"Kekristianan Popular" Di USSR 1940-50an - Pandangan Alternatif

"Kekristianan Popular" Di USSR 1940-50an - Pandangan Alternatif
"Kekristianan Popular" Di USSR 1940-50an - Pandangan Alternatif

Video: "Kekristianan Popular" Di USSR 1940-50an - Pandangan Alternatif

Video: "Kekristianan Popular" Di USSR 1940-50an - Pandangan Alternatif
Video: Alternate History of the Soviet Union/Russia - 21 Years of Darkness 2024, Mac
Anonim

Pada tahun 1930-50an, Ortodoksi di antara orang-orang, yang ditinggalkan tanpa "menegak kekuatan ROC", merosot menjadi Khlysty dan bahkan orang ramai. Orang-orang percaya telah mencipta sistem unik "Kekristianan popular" - ia dihancurkan oleh mesin penindas negara hanya pada tahun 1960-an.

Pembubaran sebenar ROC pada tahun 1930-an tidak mempengaruhi keagamaan umat Soviet. Sebaliknya, di atas reruntuhan gereja rasmi, muncul "agama Kristian yang popular" (Khlystovism dan scavenging) - keadaan organik orang-orang percaya di Rusia. Bagaimana kelahiran semula agama Kristian berlaku pada masa ini dijelaskan dalam buku oleh Alexei Beglov "In Search of" Sinless Catacombs ". Gereja bawah tanah di USSR "(Majlis Penerbitan ROC" Arefa ", 2008).

Pada tahun 1930-an, jumlah imam, sebagai akibat penganiayaan oleh pihak berkuasa, berkurang sehingga peranan pemimpin pemujaan dipindahkan ke golongan awam. Jadi, di wilayah Voronezh dan Kursk, kalangan saleh seperti itu diketuai oleh "datuk" - mereka melepaskan janggut panjang dan memotong rambut menjadi bulatan.

Di banyak wilayah, misalnya, di Tula dan Ulyanovsk, wanita tua mula melakukan khidmat ketuhanan.

Persembahan sakramen dalam bulatan seperti itu secara beransur-ansur hilang. "Kakek-nenek" dan wanita-wanita tua membatasi membaca Injil. Objek utama penyembahan adalah Air Suci dan Mata Air Suci. Bersama dengan Mata Air, Pokok Apel Suci menjadi objek pemujaan suci. Di wilayah Saratov, pada tahun 1944, walaupun mereka sendiri, mereka menebang sebatang pokok epal seperti itu, sehingga orang percaya datang untuk berdoa ke tunggulnya.

Lebih jauh lagi. Penganjur rumah doa itu, seorang imam wanita tua di wilayah Ryazan, mula mengomunikasikan umatnya dengan darah yang diambil dari jari kaki. Ini adalah upacara Khlyst yang biasa, ketika imam bertindak sebagai Ibu Tuhan. Dan di perkampungan Malaya Shelkovka, Wilayah Altai, orang-orang yang beriman di sebuah rumah sembahyang menggantikan sakramen dengan peramal.

Hampir di mana-mana mereka yang memasuki komuniti digantung karangan bunga busur di leher mereka sebagai tanda pengabdian.

Pada tahun 1930-an dan 1950-an, gelombang penyamaran agama melanda USSR, seperti sebelumnya di kalangan Khlysty - di hampir setiap wilayah, Yesus dan Ibu Tuhan diumumkan. Hampir di mana-mana di komuniti terdapat "dramatisasi Penghakiman Terakhir" - sama seperti di kalangan Khlysty. Sebagai contoh, dalam pergerakan "loteng", puncak doa adalah pendakian ke loteng, dan kemudian keturunan dari sana pemimpin mereka Nikolai Khakilev, yang seharusnya berarti Kenaikan dan Kedatangan Kedua Penyelamat.

Video promosi:

Image
Image

Semakin banyak kes kekeliruan diri muncul - "untuk kelihatan tidak berdosa di hadapan Juruselamat."

Beglov menerangkan, merujuk kepada laporan yang tidak dideklarasikan dari OGPU-NKVD, eskatologi "orang-orang percaya yang popular."

Berikut adalah laporan bertarikh 2 Disember 1936 dari wilayah Kuibyshev:

Rumah-rumah sembahyang bawah tanah terletak di gua-gua, jalan keluar, hutan …

Di 7 daerah (Novo-Spassky, Luninsky, dan lain-lain), orang Kristian bawah tanah memberi inspirasi kepada pekerja dan petani kolektif bahawa orang Jepun harus segera datang, bahawa mereka tidak menyentuh orang-orang yang beriman. Mereka juga mengharapkan Hitler datang dan membuka gereja. Sehubungan dengan gerhana matahari, orang-orang beragama menyebarkan desas-desus mengenai kejatuhan planet yang akan datang, yang akan membakar seluruh kawasan. Pada 19 Jun, petani kolektif Tomyshev, dan juga daerah Sergievsky dan Ktevsky, dalam jangka masa Akhir Dunia, tidak bekerja."

Dan inilah laporan bertarikh 7 Julai 1944 dari wilayah Ryazan, Voronezh dan Oryol:

Anggota organisasi 'Kristiani Ortodoks Sejati' tinggal di rumah-rumah dengan tingkap yang berdinding, lelaki melepaskan rambutnya, wanita menolak perkahwinan, tetapi di tengah-tengah mereka menjalani gaya hidup yang tidak sopan.

Orang beragama tidak membayar cukai, mereka enggan berkhidmat di Tentera Merah, mereka tidak hadir untuk memanggil pihak berkuasa Soviet, mereka tidak menerima dokumen, dan mereka tidak membiarkan anak-anak pergi ke sekolah.

Penangkapan aktivis tidak memberi kesan yang tepat kepada mereka, mereka percaya: "Dia yang ditangkap dan berada di penjara dipilih oleh Tuhan, berada di kayu salib, dan kerajaan surga dijamin kepadanya."

Serangan tentera Jerman dianggap oleh mereka sebagai pendekatan "mencuri pedang" yang membawa pembebasan dari pemerintahan anti-Kristian.

1673 orang, aktivis gerakan ini, dideportasi ke Siberia."

Pengusiran itu tidak membanteras kegiatan "Kristian Ortodoks sejati" di wilayah Voronezh. I. Tsedilin, setiausaha jawatankuasa wilayah CPSU (b) untuk propaganda dan pergolakan, menulis dalam memorandum pada 9 April 1948:

“Kader-kader utama IHC terdiri dari bekas biarawati, bhikkhu, blueberry dan kulak yang beragama. Selama tahun 1947 dan 3 bulan 1948, Jabatan MGB membuka dan membubarkan 11 kumpulan anti-Soviet IPH.

Anggota kumpulan IPH secara sistematik mengambil bahagian dalam perhimpunan haram, di mana, bersama dengan doa, mereka membincangkan isu-isu aktiviti anti-Soviet di kalangan penduduk. Mereka menyebarkan ceramah provokatif mengenai perang yang kononnya akan dekat antara USSR dan Amerika dan kematian Kesatuan Soviet dalam perang ini."

Image
Image

Pembukaan gereja-gereja pada tahun 1943-44, dimulainya kembali patriarkat dan kebajikan umum pemerintah Soviet dari ROC tidak mengurangi skala "agama Kristian yang popular." Sebilangan besar penganut mengesyaki hierarki ROC bekerjasama dengan pihak berkuasa, dan oleh itu tidak tulus. Skala "Kekristenan tanpa imamat" dijelaskan dalam catatan maklumat Majlis Urusan ROC di bawah Majlis Menteri-menteri Uni Soviet "Tentang peninggalan agama, yang dinyatakan dalam pelaksanaan ritual dan doa-doa massa di gereja haram, dan pada orang-orang yang terlibat dalam kegiatan gereja haram" bertarikh 25 April 1949:

- Di wilayah Ryazan, di hadapan 86 gereja yang berdaftar, 174 rumah solat haram dikenal pasti. Di Gorkovskaya - 37 rumah doa haram dikenal pasti di 47 gereja aktif. Beberapa ratus penyembah berkumpul di rumah-rumah ibadat seperti itu. Sebagai contoh, di kampung Bobazh, Daerah Zalessky, sehingga 150-200 orang jemaah berkumpul di rumah warga Pastukhova. Di rumah Naumov terdapat hingga 200 jamaah pada musim sejuk, dan hingga 500 orang pada musim panas.

Aktiviti selama bertahun-tahun seperti rumah ibadat, gua, pondok rahsia, dll. sangat berbahaya dan pihak berkuasa tempatan tidak tahu bagaimana menangani mereka.

Menurut perwakilan Majlis, doa-doa yang intensif di "tempat-tempat suci", "sumur suci" dan tindakan fanatik lainnya dinyatakan.

1) Pada 6 Julai, dari tahun ke tahun, orang banyak Orang-orang Beriman Lama berkumpul di tempat yang disebut. "Bright Lake" di wilayah Gorky. Legenda apokrif tentang Kota Kitezh yang hilang dikaitkan dengan tasik ini. Pada tahun 1948 terdapat kira-kira 10 ribu orang berhampiran tasik …

… 3) Banyak orang berkumpul di tanah perkuburan di kota Kotelnich, wilayah Kirov, pada hari cuti yang disebut "tujuh". Di kubur mereka menunaikan solat, minum dan makan. Pada tahun 1948, kira-kira 10 ribu orang mengambil bahagian dalam "tujuh".

4) Di kampung Podgornoye, wilayah Voronezh, banyak orang berduyun-duyun ke "epal suci". Pada musim panas 1948, seseorang memulakan desas-desus bahawa pada 15 Ogos, seorang "ibu dengan dua anak lelaki yang melekat padanya" akan datang ke "epal suci". Pada 15 Ogos, jumlah jemaah mencapai 1,000 …

… 6) Di perkampungan B. Lamovka, wilayah Tambov, dekat musim bunga "St. Tikhon" pada 29 Jun, doa-doa massa telah diadakan selama bertahun-tahun. Pada tahun 1948, 6 ribu orang mengambil bahagian …

… 8) Banyak jamaah berkumpul di "sumur suci" di desa Lipyagi, Wilayah Voronezh pada hari "Jumaat kesembilan". Pada tahun 1948, 2 ribu orang datang kepadanya …

… 17) Di wilayah Kursk ke "sumur suci" yang disebut. Perarakan salib berlaku di "Root Desert" Sehubungan dengan larangan langkah ini, para pendaftar tidak ikut serta, tetapi orang-orang yang beriman mengatur sendiri tindakan tersebut. Pada tahun 1948, 15 ribu orang mengambil bahagian di dalamnya."

(Secara keseluruhan, 21 contoh ritual keagamaan massa "agama Kristian yang popular" disenaraikan, jumlah acara kecil menjadi ribuan).

Image
Image

Pihak berkuasa mengakui bahawa mereka tidak berdaya di hadapan unsur-unsur rakyat. Dan kemudian ROC rasmi dilemparkan untuk memerangi "agama Kristian yang popular". Nota yang sama menyatakan ini:

"Patriark dan episcopate, dalam surat mereka kepada Dewan, telah berulang kali meminta tindakan administratif diambil terhadap apa yang mereka sebut sebagai" layanan yang tidak sah, "termasuk berkaitan dengan paderi yang melakukan" tuntutan "tanpa pendaftaran.

Majlis percaya bahawa berkaitan dengan penganjur karlatan, Art. 123 Kanun Jenayah RSFSR.

Kematian Stalin agak membetulkan keadaan "orang Kristian yang popular". Setelah demokratisasi masyarakat, sebuah resolusi Majlis Menteri-menteri Uni Soviet 17 Februari 1955 "Mengubah prosedur pembukaan bangunan sholat" diadopsi. Sehingga akhir tahun ini sahaja, 37 paroki haram sebelum ini didaftarkan dengan cara yang dipermudah (dari IPH dan katacombniks hingga mazhab eksotik seperti "Fedorovites" dan "Ioannites"). Tetapi keadaan yang baik ini bagi "orang Kristian rakyat" tidak bertahan lama. Pada tahun 1958, terjadi penganiayaan besar-besaran terhadap sektarian, pada skala yang lebih besar daripada pada tahun 1930-an di bawah pemerintahan Stalin. Dan jika ROC rasmi dalam tempoh ini terbayar terutamanya dengan menutup gereja (pada tahun 1960 terdapat 13.008 gereja Ortodoks beroperasi, pada tahun 1970 - 7338), maka para sektarian mulai diadili dan dihantar ke penjara. Pada 28 November 1958, Jawatankuasa Pusat CPSU mengadopsi resolusi "Mengenai langkah-langkah untuk menamatkan ziarah ke apa yang disebut" tempat-tempat suci ". Penganjur ziarah dan perkhidmatan haram mula menerima kem "standard" selama 2-3 tahun (sekitar 200 orang setiap dekad). ROC sekali lagi bergabung dalam memerangi sektarian. Pada musim bunga tahun 1959, Patriark Alexy I mengirim pesan kepada pemerintahan keuskupan, di mana dia memerintahkan paderi "untuk bekerja di antara orang-orang percaya tentang tidak dapat diterima ziarah ke tempat-tempat suci tersebut dan untuk melaporkan kemajuan pekerjaan tersebut ke Patriarkat." Pengecaman para imam rasmi terhadap rakan-rakan mereka yang tidak sah telah menjadi perkara biasa. Pada musim bunga tahun 1959, Patriark Alexy I mengirim pesan kepada pemerintahan keuskupan, di mana dia memerintahkan paderi "untuk bekerja di antara orang-orang percaya tentang tidak dapat diterima ziarah ke tempat-tempat suci tersebut dan untuk melaporkan kemajuan pekerjaan tersebut ke Patriarkat." Pengecaman para imam rasmi terhadap rakan-rakan mereka yang tidak sah telah menjadi perkara biasa. Pada musim bunga tahun 1959, Patriark Alexy I mengirim pesan kepada pemerintahan keuskupan, di mana dia memerintahkan paderi "untuk bekerja di antara orang-orang percaya tentang tidak dapat diterima ziarah ke tempat-tempat suci tersebut dan untuk melaporkan kemajuan pekerjaan tersebut ke Patriarkat." Pengecaman para imam rasmi terhadap rakan-rakan mereka yang tidak sah telah menjadi perkara biasa.

Image
Image

Pada 1 Januari 1961, Pasal 227 Kanun Jenayah RSFSR mulai berlaku, yang memperuntukkan tanggung jawab jenayah untuk "mengorganisir atau memimpin sebuah kelompok yang kegiatannya, yang dilakukan dengan alasan untuk memberitakan ajaran agama dan melakukan upacara keagamaan, dikaitkan dengan bahaya kepada kesihatan warga negara atau gangguan lain pada orang dan haknya warganegara, atau dengan mendorong warga untuk meninggalkan kegiatan awam dan gagal memenuhi tugas kewarganegaraan mereka. " Hanya pada tahun 1962-64. di bawah artikel ini, lebih daripada 200 orang dijatuhkan hukuman penjara yang berbeza, termasuk "Kristian Ortodoks sejati", catacombniks, iaitu. pemimpin dan wakil kumpulan gereja di bawah tanah, menentang ROC. Berkenaan dengan ribuan wakil "agama Kristian yang popular", KGB melakukan apa yang disebut. "Pencegahan", biasanya diakhiri dengan pautan ke padang belantara,jauh dari komuniti anda.

Image
Image

Apa yang tidak dapat dilakukan oleh Stalin, secara harfiah dalam 15-20 tahun dilaksanakan di bawah Khrushchev dan Brezhnev awal: hampir menghancurkan "agama Kristian yang popular" di USSR - dengan melancarkan roda roda mesin penindas. Tetapi juga, berbeza dengan tahun 1930-an, ketika ROC menganggap penentang gereja sebagai rakan penganiaya, pada tahun 1950-an dan 1960-an, bersama-sama dengan negara, ia melancarkan serangan terhadap "pendatang tanpa izin."

Disyorkan: