Pada awal tahun 1949, ahli arkeologi menemui Gua No. 1, yang menandakan permulaan penjelajahan arkeologi Qumran dan kawasan sekitarnya. Kajian yang teliti mengenai gua, yang terletak satu kilometer di utara Jurang Qumran, telah menemukan serpihan sekurang-kurangnya tujuh puluh naskah, termasuk potongan tujuh gulungan yang sebelumnya diperoleh dari orang Badwi.
Oleh itu, menjadi jelas di mana sebenarnya orang Arab mendapat naskah. Di samping itu, artifak yang terdapat di dalam gua telah mengesahkan peninggalan skrol yang sebelumnya dibuat oleh analisis paleografi. Pada masa yang sama, orang Badui terus mencari manuskrip secara bebas, kerana mereka dengan cepat menyedari bahawa potongan kulit ini adalah sumber pendapatan yang sangat baik. Penemuan baru yang ditemui di tempat lain oleh orang Badwi membuktikan bahawa Gua 1 bukanlah satu-satunya - menjadi jelas bahawa terdapat gua-gua lain dengan naskah.
Tempoh dari 1951 hingga 1956 ditandai oleh aktiviti khas dalam pencarian gua baru dengan gulungan, dan penggalian arkeologi di daerah Qumran. Ahli arkeologi telah menjelajahi tebing lapan kilometer di utara dan selatan runtuhan. Di sebelas gua Qumran yang ditemui semasa pencarian ini, manuskrip dijumpai. Lima daripadanya ditemui oleh orang Badwi, dan enam dari mereka oleh ahli arkeologi.
Gua Qumran No. 1 (1Q) - ditemui oleh seorang gembala Badwi muda pada tahun 1947, dijelajahi oleh ahli arkeologi pada tahun 1949. Gulungan Laut Mati yang pertama dijumpai di gua ini, yang kemudian diberi nombor pertama. Gulungan ini terpelihara dengan sempurna kerana fakta bahawa ia berada di bejana tanah tinggi dengan penutup yang utuh. Penemuan tujuh gulungan pertama merevolusikan cara kita mempelajari Alkitab Ibrani dan asal-usul agama Kristian. Tujuh gulungan ini dikenali dengan tajuk-tajuk berikut: Ordinan Masyarakat, Perang Anak-Anak Cahaya Terhadap Anak-Anak Kegelapan, Pujian Syukur, Gulungan Yesaya Pertama, Gulungan Yesaya Kedua, Apokrif Kejadian, dan "Ulasan mengenai Kitab Nabi Habakuk." Setelah melakukan penggalian arkeologi yang menyeluruh di gua ini, para saintis telah menemui serpihan tambahan dari manuskrip ini,serta serpihan puluhan karya lain.
Gua Qumran No. 2 (2Q) - Ditemui oleh orang Badui pada tahun 1952. Ini berisi serpihan dari banyak buku Alkitab Ibrani, termasuk kelima-lima buku Taurat, Kitab Yeremia dan Kitab Mazmur. Fragmen teks bukan alkitabiah juga telah dijumpai, seperti Kitab Jubli dan Kitab Henokh.
Gua Qumran No. 3 (3Q) - ditemui dan dikaji oleh ahli arkeologi pada tahun 1952 yang sama. Dua bahagian Tembaga Tembaga unik ditemui di sini. Manuskrip yang agak pelik ini berisi senarai harta karun yang tidak terkira banyaknya (mungkin perbendaharaan Bait Suci Yerusalem) yang tersembunyi di berbagai tempat di Gurun Yudea dan di sekitar Yerusalem. Menurut isi gulungan itu, sejumlah emas, perak, tembaga dan kemenyan berharga tersembunyi di dalam cache ini. Sebagai tambahan kepada Gulungan Tembaga di Gua No. 3, para penyelidik juga menemui serpihan lebih dari selusin naskah alkitabiah dan bukan alkitabiah, termasuk salinan Kitab Jubli.
Gua Qumran # 4 (4Q) - Ditemui oleh para pemburu harta karun Badwi pada tahun 1952 ketika para ahli arkeologi sedang menjelajahi gua-gua di Wadi Murabbaat. Ini adalah gua yang paling terkenal, kerana di dalamnya terdapat koleksi manuskrip yang sangat besar. Beribu-ribu serpihan beratus-ratus manuskrip dijumpai di sini (75% daripada semua manuskrip terdapat di Qumran). Di antaranya adalah bahagian-bahagian Alkitab Ibrani dan karya-karya apokrif, ulasan mengenai Kitab Ibrani, teks yang mengandungi undang-undang Yahudi, doa, tulisan mazhab, tefillin dan mezuzah. Perlu diperhatikan bahawa kerana pemeliharaannya yang sangat buruk, banyak serpihan sukar dikenal pasti dan dihuraikan.
Video promosi:
Gua Qumran No. 5 (5Q) - Ditemui dan dijelajahi oleh ahli arkeologi pada tahun 1952. Serpihan kira-kira dua puluh lima gulungan perkamen, termasuk buku-buku Alkitab dan tulisan-tulisan sektarian, terdapat di dalamnya.
Gua Qumran No. 6 (6Q) - Ditemui oleh orang Badwi pada tahun 1952. Di gua ini, terdapat lebih daripada tiga puluh gulungan cebisan, kebanyakannya ditulis pada papirus … Antara penemuannya ialah buku-buku Alkitab Ibrani, pujian pujian, dan tulisan sektarian. Hari ini adalah gua yang paling mudah diakses oleh pelancong, di antara tempat-tempat di mana gulungan Qumran dijumpai.
Gua Qumran 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - gua-gua ini ditemui oleh ahli arkeologi pada tahun 1955. Tanpa pengecualian, semua naskah yang terdapat di gua 7 ditulis dalam bahasa Yunani, termasuk terjemahan Kitab Keluaran.
Q1 - 7Q18 serpihan papirus Yunani dari gua No. 7 Sebilangan sarjana telah berusaha mengenal pasti serpihan kecil individu dari gua ini sebagai serpihan teks Perjanjian Baru. Fragmen dari Kitab Kejadian, Kitab Mazmur, serta pujian pujian, mezuzah dan tefillin terdapat di Gua No. 8. Mengingat fakta bahawa sisa makanan juga dijumpai di sini, banyak lampu minyak dan enam puluh lapan gelung kulit untuk gulungan mengikat, adalah logik untuk menganggap bahawa gua ini digunakan sebagai bengkel. Gua No. 9 yang ditambahkan pada koleksi umum hanya beberapa kepingan papirus, dan di Gua No. 10 hanya satu ekstrason dicat (pecahan tanah liat) yang dijumpai.
Gua Qumran No. 11 (11Q) - Ditemui oleh orang Badwi pada tahun 1956. Tatal Qumran yang terakhir yang ditemui setakat ini ditemui di sana. Kami bercakap mengenai tiga puluh naskah, beberapa di antaranya telah selamat hampir sepenuhnya. Antaranya: Kitab Imamat, ditulis dalam skrip Paleo-Ibrani (iaitu, Ibrani), Kitab Mazmur, dan Targum (terjemahan Aram) Kitab Ayub. Penemuan yang paling mengagumkan di gua ini adalah apa yang disebut Temple Scroll (manuskrip terpanjang dari semua gulungan Qumran), yang ditulis dalam gaya Kitab Ulangan dan memperincikan undang-undang yang berkaitan dengan Yerusalem dan Bait Suci.
Gua pelarian semasa Pemberontakan Bar Kokhba
Pada tahun 1950-an dan 1960-an. ahli arkeologi dan Badui juga bersaing untuk mencari sebanyak mungkin penemuan naskah di luar wilayah Gua Qumran. Penemuan paling penting yang terdapat di tempat lain di Gurun Judean adalah manuskrip yang berasal dari pemberontakan Bar Kokhba (132-135 Masihi), yang terdapat di gua-gua Murabbaat dan Hever ngarai.
Wadi Murabbaat - (Jurang Darga - abbr MUR) - gua yang ditemui oleh orang Badwi pada tahun 1951. Lebih dari seratus tujuh puluh naskah yang terdapat di lima gua Wadi Murabbaat bertarikh pada Zaman Pemberontakan Bar Kochba (132-135 Masihi).). Pertama sekali, ini adalah dokumen pentadbiran dan kewangan yang ditulis pada papyri dan milik pelarian yang berlindung di gua-gua ini, yang terletak lapan belas kilometer di selatan Khirbet Qumran. Naskah-naskah ini juga merangkumi surat-surat yang ditulis atau diperintahkan oleh pemimpin Pemberontakan, Shimon Bar-Kokhba (yang nama sebenarnya adalah Shimon Ben-Kosiba), serta beberapa teks agama, yang paling penting adalah tatal Dua Belas Nabi Kecil.
HEVER GORGE (MENGURANGKAN HEV)
Jurang Khever, yang terletak di antara Ein Gedi dan kubu Masada, ditemui oleh orang Badwi pada awal tahun 1950-an. Beberapa serpihan manuskrip yang diperoleh dari orang Badwi pada tahun 1952 kemudian dikenal pasti terdapat di gua-gua Hever Gorge. Semasa penggalian arkeologi skala penuh di sepuluh gua di Hever Gorge (1960-1961), ahli arkeologi menemui salah satu cache terbesar manuskrip kuno di Gurun Judean. Kesemuanya tergolong dalam masa Pemberontakan Bar Kokhba dan kebanyakannya merupakan dokumen peribadi pelarian yang bersembunyi di kawasan itu, serta surat-menyurat ketenteraan antara Bar Kokhba dan pegawainya, dan serpihan teks Alkitab.
Hever Gorge Cave # 5-6 (5/6 HEV) - Ini juga dikenali sebagai "Gua Mesej". Ia mengandungi dokumen-dokumen yang berasal dari tahun 94 hingga 132 SM. Masihi, dan di antaranya terdapat tiga arkib yang luas:
- Bulu kulit dengan lima belas pesan (dalam bahasa Ibrani, Aram, dan Yunani), yang kebanyakannya dikirim oleh Bar Kokhba, pemimpin Pemberontakan.
- Dikemas dan dimasukkan ke dalam beg kulit, sekumpulan tiga puluh lima dokumen kewangan milik seorang wanita bernama Babata.
- Lima kontrak milik Elazar tertentu, seorang petani dari Ein Gedi.
Hever Gorge Cave No. 8 (8 HEV) - juga disebut "Gua Teror" kerana empat puluh kerangka yang terdapat di sana - jenazah pelarian yang bersembunyi di sana semasa Pemberontakan Bar-Kokhba. Ahli arkeologi juga menemui tiga ostracon (pelindung tanah liat), yang diletakkan di atas kerangka - mereka ditulis dengan nama-nama orang mati. Penemuan teks yang paling ketara adalah terjemahan Yunani dari Kitab Dua Belas Nabi Kecil.
Koleksi Seial (XHev / Se) adalah koleksi dokumen yang dijual oleh orang Badwi pada tahun 1950-an. Muzium Rockefeller. Tempat-tempat di mana manuskrip ini ditemui tidak diketahui. Dan walaupun orang Badui sendiri mengaku telah menemukan bahan-bahan ini di kawasan jurang Tseelim, namun, penyelidikan arkeologi kemudian menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya beberapa serpihan ini berasal dari tempat lain. Sebahagian dari koleksi ini terdiri dari serpihan manuskrip yang kemudian ditemukan di jurang Hever, serta tagihan penjualan dari Wadi Murabbaat.
Bahagian yang paling menarik dari koleksi "Tseelim" adalah arkib anak perempuan Salome, Levi: lapan dokumen dari awal abad ke-2. Masihi, ditulis secara selari dalam dua bahasa: Yunani dan Aram.
Penemuan lain
Wadi ed-Dalie - (Gua Abu Shinje) (WD) - Ditemui oleh orang Badui pada tahun 1962. Di gua ini, yang terletak kira-kira empat belas kilometer di utara Jericho, sebuah cache ditemui dengan empat lusin serpihan, meterai, duit syiling papirus, dan sisa-sisa rangka dua ratus lima orang. Papirus kuno yang disebutkan itu adalah dokumen undang-undang Samaria dari zaman Parsi (abad ke-4 SM), terutama perbuatan penjualan budak. Pemilik dokumen ini adalah orang Samaria yang kaya yang melarikan diri dari Samaria setelah penangkapan kawasan itu oleh Alexander the Great pada tahun 332 SM. e., dan, nampaknya, dibunuh oleh tentera Macedonia (setelah mereka dibakar hidup-hidup gabenor Macedonia).
Kubu Masada (MAS) Penggalian skala penuh di laman web ini dilakukan antara tahun 1963 dan 1965. Masada adalah salah satu Tapak Warisan Dunia dalam senarai UNESCO - tempat paling terkenal yang berkaitan dengan sejarah Pemberontakan Yahudi Besar menentang Rom pada tahun 66-74 Masihi, kubu terakhir pemberontak. Pemberontak menggunakan istana benteng Raja Herod yang mengagumkan sebagai markas mereka. Semua naskah Masada tidak dijumpai di gua, tetapi di kamar istana yang dibina semula, berhampiran tempat yang dikenal pasti sebagai rumah ibadat. Berasal dari zaman Rom, kebanyakan penemuan yang terdapat di sini berisi serpihan tujuh gulungan alkitabiah: Kejadian, dua salinan Kitab Imamat, Kitab Ulangan, Kitab Yehezkiel dan dua salinan Kitab Mazmur, serta salinan "Nyanyian Pengorbanan Sabat" dan asal Ibrani dari Kebijaksanaan Yesus Anak Sirach.
Gulungan alkitabiah bertepatan dengan apa yang disebut. Teks "Masoretik" (iaitu, tradisional) dari Alkitab Ibrani, yang bermaksud bahawa kanun alkitabiah yang diketahui sudah terbentuk pada abad pertama Masihi. Penemuan lain termasuk papirus Yunani dan Latin, kebanyakannya dokumen ketenteraan milik tentera Rom yang ditempatkan di kubu itu setelah pemberontakan ditekan. Pengecualian adalah sekeping papirus dengan garis dari Virgil's Aeneid: "Wahai Anna, mimpi menakutkan saya" (IV, 9). Dalam konteks ini, diasumsikan bahawa garis ini adalah reaksi tertulis seorang askar Rom terhadap pemandangan menakutkan sebuah kubu yang penuh dengan mayat pemberontak yang mati.
Sebilangan besar Gulungan Laut Mati adalah tulisan agama, yang dikategorikan kepada dua jenis di laman web kami: "alkitabiah" dan "bukan alkitabiah." "Tefilin dan Mezuzah" dipisahkan ke dalam kategori yang berasingan. Dokumen yang bersifat bukan sastera, terutama papirus, tidak terdapat di gua-gua Qumran, tetapi di tempat-tempat lain, dikelompokkan ke dalam bahagian "Dokumen" dan "Surat", dan dalam kumpulan kecil yang terpisah "Latihan dalam penulisan". Terdapat juga kumpulan terpisah "Teks Tidak Dikenal", yang merangkumi banyak serpihan dalam keadaan menyedihkan, yang tidak dapat dikaitkan oleh para saintis ke salah satu kategori yang ada. Sebagai peraturan, nama manuskrip tertentu merujuk kepada satu teks. Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes satu tajuk diberikan kepada beberapa karya. Kadang-kadang alasan untuk ini mungkin bahawa tatal telah digunakan semula - iaitu, lebih lamateks baru (disebut palimpsest) ditulis pada teks yang kabur atau tergores. Dalam kes lain, satu teks ditulis di bahagian belakang tatal dan satu lagi di bahagian belakang. Sebab klasifikasi seperti itu mungkin juga kesalahan atau perselisihan saintis yang tidak sepakat mengenai klasifikasi fragmen yang dikaji.
MАС 1о Bahagian belakang tatal (recto) adalah teks yang menyebut Gunung Gerizim.
MAC 1o Bahagian belakang tatal terbalik (verso) - teks yang tidak dikenali.
Kadang-kadang penyelidik secara salah mempercayai bahawa serpihan individu tergolong dalam naskah yang sama. Tetapi kadang-kadang ini adalah petikan dari karya yang sama - sebagai contoh, Kitab Imamat Alkitab, tetapi salinannya berbeza. Dalam beberapa kes, huruf ditambahkan pada nama atau nombor tatal untuk membezakan antara salinan yang berbeza dari karya yang sama. Bagi kes Leviticus yang disebutkan di atas, ini adalah: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.
Jenis karangan
Biasanya, para sarjana mengklasifikasikan karya sastera di antara Gulungan Laut Mati mengikut kandungan atau genre mereka. Para saintis mempunyai pendapat yang berbeza mengenai beberapa kategori tertentu, dan istilah yang kami gunakan hanya dipilih untuk memudahkan pengguna menavigasi laman web ini, bukan untuk menyumbang kepada perbahasan ilmiah yang sudah membingungkan. Lebih-lebih lagi, teks yang sama dapat dikaitkan dengan beberapa kategori.
Teks Alkitab
Kitab Suci (מקרא) - salinan buku yang termasuk dalam Bible Ibrani. Semua buku Alkitab Ibrani terdapat di antara Gulungan Laut Mati, kecuali Kitab Ester (Esther). Ini adalah teks Alkitab tertua yang diturunkan kepada kita.
Terjemahan Kitab Suci (תרגום המקרא) - terjemahan teks alkitabiah ke dalam Bahasa Aram dan Yunani.
Tefillin dan mezuzah
Tefillin (phylacteria) dan mezuzah mengandungi petikan dari Taurat, dan digunakan dalam ritual Yahudi sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Ulangan 6: 6-9:
"Biarkan kata-kata ini, yang aku perintahkan kepadamu hari ini, berada di dalam hatimu … Dan ikatlah itu sebagai tanda di tanganmu, dan biarkan mereka tertulis di antara matamu. Dan tuliskan di tiang pintu rumah anda dan di pintu gerbang anda."
Tefillin (תפילין) - potongan perkamen yang dipintal, diletakkan di dalam kotak khas dan dimaksudkan untuk menjadi "tanda di tangan" dan "prasasti antara mata." Lebih dari dua lusin lembaran perkamen dengan teks untuk tefillin dijumpai di gua Qumran, dan beberapa tefillin lagi ditemui di gaung Murabbaat, Hever dan Tseelim.
Mereka dikenali oleh petikan alkitabiah yang terdapat di dalamnya, dan oleh beberapa keunikan penulisan, khususnya dengan cetakan kecil. Teks-teks ini sama dengan yang diperlukan oleh undang-undang yang ditetapkan oleh para rabbi dan diamati dalam amalan agama Yahudi hingga hari ini. Namun, beberapa spesimen yang dijumpai juga mengandungi petikan tambahan dari Alkitab. Oleh kerana Tefilin dari Qumran adalah satu-satunya contoh dari periode Kuil Kedua yang kita ada, kita tidak tahu sama ada ciri-ciri mereka mencerminkan tradisi satu komuniti tertentu, atau tradisi yang tersebar luas di kalangan masyarakat.
Mezuzah (מזוזה) - selembar perkamen dengan teks dari Alkitab Ibrani, diletakkan dalam kapsul khas dan dilekatkan pada bingkai pintu. Lapan mezuzah telah dijumpai di gua Qumran dan beberapa lagi di Wadi Murabbaat. Petikan alkitabiah yang ditulis pada mezuzah ini sama dengan teks yang diletakkan di ambang pintu rumah Yahudi hari ini.
Tulisan bukan alkitabiah
Tulisan bukan alkitabiah adalah teks yang tidak termasuk dalam Alkitab Ibrani. Pada masa yang sama, sebilangan dari mereka dapat diakui sebagai suci oleh pengarang dan pembaca mereka pada masa itu.
Apocrypha (אפוקריפה) - istilah ini merujuk kepada karya-karya tertentu yang merupakan bagian dari Perjanjian Lama Katolik dan Ortodoks, tetapi bukan merupakan bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Protestan. Di antara Gulungan Laut Mati, terdapat tiga kiamat yang serupa: Ben-Sira (juga dikenal sebagai Kebijaksanaan Yesus, putera Sirach atau Sirach), Kitab Tobit, dan Surat Yeremia.
Teks kalendar (חיבורים קלנדריים) adalah pengiraan kalendar yang terdapat di gua-gua Qumran dan terutama berorientasi ke arah suria dan bukannya pada siklus bulan. Kalendar ini merupakan sumber maklumat penting mengenai percutian dan apa yang disebut pesanan imam ()ות). Sebahagian daripadanya ditulis dalam skrip rahsia (cara penulisan yang tidak biasa untuk bahasa Ibrani), kerana maklumat ini mungkin rahsia dan esoteris. Naskah-naskah ini sangat berharga untuk ketertiban dan penyenaraian hari dan bulan yang sistematik, berkat para sarjana yang mencipta semula bahagian kalendar yang hilang. Kalendar yang paling biasa termasuk 364 hari, dibahagikan kepada empat musim masing-masing 13 minggu.
Teks eksegetik (חיבורים פרשניים) adalah komposisi yang menganalisis dan menafsirkan karya alkitabiah tertentu. Teks-teks yang paling terkenal ini adalah apa yang disebut Pesharim (lihat di bawah); begitu juga dengan "halachic midrash" dan tafsiran kitab Kejadian.
Pesher (פשר) adalah jenis literatur komentar yang terpisah yang secara sempit menafsirkan ramalan alkitabiah sebagai merujuk kepada sejarah masyarakat Qumran secara khusus. Pesharim khususnya tertumpu pada idea eskatologi "hari-hari terakhir". Komen-komen ini sangat mudah dikenali kerana sering menggunakan kata "cesher", yang menghubungkan petikan Alkitab dan penjelasan sektarian yang menafsirkannya.
Karya bersejarah (חיבורים היסטוריים) - teks yang dikhaskan untuk peristiwa nyata tertentu, dan kadang-kadang juga mengomentari peristiwa ini dari sudut moral atau teologi. Petikan-petikan ini menyebut tokoh-tokoh sejarah seperti Ratu Salome (Shlamzion) atau raja-raja Yunani, dan banyak peristiwa yang dijelaskan di dalamnya berlaku pada puncak perang dan pemberontakan.
Teks Halachic (חיבורים הלכתיים) adalah teks yang terutama ditujukan untuk halakha (istilah yang digunakan dalam kesusasteraan rabinik kemudian), yaitu, perbincangan mengenai hukum agama Yahudi. Alkitab Ibrani mengandungi pelbagai teks halachic, membincangkan berbagai masalah: hubungan sivil, syarat dan perintah ritual (misalnya, mengenai perayaan hari raya), upacara bait suci, kesucian ritual dan najis, tingkah laku dalam etika yang ditentukan, dll. … Banyak teks Qumran menafsirkan dan memperluas pandangan alkitabiah tradisional mengenai undang-undang ini. Dan di antaranya ada, misalnya, Piagam masyarakat atau bahagian halachic dari Dokumen Damsyik (juga dikenal sebagai Gulungan Damaskus), yang didedikasikan untuk peraturan dan undang-undang khusus sektarian. Beberapa komposisi,yang paling penting adalah Miktsat Maasei ha-Tora (MMT, juga dikenal sebagai tulisan Halachic), dikhaskan untuk polemik dengan penentang mazhab.
Teks-teks Alkitab dekat (חיבורים על המקרא) adalah karya yang menceritakan semula tulisan suci dengan cara baru, memperluas atau menghiasi narasi alkitabiah atau teks halachic dengan perincian baru. Kategori ini merangkumi, misalnya, Genesis Apocrypha, Kitab Henokh, dan Temple Scroll. Beberapa teks yang hampir sama dengan Alkitab, seperti Kitab Jubli atau Dokumen Arama di Levi, mungkin mempunyai status suci di antara beberapa kumpulan agama kuno.
Teks puisi dan liturgi (חיבורים שיריים וליטורגיים) - kebanyakan puisi dan pujian pujian yang terdapat di kalangan gulungan Laut Mati berkait rapat dengan puisi alkitabiah. Banyak teks menggunakan tema dan ungkapan yang menjadi ciri khas pada zaman kemudian, dan ini terutama merujuk kepada karya-karya sektarian, seperti, misalnya, pujian Syukur. Sebahagian dari teks-teks ini mungkin disusun untuk belajar dan meditasi pribadi, yang lain untuk layanan liturgi formal: misalnya, Solat Harian, Solat Hari Raya, dan Lagu-lagu Persembahan Sabat.
Teks Instruktif (חיבורים חכמתיים) - Sebilangan gulungan Qumran meneruskan tradisi kesusasteraan instruksional atau falsafah, buku-buku alkitabiah seperti Peribahasa, Ayub, Pengkhotbah dan tulisan-tulisan apokrif seperti Kebijaksanaan Yesus Anak Sirach dan Kebijaksanaan Salomo. Dalam tulisan-tulisan ini, nasihat praktikal mengenai kehidupan seharian digabungkan dengan renungan mendalam mengenai hakikat perkara dan nasib manusia. Karya seperti Instruction and Mysteries menggabungkan tema pragmatik dan falsafah dengan isu apokaliptik dan halachic.
Karya sektarian (חיבורים כiciansתיים) adalah karya yang menggunakan terminologi khas dan menggambarkan teologi, pandangan dunia dan sejarah kumpulan agama yang terpisah yang menyebut dirinya "Yahad" ("Bersama", "Komuniti"). Kumpulan pusat teks-teks ini menerangkan tentang peta masyarakat dengan penekanan khusus pada jangkaan akhir dunia, yang dilihat oleh anggota kumpulan ini sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan dan dekat. Para cendekiawan sebelumnya mengaitkan semua Gulungan Laut Mati ke Essenes, salah satu daripada tiga mazhab Yahudi terkemuka pada zaman Kuil Kedua. Hari ini, kebanyakan penyelidik percaya bahawa secara keseluruhannya, teks-teks ini lebih mencerminkan beberapa komuniti agama yang berkaitan pada peringkat pembentukan dan perkembangan yang berbeza, dan bukannya satu mazhab. Dan bahkan teks yang diklasifikasikan sebagai "sektarian" kemungkinan besar disusun oleh wakil kumpulan yang berbeza,disertakan atau tidak termasuk dalam komuniti Yahad. Tiga daripada tujuh gulungan pertama yang ditemui di Gua # 1 adalah yang paling penting dalam mengenal pasti teks mazhab dan masih merupakan manuskrip yang paling terkenal hingga kini. Ini adalah Piagam masyarakat, Perang Anak-Anak Terang melawan Anak-Anak Kegelapan dan Ulasan mengenai Kitab Nabi Avakkum (Pesher Havakkuk).
Dokumen dan surat
Huruf Bar Kokhba (איגרות בר כוכבא) adalah lima belas surat perang yang diawetkan pada bulu kulit di gua No. 5/6 di jurang Hever, juga dikenal sebagai Gua Mesej. Semua surat dalam kumpulan ini disusun oleh seseorang dari lingkaran dalaman pemimpin pemberontakan menentang Rom, Shimon Bar-Kokhba, dan kebanyakannya ditulis atas nama yang terakhir.
Arkib Babatha (ארכיון בבתא) adalah arkib peribadi seorang wanita yang nampaknya berlindung di Gurun Yudea semasa pemberontakan Bar Kokhba. Dokumen-dokumen ini juga ditemukan di gua No. 5/6 di jurang Hever (yang disebut Gua Mesej) dan mewakili tiga puluh lima dokumen kewangan, termasuk kontrak perkahwinan, akta tanah, kontrak perdagangan. Semua dokumen dibungkus dalam gulungan dan diletakkan di dalam beg kulit, yang kemudian disembunyikan di celah tersembunyi di dalam gua. Nampaknya, pilihan tempat perlindungan yang berhati-hati dibuat dengan harapan penggunaan dokumen-dokumen ini di masa depan. Dokumen-dokumen tersebut disimpan dengan sangat baik dan mengandungi tarikh yang tepat dari tahun 94 hingga 132 Masihi. n. e. Arkib tersebut merangkumi teks dalam Bahasa Aram, Nabatean dan Yunani.
Arkib Eleazar ben Shmuel (ארכיון אלעזר בן שמואל) - sebagai tambahan kepada arkib Bar Kokhba dan Babata, satu set kecil dokumen menarik ditemui di Gua Mesej - lima kontrak milik Elazar tertentu, putra Shmuel, seorang petani dari Ein Gedi. Mereka dijumpai di dalam beg kulit di celah rahsia yang sama dengan arkib Babata. Papirus lain milik Elazar tersembunyi di sebatang buluh.
Sepatutnya teks Qumran (ועועות לכאורה ממערות קומראן) - dan akhirnya, ada beberapa dokumen yang dijual oleh orang Badwi ke Rockefeller Museum di Yerusalem sebagai manuskrip Qumran, tetapi ada kemungkinan ia benar-benar dijumpai di tempat lain. Dalam sekurang-kurangnya satu daripada kes ini, kepunyaan gulungan Qumran sangat mungkin. Fragmen lain adalah akaun kewangan dalam bahasa Yunani, kononnya ditulis di bahagian belakang tatal Qumran yang asal.
Sebilangan besar Gulungan Laut Mati dalam bahasa Ibrani, tetapi banyak terdapat dalam Bahasa Aram dan Yunani. Selain itu, terdapat juga beberapa teks Arab, dan sebilangan kecil petikan dalam bahasa Latin.
Bahasa Ibrani
Gulungan Laut Mati Ibrani merangkumi teks alkitabiah, tulisan bukan alkitabiah, dan kontrak dan surat. Beberapa dokumen mengandungi tarikh yang tepat, tetapi biasanya gulungan itu ditulis berdasarkan analisis paleografi (iaitu berdasarkan kajian bagaimana surat itu berubah dari masa ke masa) dan menggunakan analisis radiokarbon. Teks-teks ini dengan jelas memberi kesaksian kepada bahasa Ibrani sebagai bahasa lisan yang hidup di Yudea kuno.
Sebilangan besar gulungan Ibrani ditulis dalam skrip Ibrani standard (disebut "skrip persegi"), sangat mirip dengan tulisan Ibrani moden. Namun, beberapa gulungan ditulis dalam tulisan Ibrani Paleo, iaitu skrip kuno yang digunakan selama periode Kuil Pertama. Anehnya, beberapa skrip skrip standard menggunakan skrip kuno untuk menulis nama Tuhan. Selain itu, beberapa gulungan ditulis dengan huruf rahsia (Huruf rahsia A, B, dan C) menggunakan watak yang tidak biasa untuk menyampaikan huruf abjad Ibrani.
Para cendekiawan biasanya menyebut "Qumran Hebrew" sebagai salah satu dialek sastera bahasa ini. Sebilangan gulungan dari gua Qumran mempunyai ciri khas - contohnya, yang disebut. Ejaan "penuh" (menggunakan huruf א, ה, ו, י untuk vokal), yang oleh para penyelidik dijuluki "praktik ahli Taurat Qumran." Dokumen dari gua Gurun Yudea, tempat pemberontak bersembunyi, ditulis dalam bahasa Ibrani yang kurang formal.
Dalam beberapa kes, ketika teks-teksnya sangat terpisah-pisah, mustahil untuk menentukan bahasa apa yang ditulisnya - dalam bahasa Ibrani atau bahasa Aram. Dalam kes lain, karya yang sama dijumpai di Qumran dalam bahasa Ibrani dan bahasa Aram - contohnya, ini berlaku dengan Kitab Tobit dan juga Kitab Henokh.
Bahasa Aram
(termasuk Nabatean)
Bahasa Aram adalah bahasa lingua franca dari Timur Tengah selama era alkitabiah, dan masih digunakan oleh beberapa komuniti Kristian hari ini. Seperti gulungan Ibrani, kebanyakan gulungan Aram ditulis dalam skrip "persegi" (Ibrani) standard. Gulungan Laut Mati merangkumi dokumen dalam pelbagai dialek bahasa Aram: Official Aramaic, Jewish Palestin Aramaic, Nabatean, and Christian Palestin Aramaic.
Official Aramaic adalah bce, yang juga dikenal sebagai Standard Aramaic atau Imperial Aramaic. Official Aramaic digunakan dari abad ke-7 hingga ke-3. SM e. Contoh dialek ini adalah bahagian Aram dari buku-buku alkitabiah Ezra dan Daniel, serta papirus Samaria dari Wadi Dalie.
Bahasa Ibrani Palestin Aram - Dialek ini telah digunakan sejak 200 SM. e. hingga 200 Masihi e. Ia mungkin menjadi bahasa utama Yudea pada zaman Yesus dan orang Kristian awal. Dalam gulungan Qumran, sub-dialek sastera dari bahasa ini diwakili dalam beberapa terjemahan alkitabiah, dan juga dalam beberapa tulisan bukan alkitabiah, seperti Apocrypha on Genesis dan dokumen Aram di Levi. Surat dan papyri Bar-Kokhva abad ke-2 n. e., yang terdapat di gua-gua Gurun Judean, tempat para pelarian bersembunyi, memberi kesaksian tentang variasi lain dari bahasa Ibrani Palestin Aram, yang, nampaknya, lebih dekat dengan bahasa yang dituturkan pada zaman itu.
11Q10
Pekerjaan Targum 11Q, Bahasa Aram
Nabataean Aramaic - digunakan di Kerajaan Arab Nabataean (timur dan tenggara Judea), bermula dari abad ke-3. SM e. Bahasa Arab Nabata dipengaruhi oleh bahasa Arab, terutama di bidang perbendaharaan kata. Contohnya dapat dilihat pada beberapa dokumen dari jurang Hever dan dalam kumpulan dokumen yang diduga berasal dari gaung Tseelim.
Christian Palestin Aramaic - Contoh dialek ini dapat bertahan dalam beberapa teks dari Khirbet el-Mird.
Bahasa Yunani
Semua teks Yunani dalam Gulungan Laut Mati ditulis dalam apa yang disebut. Koine, dialek umum dari dunia Hellenistik dan Rom postclassical, di mana Perjanjian Baru juga ditulis. Secara keseluruhan, dua puluh tujuh manuskrip Yunani telah dijumpai di gua Qumran. Angka ini termasuk sisa-sisa sembilan belas serpihan papirus yang terdapat di Gua Qumran No. 7, serta beberapa naskah Yunani yang disimpan di gua No. 4, terutama terjemahan Alkitab Yunani … Keluaran dan Surat Yeremia. Percubaan untuk mengenal pasti beberapa pecahan gua 7 sebagai Kitab Henokh tidak berjaya, dan cadangan untuk melihatnya sebagai petikan dari Perjanjian Baru ditolak oleh para sarjana.
8Hev 1
8Hev Dua Belas Nabi Kecil Gree (Gulungan Yunani dari Nabi Kecil)
Sebilangan besar manuskrip Yunani yang terdapat di Gurun Judean adalah papirus yang berasal dari zaman Rom. Sebilangan besar ditemui dari gua-gua di mana pelarian dan pemberontak berlindung semasa Pemberontakan Bar Kokhwa (132-135 Masihi). Beberapa dokumen bukan sastera Yahudi bermula pada tahun 74 Masihi SM, ditemui di Masada. Di antara teks sastera dalam bahasa Yunani, perlu disebutkan tatal buku Kitab Dua Belas Nabi Kecil, yang terdapat di jurang Hever, dan berasal dari abad ke-1. n. e. Penemuan lain yang tidak dijangka adalah teks dari Wadi Murabbaat, ditulis dalam trimester iambik.
Bahasa Latin
Papirus Latin yang terdapat di Masada adalah milik tentera Rom yang ditempatkan di sana setelah penindasan Pemberontakan Yahudi pada tahun 74 Masihi. e. Perlu disebutkan gaji askar, senarai bekalan ke rumah sakit lapangan, dan petikan dengan petikan dari Ennead of Virgil. Senarai dwibahasa nama Ibrani Latin dan Yunani juga ditemui. Di gua-gua Wadi Murabbaat, beberapa serpihan dalam bahasa Latin, yang berasal dari abad ke-2, juga ditemui. n. e.
Mas 721 papVirgil, Latin
Arab
Lebih dari seratus naskah Arab, kebanyakannya berasal dari abad ke-7 hingga ke-8. n. SM, ditemui di Khirbet el-Mird. Penemuan ini merupakan koleksi papyri Arab kuno yang paling luas yang terdapat di luar Mesir. Selain itu, lima teks Arab yang ditulis di atas kertas terdapat di Wadi Murabbaat - tanda terima, kontrak dan tiga teks ajaib yang berasal dari abad ke-10. n. e.