Pencipta resmi Kabbalah adalah Musa; dia menyandikan wahyu yang diterimanya dalam רפםישארנ רפם, yang disebut. "Pentateuch". Tetapi asal-usul Kabbalah, seperti kebanyakan ajaran kuno, harus dicari di Mesopotamia - tempat lahirnya budaya manusia. Sumber-sumber sejarah mengatakan bahawa di pusat Babel adalah kota kuil Esagila, dan di jantungnya adalah Menara Babel Etemenanki, yang bermaksud landasan Langit dan Bumi. Esagila adalah pusat keagamaan dunia di mana Kabbalah mengambil bentuknya sekarang 4000 tahun yang lalu - imam Babel Abraham mengungkapkannya dan menjelaskan hukum dasarnya dalam "Kitab Penciptaan". Mengumpulkan murid-muridnya, dia menciptakan kumpulan Kabbalistik pertama dari mereka.
Di Eropah, lingkaran Kabbalistik pertama muncul pada pertengahan abad ke-12. di Provence (Perancis Selatan); Isaac the Blind, "bapa Kabbalah" (akhir abad ke-12 - awal abad ke-13) juga tinggal di Provence. Melalui murid-muridnya Kabbalah pada abad XIII. pergi ke Sepanyol, di mana sejumlah sekolah pengikutnya muncul (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).
Pada tahun 1280 Rabbi Moses de Leon dari Guadalajara (Sepanyol) menyunting dan menerbitkan buku Zohar "The Book of Radiance" - sebuah karya klasik Kabbalisme abad pertengahan, yang menggabungkan ciri dan pandangan dari semua sekolah sebelumnya.
Pada tahun 1275, selama puasa panjang di Gunung Randa, Raymond Llull diterangi oleh idea kaedah itu, yang ia jelaskan dalam karyanya yang berjudul Ars Magna - The Great Art. Kaedah ini didasarkan pada kombinasi huruf abjad Latin, yang menentukan kategori dan konsep yang mendasari sebarang sains dan diterima oleh semua orang tanpa bukti kerana bukti diri mereka. Jumlah bulatan dan sektor dalam pelbagai karya Lully berbeza. Dengan memutar bulatan satu sama lain, anda dapat membaca gabungan istilah yang dihasilkan, dari mana penilaian dan kesimpulan dibuat. Oleh itu, hampir satu abad setelah kelahiran Isaac the Blind, Kabbalah melalui Raymond Llull menjadi terkenal kepada dunia Kristian.
Pada tahun 1489, Pico della Mirandola menerbitkan "900 tesis", di antaranya adalah: "Tidak ada sains yang dapat meyakinkan kita tentang ketuhanan Yesus Kristus daripada Kabbalah." Di antara tesis ini, 47 diambil secara langsung dari sumber Kabbalistic (bab Komen Rekanati kepada Taurat), dan 72 yang lain adalah kesimpulannya sendiri dari membaca teks Kabbalistik. Percubaannya untuk menunjukkan kebenaran agama Kristian sebagai ajaran yang menyatukan semua bentuk pemikiran sebelumnya dikecam oleh curia kepausan, tetapi berkat dia, minat terhadap Kabbalah dalam dunia Kristian meningkat tajam.
Pada tahun 1677, Knorr von Rosenroth (1636-89) menerbitkan Kabbala Denudata dua jilid yang luas, yang merangkumi beberapa risalah Zohar, tetapi tidak semuanya, baik dalam bahasa Ibrani dan Latin, serta karya Moshe Cordovero dan risalah sekolah Lurian.
Edisi "The Keys of Solomon" yang paling awal ada pada tahun 1686. Buku ini ditujukan kepada Raja Sulaiman, yang, menurut kepercayaan yang meluas di kalangan ahli gaib, memiliki pengetahuan ajaib yang hebat. Malangnya, tidak satu pun teks Ibrani kuno mengenai kemampuan magis Salomo yang mengesahkan. Buku ini adalah kumpulan mantra, doa dan formula sihir, berisi keterangan tentang jimat, pentakel dan sifat lain dari sihir kabbalistik. Kata pengantar adalah teks dari "Perjanjian Raja Salomo kepada puteranya Rehoboam."
Pada tahun 1855, Eliphas Levi menerbitkan The Teaching and Ritual of Transcendental Magic, di mana idea simbolisme sihir linguistik dikembangkan sepenuhnya. Idea tentang kekuatan simbolik ajaib bahasa tidak begitu kuat dan dikembangkan dalam sastera ajaib abad ke-16 seperti dalam karya-karya Levy. Kunci Sulaiman tidak banyak mengenai kekuatan bahasa kiasan, tetapi tentang kekuatan nama ajaib: setan, malaikat dan Tuhan.
Video promosi:
Pada tahun 1888, MacGregor Mathers menerbitkan The Kabbalah Unveiled, yang terdiri daripada:
- Kata pengantar oleh Mathers
- Artikelnya "Pengantar Kabbalah"
- Terjemahan tiga risalah dari Kitab Zohar (Sefer ha-Zohar):
- 1) Buku Misteri Tersembunyi (lebih tepatnya, Kitab Penyembunyian. Sifra di-tseniuta). Satu ulasan kecil mengenai enam bab pertama Kejadian, ditulis dalam bahasa yang sangat gelap dan misteri.
- 2) Majlis Besar Suci. Perbualan antara Shimon bar Yochai dan pelajarnya, yang dibina dalam bentuk dialog. Ini adalah sejenis ulasan mengenai risalah pertama.
- 3) Mesyuarat Suci Kecil. Shimon melarang ucapan mati Yohai kepada pelajarnya. Mengandungi sangat penting untuk pertimbangan Kabbalah Kristian mengenai Bapa, Ibu, Anak-Mikroprosopus dan Isterinya.
Sebagai tambahan kepada risalah Zohar yang sebenarnya, buku Mathers memuat komen yang sangat ingin tahu dan terperinci mengenai teks-teks ini.
Pada tahun 1890 Gerard Encausse, yang dikenal dengan nama samaran Papus, menerbitkan buku "Kabbalah atau Ilmu Tuhan, Alam Semesta dan Manusia", yang diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1910. Papus adalah seorang doktor, mempelajari kemagnetan haiwan, belajar dengan Levi, dan pada tahun 1888 menjadi pengasasnya Susunan Kabbalistik Mawar dan Salib. Pada tahun 1907, atas nasihat Philip, yang pada waktu itu dekat dengan tsarina, Papus datang ke Rusia untuk memberi ceramah. Minat masyarakat Rusia dalam mistikisme memperkenalkannya kepada kalangan yang sangat tinggi, dan sebagai teman Philip dia diterima di mahkamah. Papus tiga kali - pada tahun 1901, 1905 dan 1906 - mengunjungi Rusia dengan ceramah mengenai sihir dan gaib. Juga diketahui bahawa dia berunding dengan Tsar Nicholas II dan Tsarina Alexandra sebagai doktor dan penasihat gaib. Pada bulan Oktober 1905, Papus diduga memanggil roh Alexander III, bapa Tsar Nicholas, yang meramalkanbahawa tsar akan hancur di tangan para revolusioner. Mereka mengatakan bahawa Papus berjanji kepada raja untuk secara ajaib menunda pemenuhan ramalan Alexander, setidaknya sampai wafatnya (kenyataannya ternyata cukup tepat, Nicholas kehilangan takhta 141 hari setelah kematian Papus). Walaupun Papus mungkin tidak lebih dari seorang dukun untuk raja dan permaisuri, namun menarik di masa depan dia berusaha menolong mereka dalam membuat keputusan pemerintah. Sebagai contoh, dalam surat-menyurat berikutnya, dia berulang kali memperingatkan mereka terhadap pengaruh Grigory Rasputin.bahawa pada masa akan datang dia berusaha menolong mereka dalam membuat keputusan pemerintah. Sebagai contoh, dalam surat-menyurat berikutnya, dia berulang kali memperingatkan mereka terhadap pengaruh Grigory Rasputin.bahawa pada masa akan datang dia berusaha menolong mereka dalam membuat keputusan pemerintah. Sebagai contoh, dalam surat-menyurat berikutnya, dia berulang kali memperingatkan mereka terhadap pengaruh Grigory Rasputin.
Selepas itu, Jean Bricaud mendakwa bahawa dalam perjalanannya ke Rusia, Papus mendirikan sebuah pondok Martinis di Tsarskoye Selo, yang diketuai oleh Nicholas II. Walau bagaimanapun, mesej ini belum disahkan oleh apa-apa. Maklumat bahawa pondok Martinis pertama di Rusia didirikan pada tahun 1899 di St Petersburg oleh Count Valerian Muravyov-Amursky (saudara Menteri Kehakiman), yang diterima oleh Papus dalam Perintah Martinisnya sekitar tahun 1895, kelihatan lebih dipercayai.
Pada tahun 1911 - 1912, seorang penduduk Riga, Grigory Ottonovich Möbes, yang menulis dengan nama samaran GOM, membaca di St Petersburg kuliah "Kursus Ensiklopedia Gaib", yang sangat popular, seperti yang dibuktikan oleh puluhan memoar dan ulasan. Dalam perjalanannya, Möbes menggabungkan kad Kabbalah dan Tarot menjadi satu keseluruhan dan membina kuliah sesuai dengan "Major Arcana Tarot" Kabbalistik yang ajaib. Setiap kuliah sesuai dengan satu "lasso", yang, pada gilirannya, menurut Papus dan Möbes, sesuai dengan Sephirah Kabbalistik, ciri khas seseorang dan tanda astrologi.
Kabbalah didasarkan pada hukum analogi, itu adalah doktrin hubungan sebab-akibat sumber-sumber kerohanian yang bersatu menurut hukum-hukum yang tetap dan mutlak menjadi satu tujuan yang tinggi - pemahaman Pencipta oleh makhluk-makhluk yang ada di dunia ini. Kabbalah berfungsi dengan tiga konsep asas:
1. Pokok Sephiroth (10 planet, 10 chakra, 10 nombor, 10 jenis tenaga)
2. Huruf Ibrani (sebagai cara untuk mendapatkan kekuatan dan pengetahuan dengan petikan berturut-turut 22 keadaan)
3. Tetragrammaton (nama Tuhan yang dienkripsi, tidak dapat dilafazkan di Yordania; simbol kesatuan dari empat unsur)
Perbezaan utama antara doktrin Kabbalah dan ajaran agama lain adalah pengakuan penyimpangan, jika dilaksanakan secara sedar; sikap negatif terhadap amalan monastik, yang dianggap oleh Kabbalis sebagai khayalan. Di Kabbalah, doktrin transmigrasi roh (bukan jiwa) diterima. Kabbalis berlatih menyusun doa mereka sendiri, tetapi pada masa yang sama, peraturan organisasi dalaman dan luaran doa mesti dipatuhi.
Organisasi dalaman mesti mematuhi peraturan - jangan sekali-kali meminta perkara material, berusaha untuk rohani, dan bahan itu akan datang dengan sendirinya. Sebagai contoh, sekiranya sakit, seseorang harus meminta peningkatan rohani, kerana penyakit adalah manifestasi dari masalah kerohanian. Sekiranya wang diperlukan, nyatakan tujuannya, dan apa tujuannya. Pada awal doa, rayuan kepada Tuhan selalu dibuat, dan pada akhirnya - kata Amen (dibaca sebagai Amein).
Organisasi luaran doa (mengenai solat magis) terdiri dari visualisasi program yang wajib. Ini memerlukan pengembangan imaginasi, kehendak dan iman. Iman adalah sumber tenaga utama yang menghidupkan seluruh ritual.
