Stonehenge: Penerangan Awal Dan Hipotesis - Pandangan Alternatif

Stonehenge: Penerangan Awal Dan Hipotesis - Pandangan Alternatif
Stonehenge: Penerangan Awal Dan Hipotesis - Pandangan Alternatif

Video: Stonehenge: Penerangan Awal Dan Hipotesis - Pandangan Alternatif

Video: Stonehenge: Penerangan Awal Dan Hipotesis - Pandangan Alternatif
Video: Memahami Perbedaan Hipotesis Nol dan Hipotesis Alternatif 2024, Mac
Anonim

Di antara monumen kuno Britain, tidak ada yang mengalahkan Stonehenge dari segi kemasyhurannya. Ia adalah yang kedua setelah Menara London sebagai tarikan pelancongan utama. Sebagai monumen kuno, Stonehenge tidak pernah dijumpai dalam arti di mana, misalnya, runtuhan Babylon dijumpai. Batu-batuannya, sarsens abu-abu merajuk yang membentuk strukturnya sekarang hancur, telah menjadi bagian integral dari pemandangan Wessex selama ribuan tahun. Sejarah mereka kembali ke masa lalu, yang belum disimpan dalam ingatan manusia.

Kelihatan dari jauh, batu-batu yang diawet itu nampaknya telah kehilangan kepentingannya dan hampir hilang di langit Salisbury Plain yang suram. Malah buku panduan rasmi memberi amaran bahawa Stonehenge adalah salah satu monumen bersejarah yang mempunyai reputasi buruk, dan kesan pertama pengunjung selalu mengecewakan.

Dataran itu sendiri, yang pernah disebut seseorang kuburan kuno di Britain, sangat rata dan terbentang seperti lautan hijau yang besar dan sedikit beralun, dipenuhi dengan semangat misteri masa lalu. John Evelyn, mengemudi di dataran ini pada tahun 1654, menggambarkannya dalam buku hariannya sebagai berikut: "Keluasan, skala, kehijauan dan kawanan yang tak terhitung jumlahnya merupakan gambar alam yang paling menggembirakan ini." Pengembara lain, Samuel Pipe, mengakui bahawa "bukit-bukit besar ini bahkan menakutkan kita." Sebenarnya, dataran ini membangkitkan perasaan yang berbeza untuk orang yang berbeza. Bagi pelancong dengan imaginasi puitis, suasananya yang misteri diilhamkan oleh lukisan dalam gaya Thomas Hardy. Dataran ini juga berfungsi sebagai latar belakang puisi memuji alam Wordsworth, yang, sebagai seorang pemuda, mengagumi luasnya dan menulis dalam Prelude-nya:

Bulatan dan gundukan, barisan batu

Tersebar di seluruh dataran suram …

Bagi seorang pemuzik, yang jelas menggemari simfoni Inggeris yang benar-benar Inggeris, dan kepada tentera yang sudah bersara, ia menyerupai jalur pendaratan dan kem yang ditinggalkan - pemandangan nostalgia sejak muda mereka.

Dan, dengan hanya mendapati dirinya hampir di bayangan monumen itu sendiri, seseorang dapat menghargai semua keunikan struktur ini yang dibuat oleh nenek moyangnya yang jauh. Dan barulah dia dapat berhenti dan memikirkan apa yang membuat orang kuno mengandung, dan kemudian membina struktur seni bina Eropah prasejarah yang hebat ini.

Sekarang, untuk mata kasual, Stonehenge adalah pemandangan batu-batu besar yang menyedihkan yang masih belum terlepas. Ia seperti itu pada awal abad ke-18, ketika sejarawan William Stuckley dengan tepat menyebutnya "kekacauan parah." Walaupun demikian, walaupun berdasarkan reruntuhan yang huru-hara ini, adalah mungkin untuk membina semula seni bina utama mereka dan melihat monumen itu kerana para pembangun kuno melihatnya di pelbagai peringkat pembinaan.

Video promosi:

Gambar: 6. Daerah Stonehenge
Gambar: 6. Daerah Stonehenge

Gambar: 6. Daerah Stonehenge.

Ini adalah lingkaran luar batu kelabu yang segera menangkap mata. Setelah lingkaran ini terdiri daripada tiga puluh sarsens segi empat tepat menegak. Pada setiap sepasang batu terdapat blok-lintel mendatar yang serupa, di mana hanya lima batu yang masih berada pada kedudukan asalnya. Batu-batu lintel ini mungkin merupakan lengkungan tertutup, masing-masing mewakili bahagian lingkaran melengkung dalam bentuknya, dan semuanya dipegang di tempatnya melalui sambungan alur berganda dan tenon. Sambungan yang dibuat dengan teliti ini menunjukkan bahawa pembangun megalit mahir dalam teknik pertukangan tradisional, yang digunakan oleh perancang utama Stonehenge untuk menyelesaikan masalah batu yang kurang dikenali.

Diameter lingkaran luar sarsens, diukur dari permukaan sarsens "digilap" dalaman (permukaan luar mereka nampaknya tidak dirawat) adalah 29.25 m (97.5 kaki). Setiap sarsen menegak beratnya rata-rata 26 tan dan tingginya rata-rata 4 m (13 kaki). Batu tertinggi adalah 5,4 m (18 kaki), di mana kira-kira 1,2 - 1,5 m (4 - 5 kaki) tersembunyi di bawah tanah. Sarsens yang membentuk lingkaran ini sering disebut "domba abu-abu" - nama Wiltshire tempatan untuk blok batu pasir Tersier yang tersebar di seluruh Bawah dan menyerupai kawanan domba merumput. Potongan-potongan batu pasir ini masih dapat dilihat tergeletak di permukaan bumi di utara Stonehenge, dan tinggalannya yang terkubur terbentang jauh ke timur dan menjadi sebahagian dari simpanan Lembangan London di kawasan Reading.

Di dalam lingkaran sarsen luar terdapat lingkaran batu biru seluas 22.8 m (76 kaki). Dipercayai bahawa jumlah batu yang membentuk lingkaran ini bervariasi dari 59 hingga 61. Dari jumlah tersebut, hanya sembilan batu yang masih berada dalam posisi tegak, dan banyak yang hilang. Batu biru bukan tipikal dari pemandangan Wessex.

Lebih dekat ke pusat tugu berdiri lima trilith sarsen besar-besaran dari 6 hingga 7,5 m (20 hingga 25 kaki) di atas tanah, dibina dalam bentuk tapal kuda, bahagian terbuka yang berorientasi ke timur laut. Setiap trilit, seperti yang dibuktikan dengan nama mereka, terdiri dari tiga batu, dua di antaranya berdiri menegak, dan yang ketiga terletak di atasnya secara mendatar dalam bentuk jambatan dan dipasang menggunakan sambungan lidah-dan-alur, seperti lingkaran luar Sarsen. Jarak antara batu menegak setiap trilit adalah kira-kira 30 hingga 33 cm (12 hingga 13 inci), tetapi jarak trilit pusat (55 hingga 56) mungkin sedikit lebih besar. Trilith pusat runtuh pada tahun 1574, trilith keempat (57-58, kini dibina semula) jatuh pada 3 Januari 1797, mungkin sebagai akibat pencairan tanah beku yang cepat. Trilith kelima (59-60) sebahagiannya hancur sebelum 1574.

Gambar: 7. Pelan Stonehenge
Gambar: 7. Pelan Stonehenge

Gambar: 7. Pelan Stonehenge.

Gambar: 8. Pelan terperinci lingkaran sarsen dan batu dalaman Stonehenge pada tahun 1975. Pusat Bulatan Sarsen (Sc.); pusat bulatan Aubrey (Ac.)
Gambar: 8. Pelan terperinci lingkaran sarsen dan batu dalaman Stonehenge pada tahun 1975. Pusat Bulatan Sarsen (Sc.); pusat bulatan Aubrey (Ac.)

Gambar: 8. Pelan terperinci lingkaran sarsen dan batu dalaman Stonehenge pada tahun 1975. Pusat Bulatan Sarsen (Sc.); pusat bulatan Aubrey (Ac.).

Di dalam wilayah itu, yang digariskan oleh tapal kuda trilitik yang besar, dan tidak jauh dari situ, terdapat sisa-sisa sebuah tapal kuda yang lebih dalam dan terbuat dari batu biru yang asing dengan kawasan ini. Sebelum ini dipercayai bahawa tapal kuda ini terdiri daripada sembilan belas batu menegak yang lebih kecil setinggi 1.8 hingga 2.4 m (6 hingga 8 kaki). Kini hanya dua belas daripadanya dapat dilihat di sini.

Batu-batu biru asing ini telah lama mewakili salah satu misteri Stonehenge yang paling rumit. Terdapat banyak teori mengenai bagaimana mereka sampai di sini dan dari mana asalnya. Namun, pada tahun 1923, menunjukkan bakat cemerlang seorang penyelidik, H. H. Thomas akhirnya mengetahui tempat asal mereka di Pergunungan Preselli di South Wales (Gbr. 17).

Di dalam tapal kuda ini, lebih dekat dengan pusat geometri, terdapat Batu Altar, yang dinamakan oleh Inigo Jones. Batu 6 tan ini juga asing bagi Stonehenge, dan sementara itu juga merupakan batu Pembrokeshire asli, batu ini masih berbeza dengan batu Preselli biru vulkanik, terbentuk dari batu kapur mika, mungkin di sedimen dekat Milford Harbour. Kekacauan di sekitar Batu Altar adalah bukti bisu mengenai sejarah memburu harta karun yang cukup panjang. Tidak dinafikan, ini adalah pencarian emas legenda pemimpin Britain yang telah lama meninggal, yang, menurut legenda, dikuburkan hampir di pusat Stonehenge.

Di dalam sempadan monumen, yang ditentukan oleh kubu besar dan parit luar (benteng), terdapat empat batu asas penting, yang dipercayai banyak berkaitan dengan teori astronomi yang berkaitan dengan Stonehenge. Hanya satu daripada empat batu asas ini (93) yang tinggal serpihan yang menunjukkan kedudukannya dengan tepat. Kedudukan batu 94 yang tepat tidak diketahui, batu 91 jatuh, dan hanya ada penekanan di tanah yang tersisa dari batu 92. Dua batu asas (92 dan 94) terletak di gundukan (dalam literatur lain mereka sering disebut tumuli atau tongkang), dan dua batu (91 dan 93) berada di permukaan tanah.

Satu lagi ciri penting monumen ini adalah tiga lingkaran lubang: lima puluh enam lubang Aubrey terletak di dalam kubu tanah luar. Sebahagian daripadanya dapat dilihat di permukaan tanah, dan lubang Y dan Z menyimpang seperti jari-jari roda dari lingkaran sarsen yang lebih besar, tetapi sukar dikenali di permukaan tanah.

Di timur laut, benteng tanah disekat dan membentuk jalan masuk yang disebut ke empangan. Di seberang, tumpang tindih lubang pertama dan terakhir dari lingkaran Aubrey, terletak sarsen 6,3 m (21 kaki) besar. Walaupun ia dikenali sebagai Perancah di kalangan sejarawan awal, pada masa ini tidak ada bukti untuk membenarkan nama misteri itu.

Di luar bulatan sarsen yang lebih besar dan parit tanggul adalah Batu Tumit tunggal yang paling penting dan terkenal, atau Tumit Monk, yang merupakan monolit miring dan tidak bekerja yang kini meningkat 4,8 m (16 kaki) dan 76,8 meter) dari pusat geometri Stonehenge yang disebut. Pusat geometri terletak di puncak Batu Tumit seperti yang dilihat dari pusat tugu ketika Matahari terbit di solstis musim panas, sekitar 21 Jun. Nama alternatif Monk's Heel dikaitkan dengan legenda kuno Stonehenge, di mana iblis dan imam turut serta. Kisah tersebut mengatakan bahawa sebagai akibat pertengkaran antara mereka, syaitan melemparkan batu besar kepada biksu itu. Batu itu memukul biksu tepat di tumit tepat ketika matahari terbit, dan begitu juga syaitan harus lari. Hari ini, pengunjung tidak lagi dapat menemui jejak kaki ini di Batu Tumit, dan ini pasti akan merosakkan legenda yang berwarna-warni. Walau bagaimanapun, R. J. S. Atkinson percaya bahawa tanda ini ada di batu 14. Sebelumnya, batu Tumit disebut batu Hele, yang mungkin berasal dari kata kerja Anglo-Saxon helan - "untuk menyembunyikan." Nampaknya, nama ini diberikan pada batu itu karena mengaburkan Matahari ketika terbit di titik balik matahari musim panas.

Gambar: 9. Sketsa bahagian tengah Stonehenge, dilihat dari barat (1958), sebelum pemulihan batu trilith (57 - 58)
Gambar: 9. Sketsa bahagian tengah Stonehenge, dilihat dari barat (1958), sebelum pemulihan batu trilith (57 - 58)

Gambar: 9. Sketsa bahagian tengah Stonehenge, dilihat dari barat (1958), sebelum pemulihan batu trilith (57 - 58).

Satu lagi ciri Stonehenge yang terkenal ialah jalan raya, empangan. Jalan, atau tanggul tanah, membentang lebih dari 120 meter (400 kaki) ke arah tenggara dan pertama kali ditemui pada tahun 1723 oleh William Stuckley, yang menamakannya setelah jalan batu berdiri di Avebury. Namun, tidak seperti Avebury Avenue, tidak ada batu berdiri di sepanjang Stonehenge Avenue, dan oleh itu telah dinyatakan bahawa nama "Processional Road" lebih sesuai.

Pintu masuk empangan menghala dari benteng tanah ke awal jalan Tinggalan banyak lubang tiang telah terselamat di sini, dan kehadiran mereka di bahagian tugu ini banyak dikaitkan dengan teori astronomi Stonehenge. Tersebar di sekitar tugu terdapat beberapa batu dan lubang tiang lain, yang orientasinya juga penting untuk teori astronomi.

Hampir semua ciri di atas tergolong dalam peringkat terakhir pengembangan Stonehenge. Seperti apa monumen itu dalam pelbagai fasa pembinaannya dijelaskan di bawah ini berkaitan dengan tafsiran dan teori moden.

Selain dari rujukan klasik yang samar-samar dan meragukan, Stonehenge pada umumnya tidak terlibat dalam komentar sehingga, pada abad ke-12, Henry dari Huntingdon menyebutnya dalam Sejarahnya tentang Orang-orang Inggeris sebagai salah satu daripada empat keajaiban di England (yang lainnya jelas semula jadi). Gottfried dari Monmouth juga menulis mengenai monumen itu pada abad ke-12 dalam Sejarahnya mengenai Raja-raja Britain. Dipercayai bahawa Gottfried adalah seorang sami Welsh. Kisah kiamatnya ditulis dalam gaya novel sejarah - sebahagian fakta, tetapi kebanyakannya fiksyen. Itu adalah buku Gottfried yang menjadi sumber semua legenda tentang Raja Arthur, dan dengan Stonehenge dia menghubungkan kisah berwarna-warni Hengist dan Horsus, yang memimpin penawanan Saxon di England pada abad ke-5. Kisah ini juga menyebut tentang Merlin yang legenda,yang, setelah dilaksanakan 460 wakil bangsawan Inggeris dan membalas dendam terhadap mereka, Aurelius Ambrose diberi kepercayaan untuk memimpin pembinaan monumen untuk penghormatan mereka.

Merlin memberitahu Ambrose mengenai Tarian Giants di Ireland, di mana batu-batu terbaring yang mempunyai sifat unik untuk menyembuhkan banyak penyakit. Diandaikan bahawa pada masa lalu, raksasa membawa mereka dari Afrika dan menempatkan mereka di Ireland. Menurut Merlin, tidak ada batu lain yang lebih sesuai untuk tujuan ini, dan Ambrosius mengirim saudaranya Uther Pendragon ke Ireland dengan tentera untuk menangkap mereka. Tugas ini berjaya diselesaikan, dan batu-batu itu diangkut ke pantai, kemudian dengan kapal ke Inggris, dan sebagai hasilnya mereka didirikan di Stonehenge.

Pada tahun 1624, Edmund Bolton tertentu menyatakan bahawa Stonehenge adalah makam Boadicea, ratu pagan Inggeris yang berwarna-warni yang memimpin pemberontakan berdarah melawan Rom pada abad ke-1. Empat tahun sebelumnya, Raja James I, yang sangat tertarik dengan monumen itu sendiri, memerintahkan Inigo Jones, juruukur umum bangunan kerajaan dan pengedar gaya seni bina paladium di England, untuk menyiapkan laporan terperinci untuknya.

Pada pertengahan abad ke-17, empat buku terkenal diterbitkan, yang menawarkan pelbagai teori Stonehenge. Yang pertama, Stonehenge Rebuilt, ditulis oleh Inigo Jones (1655). Di dalamnya, dia membantah kelebihan Raja Arthur, serta semua teori prasejarah yang lain, hanya dengan alasan bahawa orang-orang Inggeris kuno sebelum dan sesudah orang Rom "terlalu liar" untuk membuat tugu seperti itu … dan oleh itu orang Rom mesti melakukannya. Seterusnya, pada tahun 1663, "Dance of the Giants" Walter Charlton diterbitkan, di mana dia menyebut Stonehenge sebagai monumen Denmark abad ke-9, dengan menyebut megalit Denmark sebagai contoh yang selari. Charlton juga mencadangkan bahawa tujuan Avebury yang berdekatan dapat ditentukan dengan menggali batu-batunya. Dua buku yang lain adalah Webb's Vindication of Stone-Heng Restored (untuk menyokong orang Rom) dan Gibbon yang berjudul A Fools Bolt soon Shott at Stonage.

Dua penulis sejarah terkenal abad ke-17, Evelyn dan Pipe, juga menerbitkan catatan mereka setelah melawat Stonehenge. John Evelyn menyebut monumen itu "kolosal … seperti istana dari kejauhan" dan mengemukakan … pertanyaan kuno: "Masih mengejutkan bagaimana batu-batu ini dibawa ke sini, kerana tidak ada sungai yang dapat dilalui di dekatnya, dan batu serupa, nampaknya, dapat ditemukan hanya sejauh 20 batu., di Marlborough Downs, di mana sebahagian dari mereka berada tepat di permukaan bumi. " Catatan Samuel Pipe lebih ringkas, tetapi dia juga menemukan monumen itu "menakjubkan seperti kisah-kisah yang pernah aku dengar tentangnya," dan dia menyimpulkan: "Tuhan hanya tahu apa tujuannya."

Pada zaman bersejarah, Duke of Buckingham adalah orang pertama yang begitu berminat dengan monumen itu sehingga dia mulai mempelajarinya. John Aubrey (1626-1697) mengatakan dalam bukunya Antiquities and Folklore: "… pada tahun 1620, ketika Raja James berada di Wilton, Duke memerintahkan penggalian untuk dimulakan di pusat Stonehenge, dan terowong ini menyebabkan jatuhnya batu besar." Ini adalah sebutan pertama dalam literatur objek yang sekarang dikenali sebagai trilith pusat yang besar (batu 55 - 56).

Aubrey juga melaporkan bahawa selama penggalian “mereka menemukan sejumlah besar tulang rusa dan lembu, arang, kepala panah dan beberapa kepingan besi besi, dimakan karat. Tulang-tulang itu sangat busuk sehingga sukar untuk mengetahui apakah itu milik rusa atau lelaki. " Aubrey memberitahu kami bahawa, menurut Philip, Earl of Pembroke, mezbah batu yang terdapat di tengah-tengah tempat ini dibawa ke istana St. James. Seorang penulis sejarah lain, John Camden, meletakkannya dengan cara ini dalam catatannya: "tempat di mana tulang seorang lelaki digali."

Aubrey, salah seorang sejarawan awal Stonehenge terhebat, dilahirkan di Easton Percy, berhampiran Stonehenge. Dia mengatakan bahawa pada masa mudanya dia gemar mempelajari barang-barang antik dan terutama "Salisbury dan Stonehenge Plains." Aubrey pertama kali menemui lingkaran luar lubang, atau lubang, yang sekarang memiliki namanya. Dia adalah seorang lelaki yang berpengaruh, ahli Royal London Society dan rakan raja sendiri. Sangat tidak adil apabila beberapa penulis biografi menggambarkannya sebagai "intriguer dan antek orang hebat." Pada tahun 1663, dia sekali lagi mengunjungi Stonehenge atas nama Charles II, dan sejak saat itu dalam skema peristiwa umum, unsur Druidik khayalan cerita rakyatnya mulai ada. Namun, karya Aubrey Monumenta Britannia (yang manuskripnya sekarang ada di Perpustakaan Bodleian, Oxford) tidak pernah diterbitkan kerana kurangnya minat masyarakat terhadap penemuan sejarah pada masa itu.

Dalam naskahnya, Aubrey mengatakan: “Ada beberapa buku mengenai Stonehenge yang ditulis oleh orang berpengetahuan. Mereka sangat berbeza antara satu sama lain, ada yang mencadangkan satu hal, yang lain - yang lain … "Aubrey menyarankan agar Stonehenge dan monumen berbentuk bulat lain yang dipelajarinya," adalah kuil Druid. " Menerapkan metode perbandingan dalam arkeologi, dia menulis: “Ketika seorang musafir menunggang kuda melewati reruntuhan biara, dia mengenali sifat bangunan sebuah kapel, sel, dan lain-lain dan memahami bahawa itu adalah sebuah biara, tetapi dia tidak dapat menilai sendiri penampilan mereka., perintah apa - Benedictine, Dominican, dan lain-lain. Dari ini berikut kesimpulan bahawa semua monumen yang saya senaraikan adalah kuil. Dari sini saya menyimpulkan bahawa druid adalah imam atau perintah yang paling mulia, dan monumen kuno seperti Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd, dll.adalah kuil-kuil para imam dari ordo Druids yang paling mulia, sehingga dapat diandaikan bahawa Avebury, Stonehenge, dan lain-lain adalah kuno seperti zaman itu …"

Aubrey mengakui bahawa teorinya hanyalah tekaan, dan membuat kesimpulan lucu: "… dan walaupun saya tidak membawanya ke dalam cahaya putih, saya masih membawanya keluar dari kegelapan total ke dalam kabut cahaya, dan dalam karangan ini saya melangkah lebih jauh daripada yang sebelumnya saya ". Dia membenarkan ketidakjelasan penilaiannya dengan pernyataan berikut: "Barang-barang antik ini begitu lama sehingga tidak disebut dalam buku apa pun, oleh itu, usia mereka dapat ditentukan hanya jika dibandingkan dengan barang-barang antik lain yang saya dapati di tempat ini, di monumen-monumen ini …"

Sikap Aubrey terhadap masalah ini dapat disimpulkan dalam ungkapan Latin berikut: "Historia quoquo modo scripta bona est" ("Tidak kira bagaimana sejarah ditulis, itu bagus"). Aubrey, tentu saja, tidak dapat disalahkan kerana kurang humor ketika dia memberitahu kami bahawa rancangan pertama teks ini "diganggu dengan waktu dan pembalikan berterusan, dan sekarang nampaknya saya setelah bertahun-tahun terlupa saya datang ke dunia seperti hantu salah satu druid ini …"

Aubrey mempunyai banyak khayalan druidik, misalnya, dia melihat bagaimana burung pipit biasa sering bersarang di rongga semula jadi dari sarsen yang dimakan cuaca. Akibatnya, dia mengemukakan gagasan bahawa rongga untuk sarang burung suci Druids mungkin dibuat secara khusus di alur-alur sendi sarsen-lintel dari Stonehenge.

Sebelum Jones dan Aubrey, praktikalnya tidak ada menyebut tentang druid, tetapi dari waktu itu hingga sekarang, monumen ini tidak pernah dapat menghilangkan kehadiran mereka yang berterusan.

Agama Celtic Druidic tidak menyebar ke Britain sehingga Zaman Besi akhir (hlm –300). Hampir tidak ada bukti yang sampai kepada kami mengenai masyarakat Celtic kuno, budaya dan agama mereka. Sehingga abad ke-7, tidak ada bahan sastera (kecuali penafsiran) yang dijumpai dalam bahasa Celtic, tidak ada karya koheren yang lebih tua dari abad ke-11. Penulis Rom dan Yunani meninggalkan kita dengan kisah kontemporari mengenai sejarah, agama dan adat istiadat Celtic. Cerita-cerita ini agak samar dan biasanya menyinggung pernyataan umum mengenai orang-orang Celt dan hubungan mereka dengan negara-negara istimewa seperti orang Rom dan Yunani.

Stuart Piggott, dalam bukunya yang berwibawa "Druids" (1968), mengemukakan pertanyaan, yang telah lama menyeksa semua orang, mengapa praktis tidak ada yang mengingat imamat dalam agama Celtic pra-Rom barbar, yang mana dalam kesusasteraan Yunani dan Romawi terdapat tiga puluh petikan, yang sedikit diketahui dan tidak jelas, dikhaskan., selain dari beberapa sarjana, hampir dua ribu tahun setelah penindasan rasmi oleh pihak berkuasa Rom. Piggott menekankan: "… bukannya druid seperti sebelumnya, kami diajar druid seperti yang mereka inginkan."

Tema Druidic berwarna-warni lama diambil lagi oleh William Stuckley pada tahun 1740 ketika dia menerbitkan Stonehenge, the Temple Returned to the British Druids. Aubrey mengungkapkan ideanya dengan lebih berhati-hati, dengan menggunakan komen seperti ini: "… Saya harus mengakui bahawa kajian ini berjalan dalam kegelapan …" dan ular itu adalah objek pemujaan mereka.

Stuckley, bermula dengan tokoh alkitabiah Abraham yang menarik, menyusun legenda bahawa, semasa lawatan orang Phoenicia ke Britain, adalah eksposisi klasik mengenai teori migrasi tradisional hiperiffusionis. Tetapi di sebalik imajinasi yang tidak terkendali, teori ini memberi kesan kuat kepada para penyelidik berikutnya di Stonehenge dan saintis lain dan, pada umumnya, secara signifikan mempengaruhi persepsi prasejarah Inggeris.

Seorang sejarawan lapangan yang sangat taat, Stuckley telah melakukan tinjauan yang sangat baik terhadap Stonehenge. Karyanya menarik perhatian kepada beberapa ciri yang sebelumnya tidak disedari. Beberapa aspek inovatif karyanya telah mendorong para saintis lain dalam bidang yang berkaitan, tetapi kadang-kadang ini membawa akibat buruk. Sebagai contoh, Stuckley mengaku telah menemui ukuran pengukuran yang digunakan oleh pembangun Stonehenge dalam karya mereka, yang disebutnya sebagai "siku Druidik." Itu sama dengan 20.8 inci Inggeris (yang sebenarnya sangat dekat dengan hasta kerajaan Mesir, 20.67 inci Inggeris, atau 525 mm). Tidak ada keraguan bahawa karya Stuckley juga mengilhami Piazzi Smith untuk mendefinisikan "piramid inci" dan, kemungkinan besar,membentuk asas idea Flinders Petrie tentang "kaki Etruscan" dan apa yang disebut "halaman megalitik" Tom. Stuckley juga berspekulasi bahawa pembangun Druidic mungkin telah menggunakan kompas magnetik untuk mengerjakan geometri Stonehenge, dan setelah memeriksa orientasi monumen itu, dia menyimpulkan bahawa pembinaannya berlangsung sekitar –460. Selepas itu, sebilangan peminat menggunakan idea Stuckley mengenai orientasi magnet untuk menentukan tarikh pembinaan gereja-gereja Britain dan struktur lain, yang membawa banyak hasil yang meragukan. Dia juga mencatat karya penggalian yang dikenal sebagai cursus (nama latin untuk lingkaran perlumbaan), yang sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta. Stuckley juga berspekulasi bahawa pembangun Druidic mungkin telah menggunakan kompas magnetik untuk mengerjakan geometri Stonehenge, dan setelah memeriksa orientasi monumen itu, dia menyimpulkan bahawa pembinaannya berlangsung sekitar –460. Selepas itu, sebilangan peminat menggunakan idea Stuckley mengenai orientasi magnet untuk menentukan tarikh pembinaan gereja-gereja Britain dan struktur lain, yang membawa banyak hasil yang meragukan. Dia juga mencatat karya penggalian yang dikenal sebagai cursus (nama latin untuk lingkaran perlumbaan), yang sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta. Stuckley juga berspekulasi bahawa pembangun Druidic mungkin menggunakan kompas magnetik untuk mengerjakan geometri Stonehenge, dan setelah memeriksa orientasi monumen tersebut, dia menyimpulkan bahawa pembinaannya berlangsung sekitar –460. Selepas itu, sebilangan peminat menggunakan idea Stuckley mengenai orientasi magnet untuk menentukan tarikh pembinaan gereja-gereja Britain dan struktur lain, yang membawa banyak hasil yang sangat meragukan. Dia juga mencatat karya penggalian yang dikenal sebagai cursus (nama latin untuk lingkaran perlumbaan), yang sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta.bahawa pembinaannya berlaku pada sekitar -460. Selepas itu, sebilangan peminat menggunakan idea Stuckley mengenai orientasi magnet untuk menentukan tarikh pembinaan gereja-gereja Britain dan struktur lain, yang membawa banyak hasil yang sangat meragukan. Dia juga mencatat karya penggalian yang dikenal sebagai cursus (nama latin untuk lingkaran perlumbaan), yang sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta.bahawa pembinaannya berlaku pada sekitar -460. Selepas itu, sebilangan peminat menggunakan idea Stuckley mengenai orientasi magnet untuk menentukan tarikh pembinaan gereja-gereja Britain dan struktur lain, yang membawa banyak hasil yang sangat meragukan. Dia juga mencatat karya penggalian yang dikenal sebagai cursus (nama latin untuk lingkaran perlumbaan), yang sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta.dikenali sebagai cursus (nama Latin untuk lumba lumba), sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta.dikenali sebagai cursus (nama Latin untuk lumba lumba), sering dijumpai dalam kesusasteraan sejarah kuno yang disebut pacuan kuda, di mana bangsa Rom (atau suku sebelumnya) mengadakan pertandingan kereta.

Walau bagaimanapun, karya Stuckley di Stonehenge sangat menarik, kerana ia menyoroti fakta bahawa paksi utama monumen itu menunjuk ke timur laut dan solstis musim panas. Ini adalah rujukan "astronomi" pertama dalam catatan seperti ini (tidak termasuk beberapa ucapan apokrif). Sejumlah penyelidik yang mengikuti jejak Stuckley juga mengadopsi tema Druid. Pada tahun 1747, John Wood's Choir Gaure Vulgarly memanggil Stonehenge, di Salisbury Plain, Digambarkan, Dipulihkan, dan Dijelaskan muncul. Buku itu memuatkan rancangan monumen terperinci pertama, tetapi dipenuhi dengan khayalan druidik yang sama.

Penganut Druid yang lain adalah Dr. John Smith, yang pada tahun 1771 menerbitkan sebuah pamflet berjudul Choir Gaur the Grand Orrery of the Ancient Druids, di mana dia menulis: “Setelah banyak kali mengunjungi tempat ini, saya yakin bahawa ini adalah kuil astronomi, dan sejauh yang saya ingat, belum ada yang meneliti prinsip penggunaannya. Saya memulakan penyelidikan saya tanpa alat atau bantuan, hanya dengan ephemeris White. Saya menganggap bahawa batu yang disebut Biksu Kelima adalah penunjuk yang akan membantu mengungkap bagaimana struktur ini digunakan, dan saya tidak salah …"

Smith menceritakan bagaimana dia menarik lingkaran di sekitar "tambak parit" dan membaginya menjadi 360 bahagian yang sama, dan kemudian menarik "garis yang betul" melalui kelima Monk dan menandakan titik titik balik matahari musim panas. "… Mengikuti rancangan ini, saya segera menemui cara untuk menggunakan semua batu bersebelahan, termasuk batu yang menjadi landasan kuil."

Penalaran astronomi Smith cukup menarik. Dia mendakwa bahawa Stonehenge berfungsi sebagai model sistem planet, tetapi bukan mekanisme untuk menunjukkan pergerakan planet, tetapi merupakan kalendar batu. Smith dengan meyakinkan menunjukkan bahawa tiga puluh batu di salah satu bulatan dikalikan dengan bilangan signifikan 12 - kerana zodiak Yunani mengandungi 12 tanda - memberikan jumlah 360, jumlah "bulat" hari, yang dikenal sebagai tahun solar kuno. Dia juga berkongsi idea Stuckley bahawa paksi monumen itu berorientasi pada titik solstis musim panas.

Walaupun terdapat kesimpulan dan penerangan pendek yang salah, salah satu kajian terbaik Stonehenge (dan megalit lain) abad ke-19 adalah "Monumen Batu Mentah di Semua Negara, Zaman dan Penggunaannya" oleh James Fergusson (1872). Misteri terbesar bagi semua penjelajah Stonehenge adalah asal usul dan usia, serta tujuan monumen ini. Fergusson dengan hati-hati menimbang semua bukti dan sampai pada kesimpulan (salah), merujuknya kepada zaman pasca-Rom. Dengan penekanan khusus pada teori-teori yang berkaitan dengan kursus dan lumba lumba, dia menyatakan: "Kemungkinan mercu tanda ini pernah digunakan untuk perlumbaan nampaknya paling tidak masuk akal dari semua tekaan yang pernah dikemukakan … Semua kursus lumba Rom yang kita tahu membenarkan kuda sekali lagi melepasi titik permulaan mereka,dan tidak ada trek pacuan kuda sepanjang satu mil, apalagi satu batu tiga per tiga … Tetapi jika ini bukan lumba lumba, lalu apa itu?"

Fergusson sendiri percaya bahawa ia adalah medan perang. Memang, Stonehenge mungkin menjadi monumen yang didirikan oleh pemenang untuk memperingati pembunuhan beramai-ramai yang digambarkan dalam legenda oleh Gottfried dari Monmouth.

Flinders Petrie, yang kemudian menjadi salah seorang ahli Mesir Mesir yang paling terkenal, menyiasat Stonehenge pada tahun 1880 dan menyiapkan rancangan pertama yang benar betul, yang ketepatannya seharusnya ± satu inci (tetapi tidak). Dalam karyanya Stonehenge: Rencana, Penerangan dan Teori, Petrie sendiri menulis bahawa asal-usul monumen itu masih pra-Rom, tetapi, menurut pendapatnya, sekurang-kurangnya sebilangan batu itu sudah dapat didirikan pada zaman Rom oleh Aurelius Ambrosius atau pemimpin tempatan lain, yang kemudiannya tidak diragukan lagi dikuburkan di atau dekat Stonehenge. Petrie menentukan tarikh monumen itu melalui beberapa alasan yang salah mengenai perubahan kecenderungan ekliptik, tetapi kesalahan ini kemudian dikenal pasti dan diperbetulkan oleh Lockyer.

Adalah wajar untuk menganggap bahawa pada suatu masa pada abad ke-19, seseorang pasti akan berusaha mengemukakan idea yang menghubungkan Stonehenge dan misteri-misterinya dengan apa yang disebut benua Atlantis. Percubaan pertama seperti ini dilakukan oleh Blacket pada tahun 1883. Sejak itu, tidak satu tahun pun berlalu tanpa seseorang menyatakan dirinya sebagai penganutnya atau menghubungkan Stonehenge dengan Lemuria yang misterius atau bahkan dengan biksu Buddha. Bervariasi dalam eksentriknya, semua idea ini dengan tegas mengikuti satu arah.

Sejak Perang Dunia Kedua, banyak literatur ilmiah pseudosiktif telah muncul, yang memperlihatkan kepada kita pelbagai teori hebat mengenai penampilan dan inti Stonehenge. Namun, pertimbangkan postulat berikut: “Setiap teori baru yang dikemukakan selalu dikritik, dan ini akan berlanjutan hingga akhir zaman. Setiap generasi baru menganggap dirinya lebih pintar daripada generasi sebelumnya. Dengan membuat lebih banyak kemajuan dalam penyelidikan mereka, mereka dapat menafsirkan soalan-soalan yang nampaknya sukar dijelaskan kepada ayah dan datuk mereka. Kebetulan lebih banyak buku telah ditulis mengenai Stonehenge yang dihantui daripada semua struktur megalitik lain di dunia yang disatukan. Literatur seperti itu tentang Stonehenge, sebagai yang paling terkenal dari semua megalitik, dapat mengisi rak-rak perpustakaan kecil."

Anehnya, ulasan di atas tidak ditulis oleh penjelajah moden Stonehenge, tetapi oleh A. William Long pada tahun 1876.

Menjelang tahun 1896, tampaknya tidak ada lagi teori mengenai sifat dan tujuan Stonehenge yang belum diterbitkan. Hutchinson dalam bukunya "Manusia dan Haiwan Prasejarah" menyenaraikan yang utama:

Kuil Matahari

Kuil Ular.

Makam Buddha.

Planetarium atau model astronomi planet.

Kalendar dalam batu untuk menghitung tahun suria.

Tiang gergasi di mana pemimpin Britain yang dikalahkan dihukum mati untuk menghormati dewa Saxon Odin.

Peringatan yang dibuat oleh Aurelius untuk mengenang wakil-wakil bangsawan Inggeris, dibunuh dengan khianat oleh Hengist Saxon pada suatu hari raya.

Dari buku: Stonehenge. Misteri megalit”. Brown Peter

Disyorkan: