-ansur dia menjadi politik. Ketika Napoleon berkuasa, Mercier, yang sebelumnya mengaguminya, dengan cepat menjadi kecewa dengannya, itulah sebabnya dia hampir berakhir di penjara lagi. Dan masyarakat membaca, bersama dengan rakan penulis, mulai berpaling darinya. Berapa banyak julukan penghinaan yang diberikan! "The scribbler scribbler", "areal Rousseau", "monyet terlatih di bilik Didrot" … Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastera pertamanya, menulis terus kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803: "Mercier tidak lain hanyalah orang gila ". Berapa banyak julukan penghinaan yang diberikan! "Seorang pencorok tulis," Rousseau terbuka "," monyet terlatih di bilik Didrot "… Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastera pertamanya, secara langsung menulis kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803:" Mercier tidak lain hanyalah orang gila. ". Berapa banyak julukan penghinaan yang diberikan! "Seorang pencorok tulis," Rousseau terbuka "," monyet terlatih di bilik Didrot "… Dan Vasily Lvovich Pushkin, paman Alexander Sergeevich Pushkin dan mentor sastera pertamanya, secara langsung menulis kepada Karamzin dari Paris pada tahun 1803:" Mercier tidak lain hanyalah orang gila. ".
Video promosi:
Kesejahteraan material telah tersejat. Kawan terdekat dan penulis yang berpikiran serupa Retif de la Bretonne. Generasi baru memperlakukan Mercier dengan rasa ingin tahu, tetapi tidak menghormati. Pasukan pergi. Satu-satunya perkara yang, menurut penulis sendiri, menjaganya di dunia ini, adalah harapan untuk melihat berakhirnya kezaliman Napoleon. Dan gergaji. Pada 6 April 1814, maharaja yang dikalahkan melepaskan jawatannya, dan pada 25 April, Louis-Sebastien Mercier meninggal dunia.
Mercier telah melebihi kemasyhurannya. Kadang-kadang nampaknya orang-orang sezamannya bahawa tidak ada kemuliaan, jadi fantasi lelaki tua itu. Dan dia terkenal di Eropah. Dan dihubungkan terutamanya dengan novel hebat "Tahun 2440. Mimpi yang mungkin tidak pernah berlaku."
Resipi untuk kebahagiaan sejagat
Sudah menjadi kebiasaan untuk merujuk kepada karya sastera yang menceritakan tentang masa depan yang cerah sebagai utopia dengan tangan Thomas More. Oleh itu, Dystopias berfungsi untuk masa depan tidak begitu cerah. Definisi ini tidak tepat dan hampir tepat, tetapi kita akan menggunakannya, yang lain lebih buruk lagi. Dan mari kita mulakan bukan dengan Mora, bukan dengan Mercier dan bahkan tidak dengan Orwell, sebagai orang yang lebih dekat dengan kita pada masa, tetapi dengan Campanella. Kenapa dari dia? Kerana teladannya menunjukkan, dia benar-benar menyamaratakan gambar itu. Utopia, syurga duniawi dan semua itu. Dan apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan ini?
Pada tahun 1598, sami Dominika Itali Tommaso Campanella ditangkap di Naples dan dipenjarakan. Kami tidak akan menentukan siapa dan untuk apa, itu tidak penting bagi kami. Di penjara, dia membuat karya pembuatan zaman "Kota Matahari", di mana dia menggambarkan sebuah masyarakat yang adil, bahagia dan sejahtera. Oleh itu, di mana Campanella mengundang orang-orang dan bagaimana, menurut pendapatnya, masyarakat yang ideal, kerajaan sains dan seni seperti apa? Cukup pelik.
"Solaria" (warga kota bahagia) hidup di bawah pemerintahan totaliter seorang diktator dengan nama samaran Zero yang signifikan. Orang yang melakukan kesalahan itu akan dihukum mati, dan algojo tidak melaksanakan hukuman yang dijatuhkan (dari mana para algojo di syurga?), Tetapi bersama-sama warga yang bahagia dilempari hingga mati. Perkahwinan seperti itu tidak ada, wanita dan lelaki dipilih satu sama lain oleh komisen khas, berdasarkan eugenik (di sini anda dapat melihat bahawa idea tentang humanis hebat ini dilaksanakan secara aktif oleh Heinrich Himmler dalam "cadangan perkauman"). Wanita yang tidak subur diberikan untuk kegunaan umum. Pengorbanan manusia dipraktikkan (nampaknya sukarela, tetapi berdebat dengan Zero dan polis rahsianya yang maha mengetahui dan maha kuasa!) Baiklah, pembaca? Adakah anda sudah kehilangan keinginan untuk memohon visa ke Campanella's Eden? Dan mereka tidak lupa bahawa ini bukan filem seram futuristik lain,dan resipi kebahagiaan sejagat?
Sergey Korin
