Ini berlaku pada pertengahan Julai 1518. Madame Troffea meninggalkan rumah dan mula … menari.
Tidak ada perayaan di Strasbourg pada hari itu. Tetapi wanita itu menari dan menari - tanpa berhenti selama enam hari berturut-turut. Dan pada ketujuh, 34 penari melakukan langkah-langkah rumit di jalan-jalan sempit di bandar Perancis …
Pada mulanya, pihak berkuasa kota, dengan mengingat, nampaknya, perlakuan seperti itu, memutuskan untuk meningkatkan kesihatan penduduk bandar yang menari … menari sehingga anda turun. Untuk ini, dewan yang paling luas di perbandaran bandar diperuntukkan untuk keperluan orang sakit dan pemuzik disewa.
"Ubat" itu terbukti tidak berkesan. Menjelang akhir bulan Ogos, jumlah penduduk bandar yang meningkat menjadi 400 orang. Dalam sekejap pencerahan, mereka berseru meminta pertolongan, mengatakan bahawa mereka sama sekali tidak mahu menari, tetapi ada kekuatan yang membuat mereka berputar. Acara mengambil giliran buruk. Beberapa lusin orang mati akibat keletihan fizikal, akibat serangan jantung dan strok. Perbualan dengan imam, doa demonstrasi juga tidak memberi apa-apa.
Pada akhirnya, para penari tertipu dengan kereta dan dibawa keluar dari bandar. Selepas itu, wabak di Strasbourg tiba-tiba reda dan reda pada awal September. Bagi para penari sendiri, nasib mereka yang lebih jauh tidak diketahui: dikatakan bahawa mereka telah dihantar ke beberapa tempat "penyembuhan", yang terletak tidak jauh dari kota. Namun, apa yang sebenarnya berlaku pada mereka, tidak ada yang tahu.
KENAPA?
Banyak dokumen yang masih ada pada abad ke-16 - catatan doktor, teks khutbah, kronik tempatan, minit mesyuarat dewan bandar - tidak memungkinkan kita untuk meragui bahawa apa yang berlaku di Strasbourg sama sekali bukan gambaran fantasi penulis sejarah abad pertengahan.
Video promosi:
"Tarian St. Vitus"- istilah yang tidak biasa ini diketahui oleh banyak orang yang tidak ada kaitan dengan sejarah perubatan dan neurologi. Saint Vitus tinggal di Sisilia dan mati syahid oleh orang Rom pada tahun 303 semasa penganiayaan terhadap orang Kristian yang dilancarkan oleh maharaja Diocletian. 1.200 tahun kemudian - dari abad ke-16 - namanya dikaitkan dengan "tarian". Kemudian kepercayaan tersebar di seluruh Jerman bahawa sesiapa yang menari di depan patung St Vitus pada hari kenangannya (15 Jun) akan sihat sepanjang tahun. Ribuan orang berkerumun di sekitar patung suci pada hari ini, dan tarian mereka sering sangat emosional. Pada akhirnya, tarian St Vitus mula disebut penyakit, manifestasi luaran yang paling mencolok adalah pergerakan tangan, kaki, batang pesakit yang tidak disengajakan, sering menyerupai tarian. Pada hakikatnya, penyakit ini disebut Sydenham's chorea dan merupakan penyakit keturunan otak yang neurodegeneratif. Dan sayangnya - baik doa kepada Saint Beat, atau menari di depan patung-patungnya membawa pemulihan …
"Demam tarian tahun 1518" sungguh nyata. Dan sekarang, selama hampir lima ratus tahun, ia telah menghantui para saintis. Penyelidik prihatin dengan satu soalan: apa sebenarnya yang membuat orang menari sehingga mereka benar-benar keletihan?
Secara khusus, Eugene Buckman, pengarang Tarian Agama dalam Kekristianan dan Perubatan Popular (1952), mencari penyebab biologi atau kimia demam tarian. Bersama dengan sejumlah saintis lain pada pertengahan abad ke-20, Buckman cenderung mempercayai bahawa ergot harus disalahkan atas segala-galanya - cetakan yang tumbuh di batang rai basah. Sekiranya ia masuk ke dalam tubuh manusia bersama-sama, misalnya, dengan roti, ia boleh menyebabkan kejang dan halusinasi.
Walau bagaimanapun, hipotesis ini mempunyai banyak penentang. Ya, ergot menyebabkan halusinasi dan khayalan, kadang-kadang bahkan kejang, tetapi ia tidak memberikan tenaga yang diperlukan untuk "maraton tarian."
Menurut teori Robert Bartholomew, seorang ahli sosiologi di Universiti James Cook Australia, para penari yang tidak kenal lelah adalah anggota beberapa mazhab sesat dan melakukan tarian gembira. Tetapi penjelasan ini tidak tahan dengan kritikan. Sekiranya anda mempercayai dokumen-dokumen bersejarah itu, dan tidak ada alasan untuk tidak mempercayainya, maka mereka yang tidak bernasib baik tidak mahu menari. Dengan ketakutan, putus asa, mereka berdoa meminta pertolongan, tetapi - sayangnya - tidak ada yang dapat meringankan penderitaan mereka. Di samping itu, jika para penari adalah sektarian, gereja tidak akan mengadakan upacara bersama mereka dan akan sangat cepat menuduh mereka melakukan ajaran sesat. Namun, tidak ada yang berlaku.
Saint Vitus tidak boleh disalahkan
"Waktu untuk menari, waktu untuk mati" adalah judul buku John Waller, di mana ia mengungkap rahsia "demam menari di Strasbourg." Menurutnya, wabak tarian di kota ini tidak merebak secara kebetulan. Ia didahului oleh rantai malapetaka dan malapetaka yang menyebabkan penderitaan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Frost secara tiba-tiba dan hujan es lebat menyebabkan hasil panen.
Kelaparan memerintah di Strasbourg. Puluhan orang mati. Untuk bertahan hidup, mereka harus menyembelih semua binatang ternakan, meminjam wang dan, sebagai jalan terakhir, keluar di jalanan untuk mengemis. Kelaparan disertai oleh wabak penyakit: cacar, sifilis dan kusta berkeliaran di Alsace, meragut ratusan nyawa. Tidak hairanlah bahawa kegelisahan dan ketakutan telah menetap di hati orang.
Dan seperti yang selalu terjadi dalam situasi seperti itu, legenda Kristian mula-mula terlintas di fikiran saya, yang mengatakan: "Jika kamu mengganggu Saint Vitus dengan sesuatu, dia akan mengirimkan kutukan dalam bentuk tarian, yang hanya dapat disingkirkan melalui doa yang panjang." Namun, Saint Vit yang sama dapat, menurut legenda, memberikan kesihatan yang baik, sekurang-kurangnya selama satu tahun. Untuk ini perlu menari di depan gambarnya. Dan jika demikian, ternyata, dan seseorang tidak boleh terkejut dengan penampilan penari di jalan-jalan di Strasbourg …
Profesor Waller, bagaimanapun, percaya bahawa St. Vitus tidak ada kaitan dengan demam tarian. Dia menyalahkan apa yang terjadi pada … fenomena yang dikenali sebagai penyakit psikogenik massa - kerana doktor memanggil histeria massa, yang didahului oleh tekanan dan penderitaan yang sangat kuat. John Waller percaya bahawa mangsa demam tarian jatuh ke keadaan tidak bertentangan dengan kehendak mereka, dan tidak dapat keluar dari situ.
Histeria MASS
Demam tarian di Strasbourg jauh dari satu-satunya kes penyakit psikogenik massa, tetapi yang paling didokumentasikan dan oleh itu diketahui secara meluas.
Sementara itu, sehingga tahun 1518, Eropah sekurang-kurangnya 10 kali berjaya menghadapi wabak yang serupa. Sebagai contoh, pada tahun 1374, demam tarian melanda banyak bandar dan kampung di timur laut Perancis, di mana sekarang Belgium dan Luxembourg. Dan "tarian kematian" terbaru direkodkan pada tahun 1840-an di Madagascar. Dari keterangan doktor diketahui bahawa "orang menari dengan liar dalam keadaan berkhayal, yakin bahawa mereka dirasuk oleh roh."
LEBIH PSIKOOPI
Kes penyakit psikogenik massa yang paling luar biasa adalah wabak ketawa Tanganyika pada tahun 1962.
Semuanya bermula dengan semacam lelucon di sekolah asrama perempuan di kampung Kashash, yang terletak di tepi barat Tasik Victoria berhampiran sempadan dengan Kenya. Episodik ketawa, yang berlangsung selama beberapa minit, melanda beberapa pelajar sekolah. Tetapi dengan cepat, wabak ketawa merebak ke seluruh sekolah.
Setelah sekolah ditutup, "penyakit ini menular kepada ibu bapa pelajar sekolah, dan kemudian kepada penduduk yang lain, pertama dari Kashash, dan setelah beberapa ketika, dari kampung-kampung sekitarnya."
Mangsa, kebanyakannya wanita, mengalami kesakitan akibat tawa, kadang-kadang pingsan, mengalami ruam, tangisan yang tidak terkawal, mereka mengalami masalah pernafasan … Tetapi mereka tidak dapat menahan ketawa! Wabak ketawa yang pelik itu berakhir hanya setelah satu setengah tahun.
Histeria yang paling "piquant" dikenali sebagai wabak koro. Dari sekurang-kurangnya 300 SM e. lelaki di seluruh pelosok dunia mempunyai ketakutan yang tidak dapat dijelaskan akan kehilangan … kemaluan mereka. Segala macam kengerian terlintas di fikiran mereka: bahawa "keindahan dan kebanggaan" mereka akan dicuri, bahawa ia akan menjadi kering, menjadi lebih kecil, lebih pendek, dll. Dll. Wabak Koro sering kali diperhatikan di Afrika dan Asia. Wabak coro terakhir dicatatkan pada tahun 1967 di Singapura. "Ketakutan kehilangan alat kelamin mereka kemudian menyita lebih dari seribu lelaki yang berusaha melindungi kelelakian mereka dengan bantuan" baju besi "yang terbuat dari pasak, penjepit dan alat lain yang tidak selesa dan tidak berkesan.
Zakhar RADOV
