Agama Kristian adalah agama yang paling banyak terdapat di dunia. Menurut ensiklopedia "Bangsa dan Agama Dunia" (Moscow, 1998, hal. 860), pada tahun 1996 terdapat kira-kira 2 bilion orang Kristian di dunia. Kekristianan timbul di Palestin pada pertengahan abad ke-1. IKLAN Orang Kristian pertama adalah orang Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, oleh pandangan dunia agama masa lalu - Yahudi. Tetapi pada separuh kedua abad ke-1, agama Kristian menjadi agama antarabangsa. Bahasa komunikasi antarabangsa di kalangan orang Kristian yang asli menjadi bahasa Yunani (seperti dalam keadaan pada masa itu). Dari sudut pandangan pendeta, alasan utama dan satu-satunya kemunculan agama Kristian adalah kegiatan pengabaran Yesus Kristus, yang merupakan Tuhan dan juga manusia. Yesus Kristus, katakan para pendeta kultus, dalam bentuk seorang lelaki datang ke bumi dan membawa kebenaran kepada orang-orang. Tentang kedatangannya ke bumi (kebetulan ini disebut disebut yang pertama, bukan yang kedua, masa depan) diceritakan dalam empat buku suci, yang disebut Injil.
Dari sudut pandangan sejarawan materialis, sebab utama kemunculan agama Kristian adalah keadaan hidup yang sukar bagi orang ramai, yang mencari penghiburan dalam agama baru. Pada masa yang sama, sejarawan moden tidak menafikan bahawa ada Kristus pendakwah (tetapi bukan Tuhan) dan bahawa aktiviti dakwahnya adalah salah satu faktor dalam pembentukan agama baru.
Para paderi mengatakan bahawa Injil ditulis oleh dua rasul Yesus Kristus, Matius dan Yohanes) dan dua murid dua rasul lain: Petrus - Markus dan Paul - Lukas. Injil mengatakan bahawa pada masa Raja Herodes memerintah Yudea, seorang wanita bernama Maria di kota Betlehem melahirkan seorang anak lelaki yang dia dan suaminya bernama Yesus. Ketika Yesus membesar, dia mulai memberitakan ajaran agama baru, idea utamanya adalah seperti berikut. Pertama, seseorang mesti percaya bahawa dia Yesus adalah Kristus (perkataan Yunani untuk Kristus bermaksud sama dengan Mesias Ibrani). Dan kedua, seseorang mesti percaya bahawa dia adalah Yesus - anak Tuhan. Bersama dengan dua idea ini, yang paling sering diulang dalam khotbahnya, dia mempromosikan banyak yang lain: tentang kedatangannya yang akan datang, tentang kebangkitan mayat di akhir dunia, tentang kewujudan malaikat, iblis, dll. Dalam khutbahnya, idea-idea moral menduduki tempat yang penting: tentang perlunya mengasihi jiran, menolong mereka yang menghadapi masalah, dll. Dia mengikuti ajarannya dengan mukjizat yang membuktikan asal ketuhanannya. Khususnya, dia melakukan mukjizat berikut: dia menyembuhkan banyak orang sakit dengan kata atau sentuhan, membangkitkan orang mati tiga kali, mengubah air menjadi wain sekali, berjalan di atas air seolah-olah di tempat yang kering, memberi makan lima ribu orang dengan lima kue roti dan dua ikan kecil, dll. kisah tentang hari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus berperanan dalam Injil. Kisah ini bermula dengan episod kemasukannya ke Yerusalem. Dia disambut oleh banyak orang, kerana Yesus terkenal dengan banyak mukjizatnya … Orang meletakkan pakaian dan ranting telapak tangan mereka di jalan di mana Yesus Kristus menunggang dan berteriak "Hosanna!"Kata "Hosanna" secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti "keselamatan" (menginginkan keselamatan kepada Yesus), tetapi dalam artinya itu adalah ucapan dari jenis "Kemuliaan").
Salah satu peristiwa penting dalam kehidupan Yesus Kristus setelah masuk ke Yerusalem adalah pengusiran para pedagang dari Bait Suci Yerusalem. Situasi pengusiran pedagang dari kuil menjadi simbol penyingkiran orang yang tidak jujur dari semua perbuatan suci dan mulia. Yesus memasuki Yerusalem pada hari pertama dalam seminggu (sebagaimana hari Minggu disebut dalam Injil), dan pada hari kelima dalam seminggu (iaitu, hari Khamis) ada perjamuan perpisahan (Paskah Yahudi dirayakan) Yesus Kristus bersama para rasul. Selepas itu, pendeta Kristian menyebut perjamuan ini sebagai "Perjamuan Terakhir". Semasa Perjamuan Terakhir, murid-murid Kristus makan roti dan minum anggur yang dia berikan kepada mereka.
Setelah makan malam Paskah, Yesus Kristus dan murid-muridnya (kecuali salah satu dari mereka, Judas Iscariot, yang meninggalkan makan malam sebelumnya) datang pertama ke Bukit Zaitun, dan kemudian ke Taman Getsemani. Di sana, di kebun pada malam Khamis hingga Jumat, tentera Rom dengan bantuan Judas Iscariot menangkap Yesus Kristus. Lelaki yang ditangkap itu dibawa ke rumah imam besar. Mahkamah gereja menuduhnya menghujat dan menceroboh takhta kerajaan (pencerobohan ini terlihat pada kenyataannya bahwa dia menyebut dirinya "raja orang Yahudi"). Yesus Kristus dihukum mati. Pada hari Jumaat, tentara Romawi, yang, menurut undang-undang pada masa itu, menjatuhkan hukuman mati di mahkamah gereja, menyalibkannya di kayu salib, dan dia mati. Pada awal pagi pada hari pertama dalam seminggu, Yesus Kristus dibangkitkan, dan setelah beberapa saat dia naik ke surga. Terletak di dalam Alkitab setelah Injil, buku "Kisah Para Rasul" menjelaskanbahawa kenaikan ke syurga berlaku pada hari ke-40 setelah kebangkitannya. Ini adalah isi utama kisah Injil mengenai Yesus Kristus. Orang tidak setuju akan kebenaran kisah Injil.
Dalam pembentukan ciri-ciri khusus agama baru, menurut sejarawan, beberapa keadaan sosial lain juga memainkan peranan. Kewujudan kuasa imperialis menyumbang kepada pengembangan dan penyatuan idea satu Tuhan di syurga. Memperkukuhkan komunikasi ekonomi, politik dan ideologi antara orang-orang (hasil daripada pembentukan Empayar Rom) membentuk dan menyatukan idea Tuhan antarabangsa yang mengambil berat tentang semua orang, tanpa mengira kewarganegaraan mereka. Krisis masyarakat pemilik hamba menyebabkan masyarakat kelas atas kecewa dengan agama-agama lama, sehingga hilangnya kepercayaan kepada para dewa, yang tidak dapat mencegah kemerosotan posisi kelas pemerintah. Dan banyak kelas pemerintah meletakkan harapan mereka pada agama yang baru muncul sebagai kekuatan yang kuat yang dapat menyokong mereka. Sekiranya kita membandingkan agama Kristian dengan agama dan falsafah yang sudah ada di Empayar Rom, maka dalam beberapa kes kita dapat melihat kesamaan. Sejarawan percaya bahawa perkara yang dikemukakan ini menunjukkan bahawa agama Kristian mempunyai sumber ideologi. Yang paling penting adalah Yudaisme.
Kekristianan muncul sebagai cabang agama Yahudi. Orang Kristian menganggap kitab suci orang Yahudi Tanakh sebagai kitab suci mereka, tetapi mereka menyebutnya berbeza: Perjanjian Lama. Orang Kristian melengkapi Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru, dan bersama-sama mereka menyusun Alkitab. Dari agama Yahudi, orang Kristian mengadopsi idea tentang Mesias. Perkataan Kristus tidak lebih daripada terjemahan perkataan Ibrani, Mesias, ke dalam bahasa Yunani. Sejumlah peruntukan yang kemudian memasuki sistem pandangan agama dan moral Kristian dinyatakan oleh filsuf Alexandria Philo: tentang dosa manusia, tentang pertapa dan penderitaan sebagai cara menyelamatkan jiwa, tentang kenyataan bahawa Mesias juga Tuhan dan namanya adalah Logos (inilah namanya dalam agama Kristian menjadi nama kedua Kristus, dalam terjemahan dari bahasa Yunani ke logo Rusia adalah Firman). Dari Seneca Rom, orang Kristian meminjam idea etika mengenai persamaan semua orang di hadapan Tuhan,tentang keselamatan jiwa sebagai tujuan hidup, tentang penghinaan terhadap kehidupan duniawi, tentang cinta kepada musuh, tentang kepatuhan kepada takdir. Komuniti Qumran (pada masa lalu - pengakuan dalam agama Yahudi) mempromosikan idea-idea mengenai kedatangan Mesias yang pertama dan yang kedua yang diharapkan, mengenai kehadiran sifat manusia dalam Mesias. Idea-idea ini juga memasuki agama Kristian.
Video promosi:
Pada abad ke-1 Masihi. di wilayah Empayar Rom, terdapat banyak agama kebangsaan. Menjelang akhir abad ke-5. agama-agama ini sama ada merosot ke latar belakang (seperti, Yudaisme), atau hilang dari pemandangan sejarah (agama Yunani kuno). Sebaliknya, agama Kristian, dari gerakan agama kecil berubah menjadi agama utama, yang paling banyak terdapat di kerajaan ini. Menurut sejarawan, kemenangan agama Kristian atas agama lain dijelaskan oleh ciri-ciri berikut.
Pertama, tauhidnya. Semua agama lain di kerajaan ini, kecuali agama Kristian dan Yahudi, adalah politeistik. Di bawah keadaan kerajaan, monoteisme kelihatan lebih menarik.
Kedua, kandungan moralnya yang humanistik. Sudah tentu, ada idea moral manusiawi tertentu dalam agama lain pada masa itu. Tetapi dalam agama Kristian mereka dinyatakan dengan lebih lengkap dan jelas, kerana pengarang utama agama ini (menurut sejarawan) adalah orang yang bekerja; dan bagi pekerja, pekerjaan dan kehidupan tanpa saling menghormati dan saling membantu sama sekali mustahil.
Ketiga, gambaran tentang kehidupan akhirat dalam agama Kristian kelihatan lebih menarik bagi golongan masyarakat yang lebih rendah daripada agama lain. Kekristianan menjanjikan ganjaran syurgawi, pertama dan terpenting, kepada semua orang yang menderita dalam hidup ini, semua orang yang dihina dan dihina.
Keempat, hanya agama Kristian yang meninggalkan halangan nasional, yang menjanjikan keselamatan kepada semua orang, tanpa mengira kebangsaan.
Kelima, ritual dalam agama-agama yang ada pada waktu itu kompleks dan mahal, dan agama Kristian dipermudah dan menjadikan upacara itu lebih murah.
Keenam, hanya agama Kristian yang mengkritik perbudakan oleh fakta bahawa ia mengakui hamba itu setara di hadapan Tuhan dengan semua orang lain. Secara keseluruhan, agama Kristian telah menyesuaikan diri dengan lebih baik daripada agama lain kepada keadaan sejarah yang baru.
Agama Kristian telah melalui dua tahap utama dan kini berada pada tahap ketiga dalam sejarahnya. Sejarawan menyebut Kekristenan tahap pertama (abad IV) Kekristenan kuno, tahap kedua (abad VI-XV) - agama Kristian abad pertengahan, tahap ketiga (abad ke-16 - hingga sekarang) - agama Kristian borjuasi. Dalam agama Kristian borjuis, bahagian istimewa dari panggung menonjol, yang disebut sebagai agama Kristian moden (separuh kedua abad kedua puluh).
Doktrin agama Kristian kuno rasmi terbentuk pada akhir abad ke-5. Itu didasarkan pada Alkitab dan keputusan Majlis Ekumenis dan dinyatakan dalam tulisan para teolog terkemuka abad ke-4 dan ke-5 (mereka, seperti para teolog terkenal pada zaman berikutnya, disebut "bapa gereja"). Akidah agama Kristian antik rasmi diadopsi secara keseluruhan atau sebahagian oleh semua pengakuan Kristian kemudian, tetapi masing-masing pengakuan itu menambah kepercayaan umat Kristian kuno dengan beberapa ajaran agama yang tersendiri. Penambahan khusus ini membezakan satu denominasi dari yang lain.
Tuhan adalah pengarang utama Alkitab. Orang membantunya: kira-kira 40 orang. Tuhan menciptakan Alkitab melalui manusia: Dia mengilhami mereka apa yang hendak ditulis. Alkitab adalah buku yang diilhami ilahi. Ia juga disebut Kitab Suci dan Firman Tuhan. Semua buku Alkitab terbahagi kepada dua bahagian. Buku-buku bahagian pertama disebut Perjanjian Lama, bahagian kedua - Perjanjian Baru. Orang Kristian kuno memasukkan 27 buku dalam Perjanjian Baru. Beberapa pengakuan dalam agama Kristian moden merangkumi 39 buku dalam Perjanjian Lama (misalnya, Lutheranism), yang lain - 47 (misalnya, Katolik), dan lain-lain -50 (misalnya, Ortodoksi) Oleh itu, jumlah keseluruhan buku dalam Alkitab dalam pengakuan yang berbeza adalah berbeza: 66, 74 dan 77.
Menurut doktrin agama Kristian kuno rasmi, terdapat tiga kumpulan makhluk ghaib di dunia: Trinitas, malaikat dan syaitan. Idea utama dari doktrin Trinitas adalah penegasan bahawa satu Tuhan wujud dengan segera dalam tiga orang (hipostasis) sebagai Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Semua orang Trinitas dapat kelihatan kepada orang-orang dalam tubuh fizikal dan material. Oleh itu, pada ikon Katolik dan Ortodoks (dan Katolik dan Ortodoks mewarisi doktrin Trinitas dari orang Kristian kuno), Trinitas digambarkan seperti berikut: orang pertama adalah seperti seorang lelaki, wajah kedua juga dalam gambaran seorang lelaki, dan orang ketiga adalah gambar burung merpati. Semua orang Triniti mempunyai semua sifat yang sempurna: kekekalan, kemahakuasaan, kemahakuasaan, maha mengetahui, mahakuasa, dan lain-lain. Tuhan Bapa menciptakan dunia dengan penyertaan dua orang lain dari Triniti,dan bentuk penyertaan ini adalah misteri bagi minda manusia. Teologi Kristian menganggap doktrin Triniti adalah salah satu yang paling tidak difahami oleh akal manusia.
Dalam agama Kristian kuno, orang-orang percaya diharapkan untuk menghormati para nabi. Para nabi adalah orang-orang yang diberi tugas dan kesempatan untuk menyatakan kebenaran kepada orang-orang oleh Tuhan. Dan kebenaran yang mereka nyatakan mempunyai dua bahagian utama: kebenaran tentang agama yang betul dan kebenaran tentang kehidupan yang betul. Dalam kebenaran mengenai agama yang betul, elemen yang sangat penting adalah kisah tentang masa depan orang-orang. Orang Kristian, seperti orang Yahudi, memuliakan semua nabi yang disebutkan dalam Tanakh (Perjanjian Lama), tetapi selain mereka, mereka juga memuliakan para nabi Perjanjian Baru: John the Baptist dan John the Theologian. Penghormatan para nabi, seperti dalam agama Yahudi, dinyatakan oleh mereka dalam bentuk percakapan hormat tentang para nabi dalam khotbah dan dalam kehidupan sehari-hari. Tetapi orang Kristian kuno, tidak seperti orang Yahudi, tidak memiliki penghormatan ritual khusus terhadap Elia dan Musa. Orang Kristian kuno menambah penghormatan para nabi dengan penghormatan para rasul dan penginjil (pengarang Injil). Lebih-lebih lagi, dua penginjil (Matius dan Yohanes) serentak menjadi rasul. Di samping itu, menurut pandangan orang-orang Kristian kuno, Yohanes dianggap pada waktu yang sama sebagai seorang nabi.
Idea utama doktrin akhirat dalam agama Kristian adalah idea tentang kewujudan syurga dan neraka. Syurga adalah tempat kebahagiaan, neraka adalah tempat siksaan. Perkataan "syurga" diambil dari bahasa Parsi. Dalam arti pertama, harfiah, itu berarti "kekayaan", "kebahagiaan". Kata "neraka" diambil dari bahasa Yunani (dalam bahasa Yunani kedengarannya seperti "ades") dan pada yang pertama, makna harfiah berarti "tidak kelihatan". Kata ini orang Yunani kuno memanggil kerajaan orang mati. Karena, menurut ide mereka, kerajaan ini berada di bawah tanah, kata "ades" dalam makna kedua mulai berarti "kerajaan bawah". Orang Kristian kuno percaya bahawa surga ada di surga (maka sinonim untuk surga menjadi ungkapan "kerajaan surga"), dan neraka ada di dalam perut bumi. Pendeta Kristian moden menambah bahawa syurga dan neraka berada di ruang ghaib yang istimewa:mereka tidak dapat diakses oleh orang semasa kehidupan duniawi. Dalam kesusasteraan, mereka biasanya menulis bahawa, menurut ajaran Kristiani, Tuhan mengarahkan orang benar ke surga, dan orang berdosa ke neraka. Tegasnya, menurut ajaran Kristian, kerana dosa asal Adam dan Hawa, semua orang adalah orang berdosa (kecuali Maria, ibu Yesus Kristus). Oleh itu, menurut orang Kristian, orang benar tidak bertentangan dengan orang berdosa, tetapi bahagian istimewa mereka. Oleh kerana orang benar berbeza antara satu sama lain dalam tahap kebenaran, dan orang-orang berdosa yang bersikap berbeza antara satu sama lain dalam kedalaman dosa, nasib semua orang benar (dalam tahap dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam tahap dan bentuk siksaan) tidak sama.kerana dosa asal Adam dan Hawa, semua orang adalah orang berdosa (kecuali Maria, ibu Yesus Kristus). Oleh itu, menurut orang Kristian, orang benar tidak bertentangan dengan orang berdosa, tetapi bahagian istimewa mereka. Oleh kerana orang benar berbeza antara satu sama lain dalam tahap kebenaran, dan orang-orang berdosa yang bersikap berbeza antara satu sama lain dalam kedalaman dosa, nasib semua orang benar (dalam tahap dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam tahap dan bentuk siksaan) tidak sama.kerana dosa asal Adam dan Hawa, semua orang adalah orang berdosa (kecuali Maria, ibu Yesus Kristus). Oleh itu, menurut orang Kristian, orang benar tidak bertentangan dengan orang berdosa, tetapi bahagian istimewa mereka. Oleh kerana orang benar berbeza antara satu sama lain dalam tahap kebenaran, dan orang-orang berdosa yang bersikap berbeza antara satu sama lain dalam kedalaman dosa, nasib semua orang benar (dalam tahap dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam tahap dan bentuk siksaan) tidak sama.maka nasib semua orang benar (dalam tahap dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam tahap dan bentuk siksaan) tidak sama.maka nasib semua orang benar (dalam tahap dan bentuk kebahagiaan) dan semua orang berdosa (dalam tahap dan bentuk siksaan) tidak sama.
Menurut peraturan agama Kristian, akhirat mempunyai dua tahap. Pertama: dari kematian jasad hingga kedatangan Yesus Kristus yang kedua. Tahap kedua akan dimulakan dengan kedatangan Yesus Kristus yang kedua, dan ia tidak akan berakhir. Pada peringkat pertama, hanya jiwa manusia yang berada di syurga dan neraka, pada tahap kedua, jiwa akan bersatu dengan tubuh yang dibangkitkan. Neraka di kedua tahap berada di tempat yang sama, dan syurga di tahap kedua akan bergerak dari langit ke bumi.
Kekristianan kuno adalah buaian agama utama dunia pada zaman kita. Dalam perkembangannya yang lebih jauh, agama Kristian dibahagikan kepada banyak denominasi, tetapi masing-masing bergantung pada warisan yang diterima dari agama Kristian kuno.
Pemikiran utama agama Kristian, secara umum, adalah bahawa Tuhan Yesus Kristus memberikan nyawanya di kayu salib untuk umat manusia, sehingga tidak akan binasa kerana dosa-dosanya! Tuhan membayar dosa-dosa kita supaya kita tidak membayarnya setelah mati. Setelah seseorang menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Penyelamatnya, menerima Dia ke dalam hatinya, dia dibebaskan dari hukuman atas dosa-dosanya dan menerima karunia hidup kekal. Orang itu memberi
