Norman Lockyer (1836 - 1920) mula menjelajah orientasi Stonehenge setelah ekspedisi astro-arkeologi pertama yang sangat berjaya ke Mesir pada tahun 1890-an.
Ahli astronomi yang diajar sendiri yang cemerlang, Lockyer adalah pelopor dalam penyelidikan astrofizik mengenai matahari, tetapi minatnya tidak terbatas pada masalah ini. Dalam karya astroarkaeologi pendidikannya yang kini klasik "Fajar Astronomi" (1894), dia mengingat kembali bagaimana dia mula tertarik pada orientasi astronomi awal: "… Kebetulan pada bulan Mac 1890, semasa percutian pendek, saya pergi ke Levant. Saya pergi ke sana dengan seorang kawan baik saya yang pernah, ketika kami mengunjungi reruntuhan Parthenon, dan sekali lagi ketika kami berada di kuil Eleusis, meminjamkan kompas sakunya. Orientasi ingin tahu yayasan Eleusis, yang ditemui semasa penggalian Perancis, begitu mencolok dan menjanjikan sehingga saya fikir adalah bijak untuk menetapkan koordinatnya untuk menentukanadakah kemungkinan asal arah astronomi, yang saya ceritakan …"
Lockyer bukanlah orang pertama yang berminat dalam kemungkinan orientasi astronomi di Yunani dan Timur Tengah. Tetapi kerana dia bukan saintis pakar, seperti kebanyakan ahli arkeologi Perancis dan Jerman, atau ensiklopedis yang sebelumnya menangani masalah ini, dia dapat menyebarkan rangkaiannya dengan lebih luas. Dalam kajiannya mengenai orientasi kuil Yunani, dia menarik perhatian ahli arkeologi F. K. Penrose, yang mengetuai sekolah Inggeris di Athens pada tahun 1880-an. Penrose melakukan kajian khusus mengenai kuil-kuil Yunani bahkan sebelum Lockyer menoleh kepadanya, dan dia sendiri merenungkan masalah kemungkinan orientasi astronomi mereka [9].
Kejayaan Lockyer dalam meneliti kuil-kuil Mesir dan Yunani mendorongnya untuk meneruskan pekerjaan ini. Dia menduga bahawa dengan mencari kemungkinan orientasi astronomi di Britain pada garis lintang lebih utara daripada Mesir, dia akan dapat menghitung perubahan dalam ekliptik (Matahari), kerana selama periode ini perubahan tersebut lebih jelas dikesan di garis lintang utara (atau selatan).
Dengan bantuan Penrose dan lain-lain, Lockyer memulakan kerjanya di Stonehenge pada tahun 1901. Mereka mengukur orientasi ke titik solstis musim panas, dan ini memungkinkan mereka mencari kesalahan dalam pengiraan awal Flinders Petrie. Tarikh, yang dikira oleh Lockyer dan Penrose berdasarkan pengukuran perubahan kecenderungan ekliptik, memungkinkan untuk menghubungkan asal Stonehenge dengan zaman prasejarah yang jauh. Menurut perhitungan mereka, tarikh pembinaannya adalah –1680 (± 200 tahun).
Ketika Edmond Halley mengunjungi tugu tersebut pada tahun 1720, dia dengan bijak menebak dari penampilan umum batu-batu itu bahawa strukturnya mestilah berusia sekurang-kurangnya 3000 tahun. Dalam karyanya Celtic Druids (1827), Godfrey Higgins, berdasarkan data astronomi, menyarankan tarikh yang lebih awal - 4000, tetapi sebelum Lockyer dan Penrose tidak ada yang benar-benar percaya bahawa tugu ini jauh lebih tua daripada zaman Celtic-Rom. Lockyer dan Penrose mengirim pesan mengenai penemuan mereka ke Royal Society, dan untuk mempopularkan Lockyer menulis buku "Stonehenge and Other British Monuments."
Semasa mengukur orientasi ke titik balik matahari musim panas, Lockyer, seperti pendahulunya, menghadapi masalah: bahagian monumen mana yang harus dipilih untuk mencari garis tengah jalan - paksi yang ditentukan oleh bulatan batu atau Batu Tumit? Garis tengah jalan dan sumbu terletak pada azimuth yang hampir sama, tetapi disebabkan oleh pemusnahan umum (dan pemulihan sebahagiannya) monumen, definisi paksi sebenar dan pusat geometri sangat sewenang-wenang, di samping itu, setiap bahagian monumen mempunyai titik pusat atau garis pusat yang berbeza.
Garis tengah yang disebut dianggap sebagai garis yang melewati pertengahan antara batu 55 - 56 (trilith tengah), melalui titik tengah batu 30 - 31 dan 15 - 16 (lingkaran luar sarsen). Setelah mengukur azimut garis tengah jalan dan memperoleh nilai 49 ° 35'51 ", Lockyer memutuskan untuk mengambil azimut 49 ° 34'18", yang menentukan paksi rata-rata Stonehenge melalui penanda aras tinjauan topografi tentera di Silbury Hill, yang berjarak 13 km (8 batu) timur laut dan di garis yang sama yang melalui Grovely Castle 10 km (6 batu) barat daya. Pilihan azimuth Lockyer untuk jalan itu kemudian dikritik berkali-kali, dan bahkan sekarang ia tidak dikenali secara universal.
Video promosi:
Mengambil azimut dari jalan raya, Lockyer mengabaikan Batu Tumit, yang berpusat 1.8 m (6 kaki) di sebelah timur garis tengah jalan. Walaupun, seperti yang dilihat dari garis tengah dalam lingkaran batu, Matahari sekarang terbit (kira-kira) di atas Batu Tumit. Pada zaman kuno, disebabkan oleh perubahan kecenderungan ekliptik, ia naik di sebelah utara (Gbr. 10). Walaupun begitu, apa pun kepentingan Batu Tumit sebagai titik penanda suria kuno yang meragukan, sepertinya tidak ada keraguan bahawa ia sebenarnya digunakan sebagai sejenis penanda bintang.
Setelah meneliti apa yang disebutnya sebagai "teori orientasi" dengan menggunakan Heel Stone dan Stonehenge Avenue, Lockyer memutuskan bahawa ada pertimbangan lain yang perlu dipertimbangkan. Dia tertanya-tanya adakah terdapat lingkaran sebelumnya dalam pembinaan ini. Kemudian, setelah memeriksa "gundukan" dan batu dasar, dia menyatakan bahawa garis yang dilukis dari batu 91 - 93 menunjukkan matahari terbenam sekitar 6 Mei dan 8 Ogos, dan ke arah yang bertentangan - ketika matahari terbit sekitar 7 Februari dan 8 November. Pada pendapatnya, tarikh-tarikh ini mewakili hari purata suku tahunan dalam setahun, atau kira-kira 45 hari sebelum dan sesudah solstis. Garis 91 - 93 bergerak hampir ditakrifkan oleh bulatan sarsen besar dan terletak kira-kira 1 m (3 kaki) utara dari pusat yang ditentukan oleh bulatan Aubrey. Namun, dalam renungannya pada batu-batu dasar, dia tidak mempertimbangkan penemuan-penemuan penting ituyang dibuat oleh pengikutnya. Sekiranya dia memperhatikan kemungkinan hubungan monumen itu dengan Bulan, seperti karya Godfrey Higgins "Celtic Druids" yang sudah diterbitkan dan sumber lain yang disarankan kepadanya, dia pasti akan memeriksa hipotesis bulan.
Mengenai persoalan kemungkinan adanya lingkaran sebelumnya di Stonehenge itu sendiri atau di tempat yang berdekatan, Lockyer mengambil kira pendapat ahli geologi J. V. Judda, yang percaya bahawa batu-batu biru itu diambil dari lingkaran sebelumnya yang terletak di beberapa kawasan dekat Stonehenge, dan disampaikan sebagai harta rampasan perang atau sebagai harta suci dari beberapa suku nomad. Tetapi kerana batu-batu biru ini dianggap asing di Lembah Salisbury, kehadiran mereka di sana menuntut penjelasan, jika tidak mengambil kira sejarah apokrif Gottfried of Monmouth. Judd bersandar pada teori glasier. Pada pertengahan dan akhir abad ke-19, semua orang menyedari kekuatan pengangkutan glasier yang sangat besar ketika mereka melihat serpihan batu yang dibawa semasa Zaman Es dan tersebar di seluruh lanskap Inggeris. Mereka tinggal di sana setelah glasier besar terakhir berundur ke utara. Semua orang bersetuju bahawa glasier dapat membawa sejumlah besar batu dari simpanannya di pergunungan, dan kemudian menyebarkannya sejauh beratus-ratus batu. Secara semula jadi, menurut pendapat yang berlaku pada waktu itu, kehadiran batu-batu asing ini disebabkan oleh tindakan glasier. Judd menyimpulkan masalahnya sebagai berikut: "Saya dapat menganggap bahawa ketika penduduk awal pulau ini mulai membangun Stonehenge, dataran Salisbury ditutup dengan padat dengan banyak batu sarsen putih (" domba abu-abu ") dan lebih kurang padat dengan bongkah-bongkah yang lebih gelap (yang disebut" batu biru”), peninggalan terakhir glasier yang hampir meleleh. Dari kedua jenis bahan inilah batu-batu itu dipilih, sesuai untuk pembinaan kuil yang dimaksudkan. Ada kemungkinan bahawa kedua-dua bahan ini banyakwarna dan penampilan yang sangat kontras, pada saat-saat tertentu tidak hanya dapat menentukan tempat, tetapi juga pada tahap tertentu menunjukkan ciri-ciri mulia dari seni bina Stonehenge."
Gambar: 10: a) Pandangan ke timur laut dari pusat bulatan sarsen Stonehenge kira-kira empat minit selepas sinar pertama Matahari terbit muncul pada 20 Jun di dua era yang berbeza. Perhatikan bagaimana pilihan rawak dari berbagai bahagian Matahari (garis putus-putus b), iaitu sekilas pertama Matahari setengah naik dan setengah naik, jarak sekurang-kurangnya 2.000 tahun pada titik penting di azimuth cakrawala. Perhatikan bahawa titik azimut di mana Matahari saat ini pada pertengahan musim panas bergerak ke timur sepanjang cakrawala sekitar 1 ° pada 4300 tahun. Walau bagaimanapun, ahli arkeologi moden tidak bersetuju dengan versi glasier Judd yang masuk akal, terutama mengenai asal usul dan kehadiran batu biru. Terdapat petunjuk bahawa kriteria yang lebih mendasar berfungsi, seperti pemilihan garis lintang,yang menjadikan para pembangun zaman Neolitik memilih tempat ini untuk pembinaan Stonehenge.
Penjelajahan Lockyer mengenai pelbagai orientasi meyakinkannya bahawa Stonehenge berkait rapat dengan kultus kuno pada bulan Mei. Tesis ini selalu dijumpai dalam semua karyanya di monumen megalitik dan telah menjadi hampir obsesi. Menurutnya, terdapat banyak bukti bahawa di Stonehenge pemujaan Mei mendahului kultus solstis. Dia bergegas membuat perbandingan antara Stonehenge dan struktur megalitik Karnak di Brittany. Seperti di Stonehenge, banyak orientasi menhir Karnak ternyata berkaitan dengan solstis. Untuk menyokong ideanya, Lockyer memetik karya F. Gaillard, salah satu pelopor dalam pengembangan apa yang kini dikenali sebagai teori orientasi Karnak.
Salah satu bahagian yang lebih menarik dari buku Lockyer mengenai Stonehenge adalah dua bab mengenai "Petunjuk Astronomi untuk Ahli Arkeologi," di mana dia menyatakan apa yang dia percayai sebagai prinsip model yang harus diikuti oleh penyelidik struktur megalitik. Di dalamnya, dia menjelaskan pandangannya mengenai kemungkinan orientasi bintang dari struktur kuno di Eropah Barat Laut, mirip dengan orientasi dengan bintang-bintang, yang, dia percaya, dia membuktikan semasa bekerja sebelumnya dengan monumen Mesir, dan Penrose, menurut pendapatnya, terbukti dalam Yunani.
Dia menulis: “Sebagai kesinambungan pekerjaan saya di Mesir pada tahun 1891 dan karya Mr. Penrose di Yunani pada tahun 1892, saya sekarang akan berusaha membuktikan keberadaan di Britain dari jejak pemerhatian bintang, termasuk yang berkaitan dengan pemujaan Matahari pada waktu-waktu tertentu dalam setahun. Kami berdua mendapati bahawa bintang-bintang yang jauh dari orbit matahari sedang diperhatikan pada waktu subuh, terutama di Mesir, sebagai pendahulu Matahari - "meramalkan bintang" - sehingga para imam mempunyai masa untuk bersiap-siap untuk berkorban kepada Matahari. Untuk melakukan semuanya dengan betul, bintang seperti itu harus naik pada saat Matahari masih berada sekitar 10 ° di bawah cakrawala. Ada juga alasan untuk mempercayai bahawa bintang-bintang yang naik dekat titik ke utara juga berfungsi sebagai jam bintang dan memungkinkan untuk menentukan waktu pada waktu malam dengan cara yang sama,seperti pada waktu siang ia dapat ditentukan oleh kedudukan Matahari.
Sejak itu, Lockyer didominasi oleh obsesi untuk mencari jejak kultus Beltine. [10] Bahagian utama dan terakhir bukunya tentang Stonehenge terutama dikhaskan untuk unsur-unsur cerita rakyat dan teorinya. Dia percaya bahawa pemujaan Beltane memudar setelah pembinaan semula tugu pada tahun 1680.
Lockyer tertanya-tanya apakah mungkin untuk membuktikan bahawa Stonehenge dan lingkaran batu Inggeris yang lain digunakan sebagai pemerhati untuk memerhatikan bintang-bintang yang menonjol, maka tarikh penciptaan observatorium tersebut mungkin dapat ditentukan dengan ketepatan 200 tahun. Ini mungkin kerana pergerakan bintang yang cepat dalam deklinasi disebabkan oleh berlakunya ekuinoks. Perubahan deklinasi Matahari yang disebabkan oleh perubahan kecenderungan ekliptik agak lambat. Namun, spekulasi Lockyer mengenai bintang-bintang bayangan terlalu jauh, yang kemudiannya disedari. Terkait dengan masalah ini adalah beberapa faktor yang menimbulkan ketidakpastian dan kekeliruan. Sebagai contoh, pertama anda perlu meneka tarikh monumen untuk menentukan bintang yang diberikan dengan tepat. Sangat mungkin untuk ditunjukkanbahawa beberapa bintang terang mungkin sesuai dengan orientasi tertentu pada zaman yang berbeza.
Lockyer sangat optimis dengan fakta bahawa kaedah temu janji oleh bintang mempunyai kelebihan yang luar biasa daripada kaedah berpacaran dengan matahari. Pada masa itu, tidak ada yang berusaha menerapkan kaedah ini sebagai instrumen saintifik yang ketat, walaupun beberapa menggunakan kaedah yang serupa dengan bintang-bintang di hemisfera selatan dalam usaha untuk mengetahui asal usul konfigurasi buruj.
Lockyer menggambarkan bagaimana, di berbagai tempat di Britain, dia memperoleh bukti tepat mengenai kemudahan yang digunakan untuk kerja malam dan kemudahan yang dibina berkaitan dengan periode Mei, yang, seperti yang dia berulang kali menekankan, adalah tema utama di seluruh Eropah pada zaman kuno dan masih dapat dilacak. semasa menentukan hari permulaan suku di Scotland. Dalam bukunya, dia berusaha menunjukkan kaedah yang digunakan oleh "pendeta-astronomi" Inggeris kuno untuk memerhatikan bintang-bintang.
Menurut Lockyer, cara termudah bagi imam astronomi untuk memerhatikan bintang-bintang dari lingkaran batu adalah dengan mendirikan batu atau gundukan yang menunjuk ke arah titik di cakrawala di mana bintang itu akan naik dan dilihat dari pusat bulatan. Sekiranya bintang-bintang yang diperhatikan pada waktu subuh adalah utusan musim panas, maka batu atau gundukan seperti itu mungkin kelihatan. Lockyer percaya bahawa ada alasan yang baik mengapa mereka tidak boleh terlalu dekat, dan pada kesempatan ini berkata sambil tersenyum: "… dalam upacara yang sungguh-sungguh, semakin kurang mekanismenya, semakin baik."
Dalam kegelapan, batu dan gundukan seperti itu akan diterangi oleh lampu yang diletakkan di dekatnya. Kemudian, Tom juga menyuarakan idea ini. Lockyer menyatakan bahawa mangkuk khas yang diisi dengan lemak atau minyak digunakan untuk menerangi batu-batu itu, tetapi ini hanya mungkin dilakukan dalam cuaca baik, sekiranya tidak ada angin. Pada pendapatnya, dalam cuaca berangin sebuah cromlech atau beberapa struktur serupa dibangun untuk melindungi imam.
Menunjuk kepada keperluan dan kepentingan rancangan yang tepat, Lockyer menekankan: "dan bukan mereka yang merancang rancangan Fergusson dan banyak pihak lain secara sembarangan." Dia mengesyorkan menggunakan peta topografi tentera lama dengan skala 25 inci (1 batu), yang, menurut pendapatnya (sangat optimis), menunjukkan kedudukan menhir dengan tepat, dan azimuth dapat dihitung dari mereka dengan ketepatan satu minit.
Lockyer bersikeras pada penentuan tepat deklinasi bintang-bintang, kerana mereka memberikan nilai yang terus berubah karena pergeseran sebelumnya. Sekarang jadual pergeseran seperti ini jauh lebih mudah dijumpai daripada pada masa Lockyer, dan untuk bintang tertentu mereka mudah dikira menggunakan jadual sederhana dalam buku teks astronomi standard. Lockyer menggunakan kaedah kedua-dua azimuth dan amplitud, jarak sudut dari titik utara (atau selatan), dan jarak sudut antara titik timur dan barat, masing-masing. Pada masa kini, juruukur di lapangan akan menggunakan kaedah mudah untuk mengukur azimuth dari True North dengan memutar mengikut arah jam dari 0 ° hingga 360 °. Penggunaan azimuth ini biasa dilakukan oleh juruukur, navigator dan jurutera. Dalam astronomi, azimuth biasanya diambil oleh nilai sudut ke cakrawala,apabila titik sifar adalah selatan benar pemerhati dan sudut meningkat ke barat.
Lockyer memberikan nasihat praktikal yang mencukupi untuk ahli astroarkaeologi masa depan. Dia menyusun satu set grafik yang jelas untuk menentukan deklinasi bintang (untuk garis lintang 49 ° hingga 59 °) dari azimut tertentu (Gbr. 11). Dia dengan tepat menyatakan pentingnya garis cakrawala dan bagaimana pembiasan mempengaruhi pengiraan. Pada pendapatnya, garis cakrawala dapat ditentukan secara kasar oleh garis kontur pada peta topografi ketenteraan 1 inci atau setara dengannya. Nombor berguna lain adalah perubahan deklinasi bintang paling terang yang terdapat dalam pengiraan para imam astronomi kuno. Mereka menunjukkan perubahan dalam deklarasi bintang (yang berkaitan dengan prasyarat) yang dihitung selama periode dari –2150 hingga –150. Kajian nombor ini menyoroti salah satu masalah yang telah disebutkan sebelumnya (di atas), iaitu, anda mesti terlebih dahulu mengetahui tarikh anggaranbilakah sebenarnya pemerhatian bintang dilakukan. Sebagai contoh, jika bintang # 26 (Spica, alpha Virgo) dan bintang # 25 (Betelgeuse, alpha Orion) berada pada jarak yang cukup jauh antara satu sama lain dalam penurunan mereka –2000, maka pada sekitar –650 nilai deklinasinya sama.
Kerana sangat optimis tentang penggunaan bintang dalam menentukan tarikh pembinaan megalit, Lockyer kemudian mengakui bahawa ada masalah tertentu di sini ketika dia menulis: dalam penurunan tertentu pada tarikh yang berbeza. Sekiranya demikian, bintang mana yang harus dipertimbangkan?"
Menurut Lockyer, kita harus memilih bintang (atau bintang) yang paling sesuai untuk menentukan waktu pada waktu malam, atau bintang yang dapat dijadikan bintang peringatan (bayangan). Dia menyenaraikan tarikh yang mungkin penting untuk titik balik matahari, seperti Mei (tempoh Mei), Ogos, November, dan Februari. (Perhatikan bahawa Lockyer menamakan bintang yang berlainan untuk zaman dan bulan yang berbeza. Lihat Gambar 12 untuk peta bintang.)
Lockyer juga mempertimbangkan persoalan mengamati Matahari, dan di sini kita segera menghadapi salah satu masalah yang paling tidak dapat dilarutkan dan kontroversial mengenai orientasi ke Matahari dan Bulan (terutama di Stonehenge): bahagian cakera lunar atau solar mana yang harus menunjukkan azimuth di masa naik atau ditetapkan: anggota badan atas (kilatan pertama) atau tangen atas; pusat (separuh sfera) atau anggota bawah (tangen bawah atau sfera penuh)? Nampaknya Lockyer sendiri tidak merasakan keraguan tentang hal ini ketika dia menulis: Sering kali difikirkan bahawa untuk menentukan tempat tepat terbit atau terbenamnya Matahari, sehubungan dengan monumen kuno ini, kita harus mempertimbangkan pusat Matahari, yang kita lakukan, ketika matahari sudah separuh terbit. Sebenarnya, kita mesti mengambil kira bahagian anggota badan suria yang ditunjukkan pertama di atas ufuk. Sekilas pertama anggota badan atas Matahari diperhitungkan, katakanlah, ketika anggota badan yang kelihatan berada pada ketinggian 2 ', dan kita harus mempertimbangkan dengan teliti ketinggian bukit di atas di mana Matahari muncul.
Gambar: 11. Gambarajah Lockyer untuk penentuan grafik deklinasi bintang untuk garis lintang dari 49 ° hingga 59 °
Lockyer juga meninggalkan kami dengan nombor mudah untuk mencari azimuth di solstis musim panas antara 47 ° N dan 59 ° N.
Untuk mengembangkan dan mengembangkan karya astroarkeologinya yang bermula di Stonehenge, Lockyer mengunjungi banyak megalit yang tersebar di seluruh Britain. Sebilangan laman web arkeologi ini kemudiannya dikaji dengan teliti oleh pengikut teori orientasi astro, khususnya oleh Alexander Tom.
Salah satu laman web menarik yang sering dikunjungi Lockyer adalah Herlers, yang terletak 8 km (5 batu) utara Liskeard di Cornwall. Dalam karyanya di Mesir, Lockyer mengaku telah menelusuri perubahan yang terjadi sebelumnya dalam kenaikan dan penentuan bintang tertentu, yang tercermin pada sumbu kuil. Dia sekarang menganggap bahawa perubahan serupa dalam garis pemerhatian dapat ditemukan di tiga lingkaran batu di kompleks Herlers. Di tempat-tempat itu mereka dikenali sebagai "penekan keju", dan nama ini telah berakar di Britain Barat Daya sehubungan dengan lingkaran megalitik dan monumen ladang yang serupa.
Dalam rencana itu, Herlers terdiri dari tiga lingkaran batu granit besar, berorientasi hampir dalam garis lurus di garis utara-utara-timur dan selatan-selatan-barat. Lingkaran tengah adalah yang terbesar dengan diameter 40.5 m (135 kaki). Lingkaran paling utara adalah 33 m (110 kaki) dan yang selatan 31.5 m (105 kaki). Ketiga-tiga lingkaran ini sekarang telah rusak parah, dan sekurang-kurangnya separuh batu telah dipindahkan dari posisi asalnya. Tom, yang kemudian melakukan tinjauan topografi objek ini, mengklasifikasikannya dalam kerangka teorinya sendiri sebagai lingkaran berbentuk telur jenis II (Gbr. 22).
Kajian awal di Herlers meyakinkan Lockyer bahawa mungkin ada garis keturunan pemerhatian untuk Arcturus (Bootes's alpha) pada –2170, –2090, dan –1900; di belakang Antares (alpha Scorpio) pada –1720; di belakang Betelgeuse (alpha Orion) pada –1730; di belakang Sirius (Big Dog alpha) pada –1690; untuk solstis musim panas; untuk matahari terbenam November dan matahari terbit November. Lockyer mencadangkan bahawa Arcturus digunakan sebagai "bintang jam" dan berfungsi sebagai bintang untuk bulan Ogos dan mungkin, seperti yang dia percaya, "juga Festival Penuaian Cornish."
Sesuai dengan gagasan bahawa cerita rakyat dapat memberikan jawaban yang mengesahkan, Lockyer menjadi biasa dengan kehidupan semua orang suci setempat, kerana "perayaan tempatan pada zaman dahulu sering dikaitkan dengan orang suci setempat." Melihat kalender Institut de France, "kerana orang-orang kudus Cornish adalah perkara biasa bagi Cornwall dan Brittany," dia menyatakan bahawa hari-hari yang dikhaskan untuk Saints Justin dan Claire jatuh pada 9 dan 12 Ogos. Ini, menurut Lockyer, adalah bukti yang kuat untuk menunjukkan bahawa monumen Herlers termasuk sekurang-kurangnya satu bintang, yang menggambarkan percutian bulan Ogos.
Lockyer juga menggunakan para Pahlawan untuk mengesahkan ideanya tentang pentingnya tempoh Mei, kali ini menggunakan arah yang jelas ke arah Antares dari bulatan paling utara ke sebuah gundukan di sekitar barat daya daripadanya. Dia menambahkan kesimpulannya pada pengamatan yang dia dan Penrose buat sebelumnya di Mesir dan Yunani, mencatat: "Kemudian kami dapat mengesahkan kes ketiga penggunaan astronomi bintang untuk meramalkan matahari terbit pada waktu pagi di Beltane."
Percubaan Lockyer untuk menyelesaikan masalah megalit juga meliputi jalan megalit, khususnya yang terletak di Dartmoor. Jalan megalitik ini dapat ditandai dengan satu, dua atau lebih baris batu, beberapa lurus, yang lain melengkung. Mereka dapat mengikuti arah yang berbeza dari kompas, dan kadang-kadang jumlahnya dapat mencapai beberapa dalam tugu yang sama. Karya awal Perancis mengenai orientasi di Brittany meyakinkannya bahawa terdapat monumen yang berkaitan dengan pemujaan Matahari pada bulan Mei. Menurut Lockyer, ini adalah percubaan paling awal oleh manusia kuno untuk mengukur satu tahun kalendar dari Matahari setelah Bulan didapati tidak sesuai untuk mengukur masa. Dengan menerapkan ideanya kepada Dartmoor dan menggunakan kaedah perbandingan (yang menjadi sangat popular pada abad ke-19 di kalangan perintis antropologi seperti Taylor dan Fraser),dia menyimpulkan: “Persamaan orientasi Brittany tidak begitu umum di Britain. Ia lebih biasa di Dartmoor, di mana saya baru-baru ini pergi untuk meneliti mereka. Keadaan Upper Dartmoor sangat spesifik. Kawasan-kawasan ini dicirikan oleh kabut yang tebal dan menyelimuti, yang sering turun tanpa amaran. Dalam strukturnya, semua tanah ini dipotong oleh sungai. Terdapat banyak batu di mana-mana. Kemudian saya dapati, seperti yang telah dilakukan sebelumnya, bahawa, disebabkan oleh keadaan yang telah saya sebutkan, petunjuk yang ditandai dengan deretan batu berfungsi dengan tujuan upacara yang sangat berbeza. Oleh itu, asal usul mereka mungkin berbeza. Adalah sangat penting untuk membezakan antara jenis orientasi ini dengan teliti dan cuba menyelesaikannya. Tugas utama saya, secara semula jadi, adalah menentukanbetapa miripnya mereka dengan setara Brittany mereka dan sama ada ia berasal dari astronomi. Pertama sekali, perlu menentukan mana dari mereka yang dibina untuk ibadah, dan mana untuk tujuan praktikal."
Gambar: 12. Peta bintang dan buruj. Perhatikan bahawa kumpulan bintang lingkaran bulat yang melampau tidak ditunjukkan di sini. Nama bulan di bahagian atas menunjukkan bintang mana yang berada di meridian 20:00 pada waktu yang berlainan dalam tahun dalam era tertentu.
Lockyer kemudian menyingkirkan sebagai bukan astronomi deretan batu dan jalan yang terlalu panjang, dipintal dan diikuti dalam beberapa arah. Dia mengemukakan bahawa pada beberapa kesempatan mereka berguna untuk membimbing mercu tanda pada waktu malam, dalam kabut, di kawasan sukar yang dilalui oleh banyak sungai. Namun, dia dengan hati-hati menyarankan agar potensi penggunaannya tidak dapat dinilai hanya oleh struktur tanah saat ini atau dasar aliran arus. Sememangnya, sejak zaman Neolitik, keadaan tanah telah berubah dengan ketara kerana iklim optimum yang berlaku di kampung. –4000.
Mengenai persoalan bentuk jalan, Lockyer percaya bahawa yang berorientasikan astronomi tidak harus lurus secara eksklusif. Menurutnya, ketegasan hanya dapat dicapai pada permukaan yang rata, tetapi jika jalan melewati bukit dan jurang, maka ketika menentukan azimuth, perlu mempertimbangkan ketinggian cakrawala.
Lockyer bingung (seperti kita sekarang) tentang tujuan praktikal sebenarnya dari sebilangan jalan bercabang ini, walaupun dia menulis di mana-mana: "Kami tahu bagaimana jalan seperti itu digunakan di Brittany untuk menyembah Matahari." Lockyer juga merasa bingung mengapa jalan dan lingkaran ditemukan di sekitar gundukan dan tempat penguburan.
Pada masa inilah Lockyer mengeluarkan peringatan mengenai orientasi batu kepada penjelajah lapangan masa depan dan, di samping itu, kritikan tajam terhadap pihak berkuasa, yang tidak kehilangan relevansinya hari ini. Dia menulis: “Kita tidak boleh menganggap bahawa barisan batu ini sekarang memiliki penampilan yang sama dengan penciptanya yang meninggalkannya. Ketidakpedulian pemerintah terhadap barang-barang antik negara kita, seperti yang saya yakin di tempat ini, ditunjukkan dengan jelas oleh pihak berkuasa Devonshire dan oleh pihak berkuasa lain yang tidak begitu penting, dan sebenarnya oleh semua orang yang perlu membuka jalan atau membina tembok. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa mana-mana baris batu ini mungkin lebih lama dan mempunyai tujuan praktikal yang jelas, dan batu-batu yang sekarang tidak ada di lingkaran ini pernah dapat digunakan untuk prosesi upacara di dekat kuil.hilang sekarang”.
Di antara beberapa struktur jalan yang telah diterokai oleh Lockyer dan yang menggambarkan kaedah kerjanya adalah dua jalan batu menegak berganda yang terkenal di Merrivale (berhampiran Wokhampton, Devonshire). Baris berganda batu ini berlari selari dari barat ke timur (azimuth 82 ° atau 262 °). Barisan utara sepanjang 181.8 m (600 kaki) dan yang selatan adalah 263.8 m (870 kaki). Kedua-duanya ditutup dengan batu segitiga di hujung timur (Gbr. 13). Hampir di tengah barisan selatan terdapat gundukan bulat, dikelilingi oleh lingkaran batu. Dari sudut barat daya gundukan ini ke arah barat daya satu baris batu yang lain menyebabkan jarak 42.7 m (140 kaki). Di selatan barisan batu terakhir terdapat lingkaran batu berukuran 91 m (300 kaki) dan satu batu berdekatan. Terdapat beberapa gundukan lain berdekatan. Ukuran batu-batu yang membentuk jalan antara 0,5 hingga 1 m (2 hingga 3 kaki), di setiap baris batu berjarak 1 m (3 kaki), dan jarak antara baris adalah 24 m (80 kaki).
Harus diingat bahawa, menurut Lockyer, jalan panjang, yang menuju ke titik kenaikan bintang dan melewati tanah yang tidak rata, tidak harus benar-benar lurus. Dan jika dua jalan dari era yang berbeza diarahkan ke titik kenaikan bintang yang sama, maka mereka tidak boleh selari. Lockyer menggunakan kedua-dua faktor ini untuk membantah apa yang disebutnya sebagai "hujah ingin tahu pengkritik teori astronomi." Pengkritik ini menegaskan bahawa kekurangan paralelisme jelas bertentangan dengan fakta bahawa jalan ini pernah digunakan untuk tujuan astronomi. Di Merrivale, kedua-dua jalan itu jelas tidak selari, dan terdapat lekukan yang jelas dalam orientasi yang paling selatan.
Menurut Lockyer, di Merrivale the Pleiades (Seven Sisters) pernah dijadikan bintang, yang memperlihatkan terbitnya Matahari Mei pada azim 75 - 82 °. Variasi Azimuth boleh disebabkan oleh ketinggian cakrawala yang berbeza untuk pemerhati, yang mana garis pemerhatiannya diarahkan. Di Merrivale, Lockyer menentukan ketinggian cakrawala menjadi 3 ° 18 '. Kemudian, dengan anggapan bahawa Pleiades adalah bintang pendahulu yang dipersoalkan (yang menggambarkan matahari terbit Mei), dan dipersenjatai dengan peta topografi tentera antara 25 inci hingga 1 batu (dan data topografi tambahan yang disediakan oleh Worth), dia memperoleh hasil yang memberinya alasan untuk mempercayai bahawa idea dengan Pleiades terbukti. Di samping itu, ini disahkan oleh fakta bahawa, menurut pelbagai orientasi bintang Yunani yang ditentukan oleh Penrose,Hecatompedon di Athens juga berorientasi pada Pleiades pada –1495. Lockyer menyatakan bahawa kursus di Stonehenge hampir selari dengan Merryvale Avenue, dan oleh itu memutuskan bahawa, seperti Merrivale Avenue, cursus digunakan sebagai jalan untuk perarakan yang merenungkan kebangkitan Pleiades. Batu di ujung timur Merrivale telah disebut "batu penyekat", dan Lockyer menyarankan agar batu itu digunakan sebagai batu tujuan. Dia melihat bahawa batu-batu di ujung jalan lebih panjang daripada yang lain, dan merasa bahawa ini akan membantu mencari petunjuk arah sebenar jalan lain.bahawa ia digunakan sebagai batu tujuan. Dia melihat bahawa batu-batu di ujung jalan lebih panjang daripada yang lain, dan merasa bahawa ini akan membantu mencari petunjuk arah sebenar jalan lain.bahawa ia digunakan sebagai batu tujuan. Dia melihat bahawa batu-batu di ujung jalan lebih panjang daripada yang lain, dan merasa bahawa ini akan membantu mencari petunjuk arah sebenar jalan lain.
Gambar: 13. Jalan, bulatan dan batu di Merrivale dekat Wokhampton, Devonshire, menunjukkan orientasi astronomi Lockyer (menurut Lockyer).
Menyimpulkan hasil penyelidikannya mengenai monumen Cornish dan Dartmoor, Lockyer mengemukakan beberapa pertanyaan dan menyatakan harapannya di masa depan mereka akan dikaji secara terperinci oleh pakar orientasi. Sebagai contoh, dia tertanya-tanya apakah jalan batu dua baris itu adalah cerminan dari Sphinx Avenue di Mesir. Adakah terdapat ibadah berganda di jalan raya dan kalangan pada masa yang sama? Adakah semua timbunan batu dan sista di jalan kemudian menjadi penambahan? Dia mengomentarinya dengan cara ini: "Saya selalu percaya bahawa kuil-kuil kuno ini dan bahkan gundukan yang panjang dan berkembara yang melengkapkannya ditujukan lebih banyak untuk yang hidup daripada yang mati … Setelah suatu tempat memperoleh status suci, adalah wajar untuk melakukan pengebumian di sana, dan sejak itu ia boleh berlaku di sana secara berkala. Tempoh yang paling mungkin adalah dari 1000 SM. e.hingga saat-saat terakhir, yang mungkin difikirkan mungkin oleh para ahli arkeologi."
Lockyer tidak menolak bantahan terhadap teori astronomi dari pengkritik kontemporari, yang sangat menentang idea jalan berorientasi kerana terlalu banyak. Seorang pengkritik malah mengira lima puluh. Oleh itu Lockyer menjawab bahawa, pada pendapatnya, pada waktu yang berlainan dalam setahun, jalan-jalan ini bertujuan untuk tujuan yang berbeza, "beberapa untuk praktik, yang lain untuk keagamaan." Dia menulis untuk menyokong teori astronominya: "… hasil yang diperoleh di Devon dan Cornwall sangat mirip … Dari semua jenis surgawi, dari mana lawan saya menawarkan saya untuk memilih bintang mana pun, saat ini hanya enam bintang yang layak mendapat perhatian, dua di antaranya pasti digunakan di Mesir, untuk masa, kerana tersembunyi di belakang cakrawala utara, dan di Athens. Enam bintang iniseperti yang ditunjukkan oleh dunia prasyarat planet, mereka adalah bintang-bintang itu, "bintang pagi" yang perlu dipersiapkan oleh para imam astronomi untuk saat matahari terbit pada titik-titik kritikal pada bulan Mei atau titik balik matahari."
Idea-idea Lockyer mendapat kritikan berterusan dari kedua ahli arkeologi dan ahli astronomi, tetapi lawatannya yang tidak terkawal dan hiperspesifik ke dalam hutan prasejarah dan cerita rakyat yang diserang oleh serangan yang paling agresif. Dia mengabdikan sebagian besar bukunya di Stonehenge untuk perbincangan yang sibuk tentang bagaimana cerita rakyat dan tradisi memberikan "cahaya redup pada penggunaan bintang pada zaman kuno."
Hari ini, modus operandi seperti ini hampir tidak diketahui oleh seorang saintis fizikal yang seharusnya menggunakan kaedah saintifik dalam karyanya dan akan mewakili metodologi yang tidak baik, mungkin hanya dengan pengecualian kecil. Lockyer, sebagai editor Nature yang tidak dipertikaikan, tidak pernah menghadapi cabaran untuk memenuhi tuntutan pengulas ilmiah kritikal dan tanpa nama yang dilantik oleh penyunting ilmiah. Oleh itu, dia tidak dibatasi oleh apa-apa dan sering membiarkan ideanya berubah menjadi penerbangan fantasi yang tidak ilmiah. Dewasa ini, banyak ahli arkeologi, yang tidak terbiasa dengan sumbangan besarnya terhadap ilmu perintis mengenai matahari dan bintang-bintang, mengklasifikasikannya sebagai "orang gila", di syarikat Velikovsky dan von Deniken.
Pada masa yang sama, dapat dikatakan bahawa perjalanan Lockyer ke dalam cerita rakyat mistik hanya membincangkan kepentingan serba boleh pencari kebenaran ini dalam tradisi saintis dan pemikir abad ke-19, Humboldt. Sejak 1890-an dan seterusnya, penyelidikan Lockyer sebagai ahli astroarkaeologi hanyalah sebahagian kecil dari minatnya yang besar terhadap ruang angkasa. Sebagai contoh, pada tahun 1903, tahun tersibuk dalam hidupnya, ketika dia berada di puncak kemasyhuran ilmiahnya, dia terutama tertarik pada meteorologi.
Lockyer mempunyai rasa humor yang halus, kualiti yang tidak sering berlaku bersama dengan mereka yang tidak boleh bertolak ansur dengan kebodohan. Contoh khas humornya adalah pernyataan sarkastik yang indah ini: "Saya fikir bahawa mengubah cerun ekliptik adalah gerakan santai yang paling indah yang kita tahu, jadi Matahari pasti harus mempelajari satu atau dua perkara dari sebuah kedai cetak."
Sebagai salah seorang pakar dunia, Lockyer memberi kesan besar kepada Tennyson. Pada gilirannya, Lockyer sendiri terkejut dengan luasnya pengetahuan penyair dan kenalan rapatnya dengan astronomi. Suatu hari Tennyson dengan bersemangat menulis kepada Lockyer: "… dalam spektrum antropologi saya, anda berwarna seperti bintang sains pada skala pertama." Bukti minat luas Lockyer adalah penulisan, bersama dengan putrinya Winifred, sebuah buku (yang terakhir) berjudul Tennyson sebagai Saintis dan Penyanyi Alam, yang bertujuan untuk menunjukkan kepada masyarakat luas dan mendalam pengetahuan ilmiah penyair.
Lockyer tidak pernah membatasi dirinya untuk mengkaji hanya faktor-faktor yang jelas dari masalah dan mengumpulkan bukti yang mungkin berkaitan dengannya. Jangan lupa suasana intelektual di mana Lockyer terpaksa bekerja pada awal abad ke-20. Tidak lama sebelum ini, telah terjadi kebangkitan semula minat terhadap cerita rakyat dan mistik, terutama didorong oleh pengetahuan saintifik yang kuat dan komprehensif mengenai Taylor, Fraser dan Max Müller, dan terutama yang terakhir, yang teori mitos suria bergema hari ini. Antropologi adalah sains yang sama sekali baru yang belum menentukan arah dan sempadannya. Itu tidak sistematis seperti sains semula jadi tradisional lain yang kita warisi dari dunia Hellenic.
Fraser adalah pelopor pendekatan antara disiplin. Pada puncak kemasyhurannya, dia digelar pemimpin "humanisme baru". Dia menceburkan diri dalam beberapa bidang ilmiah untuk membongkar fakta yang dia perlukan. Seperti Lockyer, Fraser sangat yakin bahawa dalam proses pembelajaran, ketidaktahuan terhadap disiplin tertentu tidak boleh menghalang seseorang daripada membawanya ke kerongkong dan mendengarkan apa yang dia katakan mengenai dirinya. Dia sering dikritik kerana "pendekatan perpustakaan" untuk antropologi, dan kerana dia peka terhadap kritikan seperti itu, dia menganggapnya pujian terbesar yang pernah dia sampaikan ketika seorang pengunjung dari pantai yang jauh meninggalkan rumahnya suatu hari berseru kagum: "Mengapa kamu tahu tanda lahirku? lebih baik daripada saya!"
Mengikut metodologinya, Fraser membayangkan dirinya sebagai seorang intelektual yang bijaksana yang menghadapi masalah untuk menjelaskan fenomena semula jadi dan kemanusiaan kepada dirinya sendiri. Yang terakhir ini menyebabkan pendekatannya disebut "Sekiranya saya adalah kuda," mengikuti contoh kisah apokrif tentang seorang petani Amerika yang kehilangan kudanya (lihat di bawah). Paralel lain juga dapat digambar dengan metode yang dipopulerkan oleh Conan Doyle dalam Sherlock Holmes: "Anda tahu kaedah saya dalam kes seperti itu, Watson. Saya meletakkan diri saya di tempat lelaki dan, pertama kali menghubungkan akal, saya cuba membayangkan apa yang akan saya lakukan dalam keadaan seperti itu."
Dari sudut pandang akademik, Fraser kini tidak dapat dilupakan, tetapi "Golden Bough" dalam bentuk singkatan dan softcover adalah karya yang paling banyak dibaca dalam antropologi [11]. Untuk masa yang lama ia tetap menjadi buku yang mesti dibaca oleh semua orang yang menyatakan pengetahuan mereka tentang sastera. Freud dan yang lain meminjam banyak bahan fakta dari Fraser, tetapi menafsirkannya dengan cara mereka sendiri. Fraser juga menerjemahkan Ovid's Fasti, yang mengandungi beberapa rujukan sastera awal mengenai fenomena astronomi. Namun, Fraser selalu mengakui sedikit pengetahuannya tentang astronomi. Penekanannya pada elemen tumbuhan dalam mitologi, yang kemudian disebut oleh Andrew Lang sebagai sekolah mitologi Covent Garden, dikritik.
Kaedah yang digunakan Lockyer di Mesir, Stonehenge dan megalit Inggeris lain menawarkan perspektif sejarah yang berharga untuk astroarkeologi. Antropologi, dengan alasan persamaan etnografi, sekali lagi menjadi mode sebagai alat bantu astroarkeologi saintifik. Walaupun Lockyer sering keliru, dia pasti menjadi pelopor dalam bidang ini. Ketika memulakan penyelidikannya di Britain, dia berkata: "Tugas saya bukanlah untuk menyusun fakta-fakta cerita rakyat dan tradisi, tetapi hanya untuk memilih kesimpulan yang tepat dari sumber-sumber yang diketahui mengenai pertanyaan di hadapan kita …"
Salah satu tugas pertamanya adalah menetapkan makna hubungan sementara, khususnya suku tahun ini - empat komponen penting dalam kalendar Gregorian, Yunani dan Rom. Lockyer menarik perhatian kepada fakta bahawa semua tarikh ini terletak kira-kira di tengah-tengah antara solstis dan ekuinoks, dan kemudian dia menghubungkannya dengan orientasi megalitik.
Lockyer, seperti Aubrey dan Stuckley di hadapannya, mempunyai minat yang kuat terhadap idea Druidic. Dia mengatakan bahawa maklumat awal mengenai hari-hari perayaan di Great Britain dapat diperoleh dari Cormac, Uskup Agung Cashel, pada abad ke-10 (Kamus Kepercayaan dan Cerita Rakyat Hazlitt), dan Vallancey mengatakan bahawa “pada masa itu empat api unggun besar dinyalakan selama empat besar perayaan Druids, iaitu pada bulan Februari, Mei, Ogos dan November."
Sebilangan besar tesis Lockyer dipinjam dari Fraser's Golden Bough. Lockyer mengakui hutang besarnya kepada Fraser dan menulis dalam bab "api suci": "Mr. ".
Lockyer kemudian meringkaskan perayaan api:
1. Pada bulan Februari, Mei, Ogos, dan November tahun Mei yang asal.
2. Pada bulan Jun dan Disember, pada hari terpanjang dan terpendek dalam tempoh solstis …
3. Api unggun untuk Paskah.
Langsung dari Golden Bough, pembaca disajikan dengan bab mengenai Pokok Suci, Telaga Suci dan Aliran, mendahului bab mengenai asal usul kultus Inggeris dan persamaan antara kultus Semit dan Britain.
Lockyer bebas menggunakan kaedah perbandingan. Dia mendapat tahu bahawa Semit Baal juga merupakan ciri khas Eropah Barat. Sepadannya adalah Bel, Beal, Balor Balder dan Phol, Fal, Fail, dan Raja Orkney yang pertama juga diberi nama Balus. Perayaan Hari Mei Belten of the Druids kini menjadi topik terkenal bagi pembaca Fraser's Golden Bough.
Meneruskan tema Mei, Lockyer menganggap kursus Stonehenge dan Dartmoor Avenue sebagai bukti perarakan upacara dan sosial, dan mencadangkan, Panjangnya 10.000 kaki dan lebar 350 kaki, dan menempati lembah di antara dua bukit, membolehkan ribuan penonton hadir pada waktu yang sama, dan kuda-kuda kami masih memakai baju percutian di Beltane."
Mengkaji asal-usul kultus Inggeris, dia membayangkan bahawa penjelajah kuno yang mengikuti pantai ke Britain untuk mencari timah mungkin telah berdagang di Cornwall seawal -2500. Merujuk kepada persamaan antara bahasa-bahasa di Timur Tengah dan bahasa Celtic dan bukti sokongan lain yang diberikan kepadanya oleh antropolog sezamannya, Lockyer menyimpulkan: "… penduduk utama pulau-pulau ini sebelum kedatangan orang-orang Celt bercakap dialek-dialek yang serupa dengan bahasa Afrika Utara."
Idea-idea Lockyer mengenai hubungan antara budaya di Timur Tengah dan Britain tidak terlalu jauh dari teori Gordon Child, yang pengaruhnya pada prasejarah Inggeris pada zaman yang lebih moden sangat besar. Gordon Child (antara lain) percaya bahawa terdapat bukti yang sangat kuat mengenai hubungan antara budaya Wessex dan budaya Mycenae: "… kesamaan mereka, yang kadang-kadang boleh menjadi tidak sengaja, secara umum terlalu jelas untuk diabaikan …" Walaupun hubungan antara budaya ini jelas berlaku, perlu diingat bahawa sekarang nilai mereka dianggap agak kecil. Walaupun demikian, beberapa ahli arkeologi masih berpendapat bahawa pengembangan terakhir Stonehenge (Stonehenge III) adalah, menurut beberapa sumber, disebabkan oleh sumbangan Mycenae yang ketara.
Dalam bab terakhir Stonehenge, Lockyer merangkum ideanya dengan membandingkan penemuan yang dia buat di Mesir dengan yang dia buat di Britain dan Brittany. Dia mengatakan bahawa pemerhatian Inggeris berdasarkan kajiannya terhadap banyak monumen selama tiga atau empat tahun di pelbagai wilayah dengan bantuan banyak rakan yang senang melakukannya pada masa lapang.
Kajian-kajian ini berjumlah lebih dari seratus kemungkinan orientasi, yang diringkaskan oleh Lockyer dalam jadual berikut:
Lockyer menyebut keterangannya "komprehensif" dan percaya bahawa nasib buta tidak ada kaitan dengan definisi orientasi yang berbeza, kerana, seperti yang dia nyatakan, mereka cocok dengan kelompok tertentu. Namun, dia tidak membuat karyanya pada analisis statistik, seperti yang dilakukan Hawkins dan Tom dengan penemuan mereka sendiri di kemudian hari.
Lockyer percaya bahawa jalan dan cromlech adalah kronologi dari peringkat awal yang lebih awal, sementara lingkaran batu muncul kemudian, mempersonifikasikan pengetahuan praktikal astronomi yang lebih maju. Jalan itu mempunyai satu tujuan, dan hanya dapat berorientasi pada matahari terbit (atau matahari terbenam) dari satu objek astronomi, sementara lingkaran, bersama dengan beberapa objek luaran, tambahan, mempunyai banyak tujuan dan dapat menandakan pelbagai fenomena astronomi. Pemerhatian terawal matahari terbit dikaitkan dengan bulan Mei, musim tumbuh yang berkaitan dengan pertumbuhan dan kesuburan, yang dipercayai oleh Lockyer mungkin merupakan orientasi matahari pertama manusia Paleolitik di cakrawala yang jauh. Jauh kemudian, orientasi ini dikaitkan dengan tempoh solstis, yang bermula pada bulan Jun. Lockyer mengesyaki bahawa Stonehenge pernah mempunyai lingkaran yang berkaitan dengan Mei dan mendahului lingkaran semasa yang berkaitan dengan titik balik matahari. Oleh itu, Stonehenge mungkin bermula sebagai kuil hingga Mei, seperti Memphis British, dan berakhir sebagai kuil Solstice, mirip dengan kuil-kuil Amun-Ra di Thebes, sesuai dengan gagasan-gagasan Mesir Lockyer.
Lockyer dengan tepat menyimpulkan bahawa bulatan Britain berfungsi sepenuhnya "lebih dari seribu tahun sebelum orang Aryan atau Celts muncul di tempat kejadian." Pada masa yang sama, dia menganggap bahawa druid pada zaman Caesar tidak diragukan lagi adalah keturunan para pendeta-astronom pada zaman yang lebih kuno, dan oleh itu, sebagai contohnya, pencapaian para imam-astronomi awal dapat dikaji.
Tidak ada keraguan bahawa beberapa minat Lockyer terhadap Celtic Druids disebabkan oleh fakta bahawa ahli arkeologi Perancis memberitahunya tentang garis Lockyer, yang kononnya berasal dari orang Liguria, orang-orang Celtic awal yang menetap di dekat Ouse. Godaan untuk menganggap beberapa pengetahuan astronomi kepada nenek moyangnya langsung, mungkin, tidak sedarkan diri, tetapi pada masa yang sama ia masih memberikan idea-idea tentang orang-orang Celt tertentu.
Dalam tempoh antara karya perintis Lockyer dan kemunculan karya baru Hawkins, "Menyelesaikan Misteri Stonehenge", tidak banyak yang dilakukan di Stonehenge sendiri untuk mengembangkan idea-idea Lockyer. Karyanya dikritik dari semua pihak, tetapi itu adalah alasannya yang kemudian dan agak boros yang menghilangkannya dari hampir semua sokongan. Karya awal Lockyer di Mesir dan Stonehenge benar-benar menarik banyak penyokong, bahkan di kalangan ahli arkeologi seperti Wallis Budge, Flinders Petrie dan Gaston Maspero. Cendekiawan terkemuka seperti Max Müller dan J. G. Fraser, banyak melihat kerja lapangan praktikal Lockyer untuk menyokong penyelidikan perpustakaan mereka sendiri mengenai mitologi dan cerita rakyat. Fraser mempertimbangkan pengesahan idea sendiri mengenai mitologi api musim panas,ketika dia membaca dengan kagum dalam The Dawn of Astronomy oleh Lockyer: “… sama seperti kuil di Karnak pernah menunjuk matahari terbenam di solstis musim panas, begitu juga kuil Stonehenge menunjuk hampir terbitnya matahari di solstis musim panas … Pengamatan mengatakan kepada para imam bahawa tahun baru telah dimulakan, dan kemudian, mungkin, kebakaran dinyalakan untuk menyebarkan berita ini ke seluruh negara. Oleh itu, akhirnya kami berpeluang menelusuri asal usul unggun api pertengahan musim panas … "akhirnya kami berpeluang menelusuri asal usul api unggun pertengahan musim panas … "akhirnya kami berpeluang menelusuri asal usul api unggun pertengahan musim panas …"
Setelah edisi pertama bukunya mengenai Stonehenge diterbitkan pada tahun 1906, Lockyer memujuk Royal Society untuk menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk melakukan kajian astronomi mengenai monumen kuno Britain. Walaupun dia menganggap dirinya terlalu tua untuk pekerjaan seperti itu, pada masa inilah dia menjadi tertarik pada lingkaran batu Wales dan membenamkan dirinya dalam kajian mitologi Celtic.
Kajian mitologi ini melampaui apa yang dianggap oleh kebanyakan ahli arkeologi dan ahli astronomi hari ini dalam bidang astroarkeologi. Idea yang dibesar-besarkannya mengenai hubungan kuno antara Britain dan Mesir cukup menarik, tetapi tidak mempunyai bukti yang cukup. Kepercayaannya bahawa kelas pendeta-astronomi yang biasa dengan kaedah Mesir telah wujud di Britain sejak c. -3600, dan Druid adalah nenek moyang langsung dari orang-orang Semit yang berhijrah ke Britain, dipenuhi dengan aroma romantik abad ke-18 Stuckley, tetapi tidak memiliki keraguan hati-hati yang diharapkan dari seorang penyunting Nature dan Royal Society yang berpengaruh. Pendekatannya yang luas dan holistik, menggabungkan arkeologi, astronomi dan mitologi, sangat inovatif dan terpujibagaimana ia sesuai dengan kerangka kaedah saintifik. Penyokong awalnya cukup bersedia untuk berkongsi idea bahawa orang Mesir dan Britain kuno mengarahkan bangunan dan monumen mereka ke benda langit, tetapi motif Druidic, yang dia pakai dari Aubrey dan Stuckley, jauh lebih sukar untuk dirasakan.
Lockyer meninggal pada tahun 1920. Tidak lama kemudian, salah seorang rakan dan penulis biografinya menulis: “Matahari adalah sejarawan tertinggi kita, dan ahli astronomi adalah nabi-Nya. Tafsiran astronomi Lockyer, yang biasanya bersifat teori, kadang-kadang berdasarkan ukuran yang tidak betul dan diperoleh paling baik semasa kerja hujung minggu, mewakili warisan yang ditinggalkan oleh ahli teori Matahari itu sendiri kepada penyelidik arkeologi dan antropologi masa depan yang tidak dapat mereka abaikan.
Dari buku: Stonehenge. Misteri megalit”. Pengarang: Mezhevitinov Evgeniy
