Kita hidup dalam era perubahan yang besar. Ini sudah jelas. Tetapi ini bermaksud bahawa keputusan yang kita buat sekarang akan menentukan bukan sahaja kehidupan kita dan kehidupan anak-anak kita, tetapi juga kehidupan banyak generasi selama beratus-ratus tahun. Masa yang bertanggungjawab. Masa untuk mencari jawapan kepada soalan tahap tertinggi. Dan beberapa jawapan sudah muncul. Jawapan yang tidak baik.
Baru-baru ini, kami mengetahui bahawa Bill Gates akan membiayai pengembangan vaksin, dengan bantuan yang mana dia akan mencapai penurunan jumlah umat manusia. Bagaimana dia menjelaskan logik di sebalik vaksin tidak begitu penting. Jawapannya sendiri penting: ada kekuatan dalam komuniti manusia yang berminat untuk mengurangkan kemanusiaan. Dan dia mempunyai kaedah untuk mencapainya. Matlamat yang dinyatakan adalah untuk mengurangkan kesan terma manusia di planet ini. Dan apa sebenarnya?
Kita tahu bahawa jagung yang diubahsuai secara genetik, yang menghasilkan antibodi terhadap sperma manusia dalam benihnya, telah dibuat.
Kami tahu satu jawapan lagi. Ini adalah jawapan Mikhail Khodorkovsky. Katakanlah, dengan bantuan kejuruteraan genetik dalam masa terdekat, orang baru "homo intivitus" akan dibuat, yang akan memperlakukan homo sapiens seperti cara homo sapiens memperlakukan haiwan. Pada hakikatnya, kita bercakap mengenai perlumbaan yang lebih tinggi, secara genetik dipisahkan dari Homo sapiens dan mendorong mereka berkeliling.
Kita tahu bahawa pada awal Mac 2010, ultimatum untuk kemanusiaan terdengar dari bibir seorang sejarawan tentera Israel. Sekiranya ada ancaman terhadap kewujudan Negara Israel, maka, seperti yang diumumkan di radio, memiliki cara untuk menghancurkan seluruh umat manusia.
Kita manusia harus sedar bahawa jawapan ini sudah ada. Mereka adalah nasib anak-anak, cucu-cucu, cucu-cucu kita. Dan kita mesti sedar bahawa kita tidak mencari alternatif untuk jawapan ini. Dan kita tidak memikirkannya. Sehingga guruh meletus, adakah lelaki itu melintasi dirinya? - Bukan?
Dan dia sudah bergemuruh. Perang telah diisytiharkan kepada rakyat. - Kita mesti memanggil spade sebagai spade.
Tetapi perang telah diisytiharkan tidak hanya kepada orang-orang, perang telah dinyatakan kepada Tuhan, dalam gambaran dan rupa manusia yang diciptakan. Orang yang melanggar penciptaan orang lain, dia menceroboh tempat Tuhan. Ini satu cabaran. Cabaran jahat.
Video promosi:
Dan kemanusiaan tidak ada yang boleh dikatakan. Bahkan Gereja, yang seharusnya membunyikan alarm, hanya diam. Ini adalah kesunyian yang tidak biasa. Inilah kesunyian kekeliruan. Selama berabad-abad yang lalu, Gereja telah kehilangan banyak dari apa yang wajib disimpannya sebagai epal matanya.
Hari ini ada keperluan mendesak untuk mencari ini yang hilang. Pencarian yang hilang ini adalah sebab biasa, dan bukan hanya Gereja, sama ada suka atau tidak. Permainan api sudah terlalu jauh. Kita mesti menentang sesuatu terhadap cabaran syaitan. Dan jika Gereja telah kehilangan kemampuan hukumnya dalam memerangi syaitan, maka masalahnya harus ditanggung oleh mereka yang merasakan kekuatan dan kemampuan untuk mendekatinya. Siapa itu? Adakah kita melihat antara sistemik yang diakui secara umum yang dapat memikul beban seperti itu? Ilmu rasmi? Di mana sekurang-kurangnya satu jawapan untuk soalan paling kuat pada zaman itu? Golongan elit politik? Mereka sibuk dengan kesia-siaan, atau, paling baik, bekerja mengikut model dan templat yang telah lama melebihi zaman mereka (dalam banyak aspek, dan menyebabkan masalah semasa). Pergerakan pembangkang? Tidak ada yang benar-benar memahami arah pergerakan yang diperlukan. Sebenarnya, jika seseorang dapat mengatakan tentang dirinya "ada pesta seperti itu" (dalam arti luas), dia pasti sudah mengatakannya. Oleh itu, jawapannya tidak tegas: tidak ada kekuatan sistemik dan kelihatan dalam masyarakat yang sesuai dengan cabaran zaman.
Dan dalam keadaan krisis sistemik ini, tanpa disangka-sangka, potensi besar sains kompleks yang disebut New Chronology terungkap. Dia ternyata siap secara metodis dan moral untuk sampai ke dasar kebenaran yang hilang, tidak berhenti sebelum penentuan kronologi yang diakui dan tekanan pihak berkuasa. Dan dia telah mengumpulkan sejumlah penemuan konseptual dan idea untuk memiliki hak untuk menegaskan: apa yang hilang dapat dikembalikan.
Dan ini sekarang sangat diperlukan. Termasuk Gereja itu sendiri, walaupun para pemimpinnya tidak menyedari keperluan ini.
Hesychasm
Kami telah menemui satu yang sangat penting. Ini adalah pengajaran Sergius of Radonezh. Sekurang-kurangnya satu bahagian penting dalam pengajaran ini adalah apa yang disebut. hesychasm aktif, yang dilupakan oleh Gereja hari ini.
Di antara para bhikkhu dan orang yang sangat percaya, hesychasm diketahui. Tetapi tidak Sergiev, tetapi yang lain - Gregory Palamas - pemimpin Gereja Ortodoks Yunani abad ke-14. Orang hanya tahu hesychasm ini - amalan yang disebut teknik yoga psikofizik. doa pintar - komunikasi dalaman yang sunyi dengan Tuhan. Untuk apa? - Demi keselamatan individu. Pemahaman lain mengenai hesychasm praktikalnya tidak dijumpai di kalangan penganut agama dan pendeta gereja.
Tidak banyak yang boleh dikatakan mengenai hesychasm Gregory Palamas. Perendaman mental yang mendalam dalam perbualan dengan Tuhan boleh memberi kesan yang serius. Dia dapat menyedarkan seseorang dengan akal, seseorang dapat menyucikan jiwa. Dan seseorang boleh disakiti oleh akal. Ada perkara seperti itu. Tetapi ada kesan dalam apa jua keadaan. Gregory Palamas menyebut kognisi Tuhan secara langsung ini. Pada masa yang sama, seseorang mencapai Dia, bergabung dengan bekerjasama denganNya - dalam sinergi, mencapai ALLAH - dia sendiri menjadi tuhan kecil. Ini memperoleh, sebagaimana adanya, penglihatan batin - "mata ketiga", yang memungkinkan seseorang melihat dunia dengan lebih baik, memahami proses yang kompleks, dan merasakan jalan yang benar. Gereja tidak dapat melepaskan hesychasm Gregory Palamas. Dia dikanonisasi sebagai orang suci Ortodoks, karya-karyanya turun dalam sejarah Gereja.
Tetapi jika anda melihat sedikit, maka hesychasm Gregory Palamas bertentangan dengan karya terkenal "On the Predestination of the Saints" oleh salah seorang bapa dari Gereja Kristian Aurelius Augustine, yang hidup pada abad ke-4.
Augustine menafikan manusia kemampuan untuk mengenali kebaikan dan kejahatan. Mereka, kata mereka, dapat melakukan perbuatan yang dianggap baik atau jahat, tetapi semuanya ada di tangan Tuhan, yang pemeliharaannya tidak dapat difahami. Perbuatan baik boleh berubah menjadi jahat, sebaliknya, perbuatan jahat akhirnya dapat memenuhi tujuan baik. Seseorang tidak dapat secara sukarela, dengan mengorbankan perbuatan solehnya, memperoleh roh kudus, hanya Tuhan yang dapat memilih untuk mengirimnya.
Dan hesychasm tepatnya memperoleh roh suci atas kehendak manusia. Dari sudut pandang teks kanonik Augustine, ajaran Palamas mengenai hesychasm adalah bidaah. Tetapi Palamas sendiri atau Theosophists dari Gereja Konstantinopel tidak mengetahui hal ini. Dalam sejarah perbincangannya mengenai hesychasm dengan penentang dari Rom, Augustine tidak disebutkan. Sebaliknya, lawan yakin dengan kemampuannya sendiri untuk mengenal Tuhan melalui kajian teks suci. Baik pada abad ke-14 maupun pada separuh pertama abad ke-15 tidak ada yang memikirkan percanggahan yang mendalam antara Augustine dan Palamas. Itu perlu sama ada untuk menyangkal satu dan mengenali yang lain, atau untuk menyelesaikan percanggahan itu sendiri. Oleh itu … - oleh itu, pada masa ini mereka tidak tahu siapa Augustine dan apa yang dia tulis. Augustine, yang sepatutnya hidup dan bekerja pada abad ke-4, muncul paling baik pada separuh kedua abad ke-15.
Ini adalah mengenai kekeliruan sejarah dan kronologi yang menyumbang kepada kekeliruan Gereja. Dia dipaksa untuk mengenali sebagai orang suci Kristiani yang sama seperti Aurelius Augustine, yang ajarannya menyangkal praktik hesychasm Orthodox, sinergi Ortodoks - kerjasama dengan Tuhan. Dan semuanya kerana Augustine diduga hidup pada abad ke-4, ketika Gereja Ortodoks dan Katolik belum berpecah.
Akibatnya, teks Augustine adalah kanonik untuk Gereja Ortodoks Rusia, dan hesychasm berada di pinggir latihan gereja. Alat terpenting yang dikembangkan oleh Orthodoksi untuk pengukuhan fizikal dan rohani seseorang dalam penentangannya terhadap kejahatan, dalam pengakuan kebaikan dan kebenaran, secara praktiknya telah hilang oleh gereja.
Penemuan ini sahaja menekankan keunikan tempat Kronologi Baru di dunia moden. Hanya orang yang telah mengiktiraf penyimpangan sejarah kronik yang berniat jahat yang dapat menyelesaikan percanggahan, yang tidak ditanggung oleh seseorang, tetapi Gereja itu sendiri. Dan ia terletak tepat pada masa ketika dia perlu bersenjata sepenuhnya.
Tetapi kerana kita sudah menyentuh Augustine, maka gereja kita seharusnya berselisih dengannya kerana alasan lain. Menurut kronologi tradisional, pada pertengahan abad ke-13, banyak perintah monastik Gereja Katolik beralih dari undang-undang bekas monastik kepada yang baru … undang-undang St. Augustine. Mereka melintasi pada masa yang sama, seolah-olah mengikut pesanan (kemungkinan besar mengikut pesanan). Pada masa yang sama, sejumlah pesanan dibubarkan. Rupa-rupanya, seperti mereka yang menolak peralihan seperti itu.
Apakah kebaruan statut St. Augustine? - Ia ditunjukkan paling baik jika dibandingkan dengan piagam St. Benedict untuk apa yang disebut. kinovy - biara asrama. Menurut piagam St. Benedict, ketika mereka memasuki sebuah biara, para bhikkhu dibiarkan tanpa harta, mereka tinggal bersama, mereka bekerja bersama, berdoa bersama, dan makan bersama. Apa undang-undang St. Augustine? Dan dia membiarkan para bhikkhu dari keluarga kaya memiliki harta yang tidak asing lagi bagi mereka, iaitu mewah, dan mempunyai meja yang berasingan, lebih kaya, dan juga berdoa secara berasingan di dalam sel anda. Tidak ada kewajipan untuk bekerja. Ini adalah pengenalan harta dan stratifikasi sosial ke biara-biara. Atas nama cinta kepada sesama … - Untuk monastikisme Rusia, ini tidak dapat diterima hingga hari ini. Asetikisme monastik dan kewajiban untuk bekerja adalah prinsip monastikisme Rusia. Dan apa yang dilakukan oleh Augustine- ini adalah sabotaj ideologi menentang monastik, yang sebelum pengenalan piagamnya tinggal di asrama dan pertapa.
Sebenarnya, pengenalan piagam ini telah menentukan hilangnya otoritas monastik, transformasi biara di Eropah Barat menjadi rumah toleransi, yang menjadi sebab kehancuran institusi monastik di negara-negara yang mengalami Reformasi (dengan tujuan sebenarnya untuk memanfaatkan ekonomi monastik terkaya oleh golongan elit feodal dan elit baru). Tetapi Reformasi adalah 20-30an abad ke-16. Tidak perlu berabad-abad untuk mengubah hak milik dan stratifikasi sosial monastik menjadi fenomena yang mencabar pendapat umum. Sekiranya Augustine benar-benar hidup dan bekerja pada separuh kedua abad ke-15, maka ada cukup waktu untuk mengubah biksu yang dilahirkan dengan baik menjadi babi yang mengejek yang telah kehilangan bahkan serangan kesopanan, dan biarawati yang dilahirkan dengan baik ke dalam pelacur. Penemuan kronologi kami menerangkan sepenuhnya logik era tersebut.
Hesychasm aktif Sergius of Radonezh
Perkembangan idea penakrifan seseorang yang dengan tulus dan bersemangat bercita-cita kepada Tuhan - adalah hesychasm aktif Sergius dari Radonezh. Seseorang dapat mengangkat dirinya di atas dirinya bukan hanya proses, seperti doa pintar, semata-mata bertujuan untuk mengenali Tuhan, tetapi secara umum setiap aktiviti yang baik. Kegiatan seorang ahli politik yang membawa kehidupan yang baik dan soleh kepada rakyat, aktiviti seorang pejuang yang melindungi pengaturan hidup ini, aktiviti seorang arkitek yang menghiasi kehidupan dan bumi dengan karya seni bina, pertanian petani di bumi … Apa-apa aktiviti duniawi yang bertujuan untuk melakukan kebaikan, atas nama yang selalu dia atasi: kemalasan atau kelemahan, kebodohan atau kebanggaan mereka, kelaparan atau ketakutan akan kematian.
Jenis yang paling penting, perbuatan suci Sergius menunjukkan pertahanan iman Rusia, i.e. perlindungan Rusia.
Ini adalah tafsiran "rasmi" sepenuhnya. Tetapi tafsiran ini yang diberikan oleh sains ada di tempat kesepuluh. Para bhikkhu dan orang yang sangat beragama biasanya tidak mengetahui apa-apa tentang dirinya. Tafsiran ini jauh dari pemahaman mereka tentang hubungan antara manusia dan Tuhan. Bagi mereka, Tuhan adalah hakim yang tegas yang akan menyelesaikan dosa-dosa mereka setelah mati. Bagi mereka, Tuhan adalah sesuatu yang maha kuasa dan mahakuasa, sebelum itu akal manusia hanya dapat tunduk. Tetapi kerjasama dengan Tuhan dalam perbuatan baik - ??? Dan mengapa pertahanan Rusia dan kepercayaan Rusia? - Bukankah semua bangsa setara di hadapan Tuhan? Mereka. di sini kita bahkan melihat hilangnya pengertian tentang Tuhan sebagai seorang ayah, dan bukan sebagai tuan yang menghukum, yang kehendaknya tidak diketahui dan tidak diketahui. Tetapi ini adalah pemahaman Yahudi mengenai Tuhan … Di sinilah Orthodoksi hari ini merosot.
Sekarang saya memberi perhatian. Hesychasm aktif Sergius of Radonezh menunjukkan bahawa seseorang dapat mencari jalan menuju kebenaran dan kebaikan. Sekiranya hesychasm Gregory Palamas adalah inti dari amalan psikofizik, apabila seseorang hanya membuka kepada sesuatu yang tidak diketahui, manusia super, dan membawanya ke dalam pelukannya, maka hesychasm aktif Sergius adalah manusia melalui dan melalui. Manusia secara aktif mengenali dunia. Dia belajar apa yang baik dalam aktiviti ini dan apa yang buruk. Tidak baik untuknya, tetapi bagus pada prinsipnya. Mereka. apa yang diredhai Tuhan. Yang diredhai oleh Allah.
Untuk hesychasm Gregory Palamas, jalan keluar masih dapat dijumpai dalam perselisihan dengan penentuan nasib orang-orang kudus: banyak mengetuk Tuhan, tetapi tidak semua diberi kesempatan untuk menjangkau. Tuhan sendiri memilih siapa yang harus diberi dan siapa yang tidak memberikan penaklukan.
Tetapi dengan hesychasm Sergius, ia tidak akan berfungsi lagi. Dia secara umum mengakui kesucian sejagat, seluruh negara. Apabila semua orang memahami apa yang baik pada masa ini, dan mereka bekerja atas nama itu. Secara sedar. Dalam minda yang sihat dan sihat. Masing-masing di tempatnya - dan, sebagaimana adanya, semuanya bersama. Menolak dan mengejar kecacatan moral, mengatasi rasa takut, kekurangan, dan kelemahan sendiri. Ada masa dan orang-orang seperti itu. Contohnya, ini adalah orang-orang Soviet semasa Perang Patriotik Besar.
E. Kazakevich, pengarang kisah terkenal "Zvezda", memulakannya dengan berpendapat bahawa Tentera Merah yang maju, yang memasuki hutan, terdiri dari yang terbaik. Bukan kerana yang terburuk mati, tetapi kerana yang hidup menjadi yang terbaik. Mereka telah meningkat dewasa. Mereka telah meningkat, berubah menjadi yang terbaik.
Hesychasm aktif Sergius of Radonezh adalah penolakan langsung konsep Augustinian tentang ketidakupayaan seseorang untuk mengenali kebaikan dan kejahatan. Berkeupayaan. Bahkan dalam kes kejam seperti perang. Dalam novel K. Simonov "Tentara tidak dilahirkan", Jenderal Serpilin mencerminkan: "Melindungi orang dalam perang tidak hanya memperlihatkan mereka kepada bahaya yang tidak masuk akal, tanpa ragu-ragu melemparkan mereka ke bahaya yang diperlukan. Dan ukuran keperluan ini - nyata jika anda betul, dan khayalan jika anda salah - ada di bahu dan hati nurani anda."
Kebaikan dan kejahatan diakui oleh seseorang yang mempunyai pengetahuan yang sesuai dengan tempatnya dalam kehidupan dan masyarakat, yang dapat mempercayai setiap langkahnya dengan pengetahuan dan hati nurani. Tanpa berhenti, sampai akhir dengan jujur di hadapannya dan di hadapan Tuhan, melalui jalan menganalisis setiap keputusannya, setiap tindakannya, dan kadang-kadang bahkan setiap kata, dia masih mengenali yang baik. Dan tenaga kerja yang tidak kenal lelah ini, yang menyertai praktik kehidupan material, akhirnya menjadikan seseorang sama dengan doa yang cerdik. Dia memperoleh penglihatan rohani batin, kemampuan untuk menangkap petunjuk minimum, untuk mengetahui kejahatan tersembunyi pada orang atau, sebaliknya, jiwa baik yang belum ditemukan, untuk membezakan antara pembohongan yang disengajakan dan khayalan yang tidak disengajakan, salah faham. Untuk memahami batas pengetahuan, kekuatan dan kebolehan mereka - dan tempat yang terhasil di antara orang dan alam.
Mencari kesucian bukanlah satu-satu tindakan, itu adalah proses. Seseorang yang mempunyai pemikiran yang baik, mengawal kesucian moral mereka, menganalisis pengetahuannya dan mengesahkan kesimpulannya dengan latihan, logik dan hati nurani, tumbuh di atas dirinya sendiri dengan setiap tugas yang diselesaikan, dengan setiap kesimpulan moral yang baru. Ia tumbuh mengikut kemampuannya. Sebagai contoh, dia memperoleh pemahaman, kepercayaan, kewibawaan lingkaran orang yang semakin luas, mengubah dunia bukan hanya dengan fikiran dan tangannya sendiri, tetapi dengan tangan dan fikiran orang-orang ini. Dalam praktik ekonomi - melalui pengurusan peningkatan kekuatan dan undang-undang material yang mematuhi jiwanya, akal dan kehendak yang mencukupi untuk kekuatan ini.
Penafsiran sepenuhnya materialistik mengenai konsep hesychasm aktif ini tidak menimbulkan keraguan serius. Tetapi konsep ini dibuang oleh Gereja. Sekiranya kita pergi ke bahasa idea-idea keagamaan, maka rencana Tuhan ada di setiap batu, di setiap tumbuhan, di setiap makhluk hidup, di setiap hukum pengembangan alam dan masyarakat. Mengetahui mereka melalui sains, melalui aktiviti buruh, melalui latihan sosial dan ketenteraan, kita memahami Tuhan dengan cara yang sama. Sekiranya tidak ada niat jahat dan kemalasan mental di sebalik amalan kita, maka kita, seperti seorang bhikkhu yang melakukan doa yang cerdik, bergabung dengan Tuhan dan menguatkan diri kita di dalam Dia.
Penolakan Gereja untuk mengenali hesychasm aktif adalah penyingkiran dirinya dari penyertaan dalam pengendalian dan pengaturan kebenaran dan kebajikan praktik material manusia. Lagipun, seseorang tidak hanya berdosa terhadap orang lain. Dengan menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki pada dunia hidup dan tumbuhan dengan amalan materialnya yang salah, membawa bahaya kepada generasi akan datang, dia juga berdosa terhadap Tuhan. Inilah yang dimaksudkan dengan "kealpaan" Gereja.
Ciri penting lain dari konsep hesychasm aktif oleh Sergius dari Radonezh adalah bahawa ia menganugerahkan sebarang karya dengan kerohanian. Seseorang yang berusaha untuk berbuat baik tidak boleh mempunyai psikologi hamba, tidak dapat melihat pekerjaannya sebagai sumber kehidupan sahaja. Kerja adalah tempat seseorang di dunia. Oleh itu, seseorang yang mengabdikan diri untuk melayani kebaikan, mengajar dan mendidik orang-orang di sekelilingnya dan anak-anaknya, dan mengajar sendiri, oleh kehidupannya. Menjadikan mentor yang lain juga. Oleh itu, dia menghubungkan kalangan masyarakat yang luas dengan bimbingan. Seseorang yang terpesona dengan pandangan dunia mengenai hesychasm aktif, iaitu keutamaan mencari jalan untuk melakukan segala sesuatu dengan baik dalam segala hal - bekerjasama dengan hutan, dengan ladang jagung, dengan kuda, dengan anjing, dengan dekat dan jauh.
Hesychasm aktif mengungkapkan inti pati cinta Kristian: seseorang itu menarik bagi seseorang dari sudut pandang melakukan kebaikan dan mencegah kejahatan. Oleh itu, ia berfungsi sebagai simen yang kuat, menghubungkan bukan sahaja manusia, tetapi juga haiwan dan alam semula jadi.
Dan dia juga bertindak sebagai alat kognisi dan transformasi dunia yang paling kuat, mengatur masyarakat dari atas ke bawah. Bukan dalam bentuk kawanan demokratik, di mana kuantiti lebih berharga daripada kualiti, dan bukan dalam piramid kekuatan yang tegas berdasarkan tanda-tanda kelahiran, pangkat, pendidikan, kesetiaan peribadi kepada atasan … Masyarakat ini disusun mengikut prinsip kepercayaan, kecekapan dan tanggungjawab. Jelas bahawa semua orang berbeza. Ada yang mempunyai fikiran yang lebih hidup, yang lain mempunyai pengetahuan yang lebih faktual - hanya kerana kedudukan seseorang saat ini, kesedarannya - seseorang cenderung untuk terbang pemikiran, yang lain untuk membuat kerajinan, dan yang ketiga tidak dapat hidup tanpa menemui tempat baru, peluang baru, tanpa pergerakan berterusan. Dan sikap umum untuk berbuat baik, mempercayai suasana umum ini - disiplin, membuat anda mematuhi yang lebih kompeten,lebih bijak, lebih berpengalaman. Patuh - dan belajar. Secara sukarela dan sedar.
Dalam pengertian ini, hesychasm aktif adalah penemuan terbesar yang dipilih oleh Rusia: dalam tradisi Barat, penekanan adalah pada penyerahan buta. Di biara-biara yang dijelaskan oleh John Cassian orang Rom, para biksu baru terbiasa dengannya. Salah satu perumpamaan tentang kehidupan monastik mengatakan bahawa seorang bhikkhu muda terpaksa menyiram batang kering yang dimasukkan ke dalam tanah, yang jelas sekali tidak akan menjadi hijau. Dan perumpamaan yang sama persis di India - mengenai seorang bhikkhu dan seorang brahmana.
Hesychasm yang aktif, pengabdian tanpa pamrih dalam melayani Tuhan melalui melakukan kebaikan di mana-mana tempat, dalam apa jua aktiviti, adalah penjana keperibadian yang kuat - bakat, genius, pahlawan yang memimpin banyak orang dan tugas-tugas yang paling sukar. Bukan untuk kepentingan mereka sendiri, bukan untuk kebanggaan atau pendapatan, tetapi untuk kebaikan.
Paradoks keadaan semasa adalah bahawa Gereja tidak dapat menggunakan potensi ini. Dia tidak mempunyai kriteria kebaikan. Tuhan, yang caranya tidak dapat diselesaikan, tidak memberi seseorang ruang untuk pilihannya sendiri. Dengan fikiran anda sendiri, dengan kekuatan anda sendiri. Dan dia menilai, seperti yang dikatakan sekarang, secara individu. Untuk dosa peribadi. Dan kerjasama dengan dia atas kehendaknya sendiri tidak ada untuk Gereja.
Lupa pandangan dunia
Sergius dari Radonezh, dengan konsepnya mengenai hesychasm aktif, menunjukkan satu lagi ketidaktepatan dalam tafsiran moden mengenai sejarah Gereja. Formula untuk hesychasm aktif adalah idea bahawa tubuh itu sendiri tidak mempunyai dosa. Dan melaluinya, seseorang dapat melakukan perbuatan baik yang saleh.
Rumusannya sangat penting. Tidak ada alasan dalam agama Kristian untuk menganggap tubuh sebagai pendosa. Semestinya tidak. Tetapi asas seperti itu wujud dalam Manichaeism. Dalam Manichaeisme, roh berasal dari Tuhan, dari kebaikan, cahaya, dan materi, termasuk cengkerang tubuh seseorang, dari Syaitan, dari kejahatan, dari kegelapan. Justru dalam Manichaeisme formula telah dikembangkan sesuai dengan kejahatan dan kebaikan yang tidak dapat dihancurkan, mereka selalu ada di dunia. Tetapi seseorang dengan kehendaknya sendiri dapat melakukan perkara-perkara yang mengubah keseimbangan kebaikan dan kejahatan dalam satu arah atau yang lain. Khususnya, menahan tubuh dengan kelaparan, penyiksaan, tempat tidur kasar dan pakaian kasar adalah cara mengurangkan kejahatan. Menyerah kepada keperluan jasmani seperti tarikan kepada lawan jenis berfungsi sama. Tetapi pengejaran ilmu, kajian alam, adalah pengukuhan kebaikan.
Sergius dari Radonezh, dengan konsepnya mengenai hesychasm aktif, mengatasi kebuntuan Manichaeism. Dia mempertahankan kesadaran dunia, yang diwarisi dari pandangan dunia Manichean, dan oleh itu Tuhan, dan dengannya kemungkinan melakukan kebaikan secara sadar.
Tetapi Augustine, dengan karyanya On the Predestination of the Saints, juga mengatasi Manichaeisme. Hanya sebaliknya. Dia melarang orang Kristian menilai usahanya dengan kriteria kebaikan dan kejahatan, dia secara langsung memanggil manusia sebagai binatang, tetapi hanya dikurniakan akal. Sebenarnya, kelemahan akal, buta huruf, ketidakmatangan dan kemalasan mental dan mental, tidak memungkinkan untuk meramalkan hasil tindakan mereka - dia naik ke peringkat mutlak. Mereka mengatakan bahawa ini bukan kekurangan manusia, tetapi hanya manifestasi dari cara Tuhan yang tidak dapat difahami. Dan sekiranya kebetulan semua rancangan anda dilaksanakan, maka jangan bangga. Tuhanlah yang memilih anda dan menurunkan rahmat-Nya kepada anda. Dialah yang menolong anda dalam urusan duniawi.
Sudah tentu, seseorang yang telah menerima keadaannya sebagai binatang yang dikurniakan akal, tetapi dibatasi oleh Tuhan dalam kemampuannya meramalkan hasil kegiatannya, ternyata dikendalikan dengan ideal oleh mereka yang tidak begitu memikirkan diri mereka sendiri. Baiklah, yang berjaya memberontak - selamat datang ke kelab elit. Kesedaran tidak diperlukan untuk ini. Sebaliknya.
Inilah yang dibawa oleh Gereja Ortodoks Rusia ke Rusia sebagai balasan atas keputusan St. Sergius yang cemerlang. Dan sekarang dia tertanya-tanya mengapa moral dan etika jauh lebih buruk di Persekutuan Rusia Ortodoks daripada di USSR. Kerana USSR hidup menurut Sergius! Pemerintah Soviet membuka akses ke pendidikan lengkap untuk orang dan membuka banyak peluang untuk pencarian dan pemikiran strategik di seluruh bidang sains dan keputusan ekonomi. Dan dia membuat orang itu merasa bagaimana dia tumbuh di atas dirinya bersama dengan seluruh negara. Sebelum sepanduk di atas Reichstag, sebelum tenaga atom dan Angkasa - sepanjang hayat satu generasi.
Barat dan Rusia mengatasi kebuntuan Manichaeisme, tetapi pada masa yang sama mereka kehilangan kejelasan dalam memahami kebaikan dan kejahatan ketika menyelesaikan masalah praktik material.
Dalam masalah kemanusiaan, Rusia mempertahankan asas hubungan Kristian antara manusia: semua orang sama di hadapan Tuhan, dan oleh itu nasionalisme dan rasisme dikecualikan. Kesucian kebenaran telah terpelihara, kesucian kesucian telah terpelihara dalam hubungan antara lelaki dan wanita. Banyak perkara lain telah bertahan, diwarisi dari Manichaeism. Pertahanan Rusia menjadi tugas duniawi yang strategik. Sebagai tempat suci khas rakyat Rusia. Tetapi makna strategik sedar aktiviti ekonomi dan intelektual yang aman belum dikembangkan.
Barat dengan cepat kehilangan banyak nilai kemanusiaan dari periode sebelumnya, mereka digantikan oleh penilaian kejayaan, dan oleh itu dipilih oleh Tuhan, menggunakan standard kewangan. Selepas itu, kejayaan mula dipindahkan ke hubungan antara kaum, kemudian menjadi kewarganegaraan. Pada abad ke-20, ini menimbulkan Nazisme. Idea humanisme telah menghilangkan pantang larang dari keinginan manusia. Pencarian kejayaan mendorong beberapa orang, kebebasan berhasrat merangsang orang lain, kesadaran diri sebagai binatang yang mempunyai akal yang perlu bertahan - memaksa orang lain untuk bekerja dengan sembarangan.
Akhirnya, idea strategik untuk mendominasi dunia di mana semua orang lain, yang menjadi binatang dengan akal, akan secara diam-diam memberi makan dan memenuhi "keperluan orang terpilih" - merangsang kerja tanpa kenal lelah "orang terpilih" untuk menegaskan diri mereka di puncak sistem kewangan, kemanusiaan, saintifik dan undang-undang puncak. Hari ini matlamat yang sama dirumuskan secara terbuka. Rusia beberapa kali setelah Sergius dari Radonezh berdiri sebagai penghalang kepada matlamat strategik "orang terpilih" ini. Tetapi setiap kali memerlukan keperibadian yang hebat. Dan Rusia sendiri berada di ambang kematian. Begitu juga dalam Masalah, jadi pada malam pemerintahan Petrus, juga terjadi dalam perang saudara. Selama ini, dia tidak pernah menemui makna strategik pembangunan ekonomi dan intelektual. Setiap kali, mobilisasi spiritual dan ekonomi dituntut sebagai insentif - perang - dan ancaman kehilangan kuil yang disebut Rusia.
Peranan pertanian petani
Walaupun begitu, Sergius dari Radonezh menggariskan makna strategik ini. Ini adalah pertanian petani. Dia sendiri menganggap pekerjaan petani di bumi sebagai bahagian penting dalam melayani Tuhan dan kebaikan. Dan ciri utama biara yang didirikan oleh pelajarnya dan pelajar pelajarnya adalah pengurusannya. Lebih-lebih lagi, roti tidak mempunyai nilai pasaran pada tahun-tahun tersebut. Tetapi kemudian adalah mungkin untuk memerhatikan institusi "anak-anak monastik" di biara-biara. Anak yatim dan bob, yang tidak dapat membuat dan memimpin kewujudan petani bebas sepenuhnya, dilampirkan ke biara. Dan setelah beberapa ketika mereka mendapat peluang untuk berubah menjadi petani bebas. Biara-biara itu berkembang dan menghasilkan semula kelas petani.
Masih ada saat-saat menarik dalam kehidupan Sergius. Selama periode ketika biara lapar, dia tidak menolak untuk memperlakukan beruang itu, agar tidak menipu beruang ini.
Tanda yang muncul kepada Sergius dan murid-muridnya kelihatan seperti sebilangan besar burung cantik yang luar biasa yang berbondong-bondong ke biara. Dalam salah satu tafsiran tanda ini, dipercayai bahawa burung itu sendiri akan menjadi sami Sergius.
Dan, akhirnya, salah seorang pelajar Radonezh ditemui di hutan utara Volga di tempat beruang dan haiwan lain memberi makan burung.
Nampaknya sekarang kita berjaya mengungkapkan makna tertinggi dari petunjuk ini. Pada tahun 2009, di Poland, akibat hujan lebat, semua ikan di Bug Barat dan Vistula mati. Ternyata - keracunan dengan racun kayu busuk.
Fakta ini berkorelasi dengan kehidupan yang tidak bernyawa, kematian hutan yang terbantut. Tetapi sebaliknya, hutan muda segera dipenuhi dengan kehidupan haiwan dan tumbuhan yang kaya dan bervariasi.
Dan ternyata pada awal abad ke-18, petani mempraktikkan pertanian pindah. Hutan lama ditebang, dibakar menjadi abu, yang membaja dan menyahtoksidkan tanah. Selama beberapa penuaian, bijirin menggunakan unsur-unsur yang terkumpul oleh pokok, yang dipindahkan ke tanah sebagai akibat dari busuk jamur. Oleh itu, bijirin itu sendiri tumbuh dengan indah, dan secara berkesan membersihkan tanah dari kulat pokok yang meracuni segala-galanya. Setelah beberapa tahun penggunaan laman web ini untuk pembuatan rumput kering, ia kembali disemai dengan hutan. Oleh itu, memperbaharui kehidupan.
Harus diingat bahawa tanpa seorang lelaki, tanpa kapak dan api, hutan dapat reput dan tidak bernyawa selama berabad-abad. Dan pada masa yang sama, tasik dan sungai membusuk dan dibiarkan tanpa ikan.
Sebenarnya, kami menemukan dalam sejarah persis orang Rusia, yang berbeza dengan cara pertanian Eropah Barat, yang sebenarnya adalah penanaman hidup di padang pasir hutan. Lelaki yang bekerja di bumi bertindak sebagai raja dan pelindung segala bentuk kehidupan, yang tidak dapat berkembang biak dengan baik tanpa dia. Khususnya, kulat yang sama yang mengumpulkan jisim sulfur, fosforus dan nitrogen yang terkumpul oleh pokok selama lebih dari satu abad, tanpanya pembinaan protein tidak mungkin, - setelah mati, memberikan unsur-unsur ini ke air hujan, yang akhirnya membawanya ke laut. Tanahnya miskin. Tetapi pada seseorang yang mengekalkan unsur-unsur dalam pelbagai bentuk bentuk biologi hidup, tanah dari kitaran ke kitaran hanya diperkaya.
Monastik, yang melindungi pengembangan penanaman tanah petani di zona hutan, terus meningkatkan massa kehidupan di wilayah Rusia, dan menjadikan manusia sebagai raja alam, pencipta kehidupan. Ia memperbanyak seseorang yang, tepat melalui pertanian petani, memperlihatkan dirinya sebagai gambaran dan rupa Pencipta. Dia adalah tangan Pencipta.
Dan semuanya sesuai dengan petunjuk yang dicatat dalam kehidupan Sergius dan murid-muridnya.
Tetapi tempat dan peranan manusia tidak terhad kepada pekerjaan alam sekitar. Mereka lebih luas dan lebih besar. Hanya manusia, sebagai yang dikurniakan akal, yang dapat terus mengembangkan kemahirannya dan mengembangkan pengetahuannya untuk pergi ke planet dan kemudian tahap interaksi kosmik dengan alam. Dan dengan demikian, hanya dia yang dapat mengambil peranan sebagai pelindung semua kehidupan di Bumi. Terdapat beberapa bencana global dalam sejarah planet kita, dan juga beberapa kepunahan hampir semua makhluk hidup. Dan kemungkinan kedua langsung diikuti dari yang pertama. Kejadian yang paling jelas dan serentak yang paling berbahaya seperti ini adalah kejatuhan asteroid besar. Sains mengetahui beberapa jejak jatuh. Contohnya, kawah Vredefort di Afrika Selatan, Chicxulub berhampiran Semenanjung Yucatan dan Manicouagan di Quebec mempunyai diameter dari 100 hingga 250 km!Anda boleh bayangkan bagaimana keadaannya. Kesan serentak atau berurutan pada biosfera gelombang kejutan terkuat, tsunami tidak kurang kuat (ketinggian gelombang, yang menurut beberapa anggaran, mencapai 5 km), pemanasan udara yang kuat, pembebasan produk pembakaran hutan, abu gunung berapi dan pelbagai sebatian kimia ke atmosfera, dan perubahan iklim yang dihasilkan … ini dibuat secara agregat dalam keadaan di mana kelangsungan hidup kebanyakan organisma menjadi mustahil. Dan mungkin ini berlaku lebih dari sekali. Tetapi perkara utama ialah pengulangan senario seperti itu tidak dapat dikesampingkan: secara harfiah di depan mata kita, seluruh aliran kosmik bertembung dengan Musytari. Dan tidak ada faktor asas yang menjadikan ini mustahil bagi kita. Ini bermaksud bahawa kita tidak boleh mengharapkan alam dan mungkintetapi mesti menjadi faktor sedemikian. Adakah ini bukan amal saleh?
Tetapi tugas yang paling penting ini hanyalah sebahagian daripadanya. Menyelamatkan nyawa di satu planet dalam jangka panjang masih merupakan usaha yang tidak ada harapan. Dan satu-satunya cara untuk membuat kehilangan nyawa benar-benar mustahil adalah menyebarkannya ke seluruh Alam Semesta, sesuatu yang hanya dapat dilakukan oleh manusia. Ini benar-benar menolong Tuhan, memenuhi tugas yang sangat penting dan penting - memelihara dan menyebarkan kehidupan itu sendiri, mengisi Alam Semesta dengan cahayanya. Makna semacam itu tidak dinyatakan dalam ajaran Manicheans dan Sergius, tetapi mereka langsung mengikuti logik dan cita-cita mereka. Dan dalam hal ini kita melihat satu lagi pengesahan bahawa USSR hidup menurut Sergius, sejak awal menetapkan tujuannya untuk pergi ke angkasa: "dan di Marikh pokok epal akan mekar!", Yang dia ikuti hingga tahun-tahun terakhir keberadaannya.
Pengertian mengenai tempat manusia di bumi dan di Alam Semesta sangat berbeza dengan Augustine, yang mana manusia hanya binatang dengan akal. Kedua, ini bermaksud bahawa seseorang, melalui pengetahuan tentang undang-undang perjalanan hidup dalam kitaran penanaman bumi, dapat memilih cara tindakannya dengan betul, cara hidupnya, yang mengarah pada pengayaan kehidupan di bumi, dan bukan kepada pudar dan kematiannya. Manusia, yang mengetahui alam, fizik, kimia, struktur bahan dan atom, dapat bangkit di atas Bumi dan membawa hidupnya ke dunia lain. Ini adalah kebaikan. Segala sesuatu yang menyumbang kepada pemenuhan peranan seseorang di bumi dan di dunia adalah baik, walaupun pilihan alternatif untuk tindakan dan kesalahan tidak dikecualikan, yang diperbetulkan dari masa ke masa. Pemahaman tentang tempat manusia ini membuka dan mengatur ruang lingkup sains, untuk kreativiti,untuk pengembangan teknologi teknikal dan biokimia, untuk pembangunan manusia dan manusia.
Tidak ada keraguan bahawa cara kewujudan manusia ini, sebagai raja alam, sebagai semakin banyak yang cerdas, yang semakin memahami apa dan bagaimana yang berlaku di alam, yang tahu bagaimana menanganinya, harus dilindungi. Dilindungi dari cara hidup di mana tanah itu kosong, petani menghilang, orang-orang ekonomi dihalau ke bandar, dan di sana mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan. Dan pada masa yang sama dia tidak mengetahui apa-apa perkara sebenar. Dari cara hidup di mana bumi berhenti melahirkan tanpa diberi makan tahunan dengan sebilangan besar baja mineral, dan ketika ditinggalkan, ia berubah menjadi zon mati, dihakis oleh racun perosak dan terhakis oleh hakisan angin dan air. Di mana organisma yang diubahsuai secara genetik tidak membiak secara semula jadi. Dan nyawa itu sendiri terbunuh oleh berbilion tan sampah dan ratusan juta tan sampah beracun.
Inilah paradigma ekologi, inilah formula perjuangan suci - demi kehidupan di bumi dan di seluruh Alam Semesta.
Nah, formula kemenangan atas cabaran yang dilemparkan kepada manusia dan Tuhan - juga dari Sergius dari Radonezh - adalah hesychasm aktif, yang hanya menciptakan "manusia intuitif" yang memperlakukan orang lain seperti haiwan - secara manusiawi, dengan hormat terhadap maruah mereka, menarik manusia dan haiwan ke atas - ke arah akal dan perkongsian.
