Kebenaran Dan Krivda Mengenai Bahasa Rusia - Pandangan Alternatif

Kebenaran Dan Krivda Mengenai Bahasa Rusia - Pandangan Alternatif
Kebenaran Dan Krivda Mengenai Bahasa Rusia - Pandangan Alternatif

Video: Kebenaran Dan Krivda Mengenai Bahasa Rusia - Pandangan Alternatif

Video: Kebenaran Dan Krivda Mengenai Bahasa Rusia - Pandangan Alternatif
Video: Belajar Bahasa Rusia: Kasus Akkusatif 2024, Mac
Anonim

"Bahasa kita adalah pohon kehidupan di bumi dan bapa kepada dialek lain." A. S. Shishkov.

Kami mewarisi bahasa Rusia dari nenek moyang kita yang hebat. Bahasa melestarikan, menyampaikan, selama berabad-abad dan ribuan tahun, kebijaksanaan rakyat, identiti masyarakat, segala sesuatu yang tidak terikat dengan masa lalu kita, dengan budaya kita. Bahasa Rusia mengandungi semua kekayaan pemikiran, semua pengalaman generasi sebelumnya. Bahasa Rusia dengan tangan ringan I. S. Turgenev berhak dipanggil sebagai "hebat, perkasa, jujur dan bebas" tanpa keterlaluan!

Image
Image

Bahasa Rusia kita adalah bahasa kiasan, berbeza dengan sebilangan besar bahasa Eropah, yang pada gilirannya adalah bahasa simbolik. Apakah maksudnya? Jadi inilah yang kita fikirkan dalam gambar.

Dalam bahasa berisiko terletak pemahaman dunia, dan pandangan dunia, dan ingatan nenek moyang orang kita.

Sepanjang kewujudannya, bahasa Rusia telah mengalami berbagai perubahan, termasuk, sayangnya, ke arah penyederhanaan. Tetapi prinsipnya - lebih mudah, lebih baik dan jelas, tidak berfungsi di sini. Sebaliknya, penyederhanaan hampir selalu merupakan regresi, kemerosotan. Semakin primitif bahasa, semakin primitif pemikiran seseorang, semakin primitif seseorang itu sendiri, dan semakin mudah untuk mengawal orang tersebut.

Dan Cyril dan Methodius tidak mencipta tulisan Rusia. Dia sudah lama berada di hadapan mereka. Para bhikkhu ini mencapai tujuan untuk menyederhanakan bahasa untuk menjadikan Alkitab paling mudah diakses oleh orang-orang Kristian "Rusia yang baru dicetak". Ada yang selari dengan penerimaan agama Kristian, seperti yang diketahui oleh kebanyakan orang, dengan kekerasan. Sejak sekian lama, buku teks telah mengajar kita tentang susunan dunia nenek moyang kita yang sudah menjadi orang Kristian. Bagaimana dengan itu? Bagaimanapun, orang hidup sebelum pembaptisan Rus. Kami hidup, bekerja, dilahirkan, mati. Mereka hidup dengan peraturan mereka sendiri, dengan asas, adat istiadat, lagu dan epik, cerita dongeng dan cerita mereka sendiri. Ya, pada akhirnya, kami hanya bercakap antara satu sama lain. Apa lagi yang ada untuk dicipta? Dan tidak mungkin semua ini hanya dalam bentuk lisan!

Inilah yang disaksikan oleh Ibn Fadlan, seorang pengembara Arab dan penulis separuh pertama abad ke-10. Dia, semasa kedutaannya ke Volga Bulgaria pada tahun 922, berbicara tentang adab dan adat Rus, yang tiba di Bulgaria untuk perdagangan. Setelah upacara pembakaran suku yang telah meninggal, Rus meninggalkan prasasti di kubur.

Video promosi:

Image
Image
Image
Image

"Kemudian mereka membangun di atas kapal ini, yang mereka tarik keluar dari sungai, seperti bukit bulat dan didirikan di tengahnya sepotong besar hadang (poplar putih atau birch), menulis di atasnya nama suami (almarhum) dan nama raja Rus, dan pergi."

Dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911, ada menyebutkan surat wasiat tertulis dari Rus yang tinggal di Constantinople:

"Mengenai orang Rusia yang bertugas di tanah Yunani dengan raja Yunani. Sekiranya seseorang mati tanpa melupuskan hartanya, dan dia tidak memiliki miliknya (di Yunani), maka biarkan hartanya kembali ke Rusia kepada saudara terdekat yang terdekat. Sekiranya dia membuat wasiat, maka orang yang diwariskan untuk mewarisi hartanya secara tertulis akan mengambil apa yang dia wariskan, dan membiarkannya mewarisinya."

Penulis Arab Ibn al-Nadim dalam "Buku senarai berita mengenai saintis dan nama-nama buku yang ditulis oleh mereka" (987 - 988) melaporkan: "Surat-surat Rusia. Saya diberitahu oleh seseorang, yang kebenarannya saya percayai, bahawa salah seorang raja Gunung Kabk (Kaukasus) mengirimnya ke Tsar of the Rus; dia mendakwa bahawa mereka mempunyai huruf yang diukir pada kayu. Dia menunjukkan kepada saya sebatang kayu putih, di mana terdapat gambar, saya tidak tahu apakah itu kata-kata, atau huruf yang terpisah, seperti itu."

Prasasti Ibn an-Nadim disampaikan di St. Petersburg dalam laporan ilmiah Kristian Arab Danilovich Fren pada tahun 1835.

Titmar of Merseburg (penulis sejarah Jerman, 976-1018), yang menggambarkan kubu Slavia Barat - kuil Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) di pulau Rügen, menulis bahawa nama dewa itu terpahat pada setiap berhala di tempat kudus.

Ada sebuah kota tertentu di daerah Redarians yang disebut Ridegost, segitiga dan memiliki tiga gerbang … Tidak ada yang ada di kota ini kecuali tempat perlindungan yang terbuat dari kayu, yang pangkalnya adalah tanduk berbagai binatang. Di luar, seperti yang anda lihat, dinding-dindingnya dihiasi dengan gambar-gambar yang diukir dengan mahir dari berbagai dewa dan dewi. Di dalamnya, ada patung-patung buatan tangan, masing-masing dengan nama yang diukir, memakai topi keledar dan baju besi, yang memberikan mereka rupa yang mengerikan.

Nampaknya sebenarnya akan ada lebih banyak bukti jika beberapa "orang baik" tidak berusaha untuk memusnahkan fakta-fakta tersebut dengan sengaja.

Oleh itu, Cyril dan Methodius melaksanakan pembaharuan mereka sendiri untuk mempermudah bahasa kuno kita.

Ini diikuti oleh jangka waktu yang meliputi jangka waktu dari abad XIV hingga abad XVII, di mana perubahan linguistik seperti, misalnya, kehilangan kategori nombor ganda (nombor ganda digunakan untuk menandakan dua objek, atau berpasangan di alam (bahagian badan, dll.) atau mengikut kebiasaan.) Kehilangan kes vokatif, yang mula diganti dengan kes nominatif (saudara!, anak!), dll.

Baiklah, sejak akhir-akhir ini, satu Keputusan dikeluarkan yang ditandatangani oleh Komunis Rakyat Soviet A. V. Lunacharsky, yang diterbitkan pada 23 Disember 1917 (5 Januari 1918), "semua penerbitan pemerintah dan negara" (antara lain) ditetapkan dari 1 Januari (gaya lama) 1918 "dicetak mengikut ejaan baru."

Image
Image

Jadi, pada tahun 1918, reformasi ejaan Rusia dilakukan, yang terdiri dari mengubah sejumlah aturan ejaan Rusia, yang paling nyata ditunjukkan dalam bentuk pengecualian beberapa huruf dari abjad Rusia. Perhatikan, sudah menjadi abjad, bukan abjad. Perbezaan antara mereka sangat besar! Lagipun, abjad hanyalah ikon yang tidak membawa beban semantik. Dan dalam abjad, setiap huruf membawa makna tertentu. Ingat Az, Buki, Lead..?

Sebagai hasil daripada pembaharuan ini, abjad Rusia semasa muncul, terdiri dari 33 huruf … Semua huruf lain dari abjad Rusia dihapus tanpa ampun.

Juga, sesuai dengan pembaharuan ini, peraturan untuk menulis awalan dalam Z / S telah diubah: sekarang semuanya (kecuali C yang sebenarnya) berakhir pada C sebelum konsonan tanpa suara dan di Z sebelum konsonan bersuara dan sebelum vokal, tetapi sebenarnya tidak ada awalan dalam bahasa Rusia "Iblis", tetapi ada awalan "tanpa", yang menunjukkan ketiadaan sesuatu. Nilailah sendiri - tidak berguna, iaitu tanpa faedah, dan PENGGUNAAN adalah IMP yang berguna.

Image
Image
Image
Image
Image
Image

Sebagai contoh, dalam kamus V. I. Dahl, yang diterbitkan sebelum pembaharuan yang memalukan untuk bahasa Rusia kita, bagaimanapun, seperti dalam penerbitan pra-revolusi yang dicetak yang lain, kita pasti tidak akan menemui kata-kata seperti "takut" atau "tidak teratur", kerana mereka yang berkuasa pada tahun 1917, orang tahu banyak tentang pemalsuan dan manipulasi. Harus diingat bahawa paderi Gereja Ortodoks Rusia masih menggunakan awalan TANPA bertentangan dengan peraturan moden dalam hal ini.

Tetapi bukan sahaja huruf yang dihapus dan dipotong dari abjad, tetapi juga banyak kata yang sekarang kita sebut usang. Sebahagian daripadanya digantikan dengan perkataan asing.

Sudah tentu, ada yang akan berfikir, jadi apa yang mengerikan? Jadi apa, kata mereka, kita perlu mengikuti zaman, tidak ada yang salah dengan itu, dengan kata-kata asing. Dan mengapa kita memerlukannya, pinjaman ini, ketika kita mempunyai saudara sendiri, membawa makna yang lebih daripada sekadar menetapkan objek? Contohnya, kata walikota. Walikota dan walikota, beberapa lelaki dengan pakaian pintar sedang duduk di kerusi. Tetapi jika walikota, maka masalah lain - suami yang tegas dan megah, menimbulkan rasa hormat. Dan tentu saja terdapat banyak contoh seperti itu.

Kesimpulannya, saya ingin memetik penulis, tentera dan negarawan Rusia A. S. Shishkov (9 Mac 1754 - 9 April 1841). Perkataan yang ditulis lebih dari seratus tahun yang lalu tepat pada masanya hari ini.

Image
Image

“Saya menganggap bahasa kita begitu kuno sehingga sumbernya hilang dalam kegelapan masa; jadi dalam suaranya seorang peniru alam yang setia, sepertinya, dia sendiri menyusunnya; begitu banyak dalam pemecahan pemikiran menjadi banyak perbezaan yang paling halus, dan pada masa yang sama sangat penting dan sederhana sehingga setiap orang yang berbicara kepada mereka dapat menjelaskan dirinya dengan kata-kata khas yang sesuai dengan gelarannya; begitu kuat dan lembut bersama-sama sehingga setiap sangkakala dan seruling, satu untuk keseronokan, yang lain untuk kelembutan hati, dapat menemukan di dalamnya bunyi yang sesuai untuk diri mereka sendiri … Mari naik menara tinggi; keluarkan bumbung dari rumah dan lihat apa yang berlaku di dalamnya. Di mana hendak bermula? Dari asuhan. Adakah sekurang-kurangnya satu, kecuali yang termiskin, di mana anak-anak kita tidak dibesarkan oleh orang Perancis? Kebiasaan ini telah berkembang dan diperkuat sehingga seseorang harus menjadi pahlawan untuk mengalahkan prasangka dan tidak mengikuti jalan umum!Cuba katakan bahawa bahasa, sains, seni, kerajinan dan bahkan moral kita dirugikan oleh peraturan yang diguna pakai oleh semua orang.

Orang yang marah dan melulu akan mencelikkan mata anda. Mereka yang lebih lembut dan lebih pintar akan mula membuktikan kepada anda: “Adakah anda tidak bercakap kosong? Bilakah lebih baik untuk belajar bahasa asing jika tidak kekanak-kanakan? Anak itu akan belajar bermain-main terlebih dahulu, kemudian membaca, kemudian menulis, dan apabila bahasa Perancis diperlukan (perhatikan ungkapan ini), pada akhirnya dia akan menulis begitu juga dia akan dilahirkan di Paris. Dalam pemikiran inilah penguasaannya terhadap kita dan perbudakan kita terdiri.

Mengapa pencerahan dan akal yang benar diperintahkan untuk belajar bahasa asing? Untuk memperoleh pengetahuan. Tetapi semua bahasa diperlukan. Plato, Homer, Demosthenes menulis dalam bahasa Yunani; di Virginia Latin, Cicero, Horace; di Itali Dante, Petrarch; dalam Bahasa Inggeris Miltons, Shakespeare.

Mengapa kita boleh tanpa bahasa ini, tetapi adakah kita memerlukan bahasa Perancis? Jelas bahawa kita tidak memikirkan faedah bahasa: jika tidak mengapa kita semua yang lain dan bahkan kita sendiri sangat memandang rendah terhadap bahasa Perancis sehingga kita hampir tidak memahaminya, tetapi dalam bahasa Perancis, jika kita tidak menuturkannya seperti bahasa Perancis semula jadi, kita malu dengan cahaya muncul? Oleh itu, kita tidak mempelajarinya dengan alasan dan bukan untuk faedah; apakah ini selain perhambaan?

Mereka akan berkata: ya, itu perlu kerana sudah biasa dan digunakan di seluruh Eropah. Saya menyesal Eropah, tetapi saya lebih menyesali Rusia. Untuk ini, mungkin, Eropah sedang minum cawan pahit, kerana sebelum menggunakan senjata Perancis, itu sudah dikalahkan oleh lidah mereka. Baca buku "The Secret History of the New French Court", yang diterjemahkan dari bahasa Perancis: ia menerangkan bagaimana menteri mereka, makan malam dengan Putera Ludwig mereka, membicarakan cara untuk memberontak Inggeris. Penggunaan bahasa Perancis secara umum, kata salah satunya, Portalis, adalah asas pertama dari semua hubungan yang dimiliki Perancis di Eropah. Buat mereka berbahasa Perancis di England dan juga di bahagian lain. Cuba, lanjutnya, untuk memusnahkan bahasa kebangsaan di negeri ini, dan kemudian orang-orang itu sendiri. Biarkan orang muda Inggeris segera dihantar ke Perancis dan mengajar satu bahasa Perancis; supaya mereka tidak bercakap selain bahasa Perancis, di rumah dan masyarakat, di rumah dan di pesta: supaya semua keputusan, laporan, keputusan dan kontrak ditulis dalam bahasa Perancis - dan kemudian Inggeris akan menjadi pekerjaan kita.

Inilah alasan salah seorang negarawan mereka, dan ini cukup adil. Sekiranya Fredericks yang kedua tidak akan memandang rendah bahasa mereka sendiri; jika setiap kekuatan mengekalkan kebanggaan popularnya, maka Revolusi Perancis hanya akan mengerikan di sudut. Ahli falsafah khayalan mereka tidak akan berpaling begitu banyak, orang Perancis tidak akan melangkah dari kerajaan ke kerajaan. Mengapa ini, jika bukan dari bahasa umum tumpahan mereka, yang menundukkan fikiran kita ke fikiran mereka? Tetapi mari kita tinggalkan tanah Eropah yang lain dan kembali ke Tanah Air kita …

Namun, kami lebih suka bahasa Perancis daripada yang lain, bukan untuk belajar darinya, tetapi untuk berbual di dalamnya. Apa kesannya? Sesiapa yang mengetahui tatabahasa bahasa semula jadi dengan baik tidak memerlukan banyak masa untuk belajar membaca dalam bahasa asing. Sebaliknya, untuk berbicara kepada mereka sebagai yang semula jadi, anda harus selalu menangani mereka sejak kecil. Ini akan mengelakkan anda mengetahui bahasa anda sendiri, tentu saja, bukan bahasa yang anda pelajari di jalanan, tetapi yang anda dapati dalam buku dari Nestor hingga Lomonosov, dari lagu Igor hingga Derzhavin. Ini akan membawa anda jauh dari banyak maklumat mengenai Rusia. Anda, mungkin, akan mempelajari banyak perkara tambahan mengenai rumah pos Perancis dan tentang teater Paris, perayaan dan jalan-jalan, tetapi anda tidak akan mengetahui banyak perkara yang sangat diperlukan mengenai Tanah Air anda. Anda akan menyumbangkan semua ini untuk sebutan bahasa Perancis yang bersih.

Lihat: anak kecil anda, untuk belajar lebih baik dan cepat, tidak bercakap sebaliknya, seperti semua orang dan di mana-mana sahaja dalam bahasa Perancis … Pada tahun kesepuluh dia sudah membaca puisi Racine dan Cornelian dengan hati, tetapi dia belum membaca satu pun penulis Rusia … Pada tahun ketiga belas dia sudah mula berdebat dengan gurunya, yang mana antara mereka akan mengucapkan kata-kata yang lebih menyenangkan kepada peniaga barang-barang bergaya dan pelakon. Antara tahun kelima belas dan kelapan belas dia sudah menjadi ahli falsafah yang mendalam. Dia berbicara tentang pencerahan, yang, menurut pendapatnya, tidak terdiri dari fakta bahawa seorang petani tahu bagaimana membajak, hakim untuk menilai, pedagang untuk berdagang, pembuat kasut untuk menjahit kasut. Tidak, tetapi mereka semua tahu cara menyisir rambut, berpakaian dan membaca prosa dan puisi dalam bahasa Perancis. Dia tidak pernah memikirkan tentang keabadian jiwa, tetapi mempercayai keabadian jasad, kerana dia sihat dan makan melawan sepuluh. Selalunya menilai perkara-perkara moral, dan yang paling penting memuji kebebasan,yang, menurut konsepnya, terdiri dari tidak mempertimbangkan sesuatu yang diterangi, tidak mematuhi apa pun kecuali nafsunya. Pada tahun kedua puluh atau dua puluh lima, setelah kematian anda, dia menjadi pewaris harta pusaka anda. Oh, seandainya hanya dalam belasan tahun anda dapat keluar dari keranda dan melihatnya! Anda semestinya telah melihat bahawa dia membuang kekayaan yang diperoleh dari bumi dengan menumpahkan keringat sepuluh ribu tangan kepada dua atau tiga atau lima orang asing yang menipunya. Anda semestinya telah melihat perpustakaan besar dari semua jenis buku Perancis, dihiasi dengan potret Helvetians dan Diderots yang kaya. Potret anda dan pasangan anda, jangan marah, dibawa ke loteng, dan hanya dibawa ketika anda perlu ketawa, bagaimana anda berpakaian aneh … Anda semestinya melihat bahawa dia menertawakan neneknya, nyaris tidak bernafas dan berkata kepadanya: "Lukerya Fyodorovna, katakan sesuatu tentang zaman dahulu. " Anda akan melihatbahawa dia tidak mampu menjadi pahlawan, atau hakim, atau rakan, atau suami, atau ayah, atau tuan, atau tetamu. Adakah anda melihat … Selepas semua ini, adakah ia dapat menghibur anda bahawa dia boleh berbahasa Perancis yang baik, merah dan fasih?

Kebiasaan dan pendapat yang kuat sangat kuat, mereka membuat seseorang menjadi hamba sehingga dia, dengan keyakinan atas alasannya, secara paksa, seperti magnet, tertarik pada putaran prasangka umum. Mari kita perbanyakkan dengan fakta bahawa pendidik, mentor, teman, pengrajin asing anda, dengan penemuan, kecerdikan, dan penemuan mereka yang berterusan, memberi makan, menyokong, dan menyokong semua ini dalam diri kita. Sementara itu, mereka memimpin kita bukan menuju kemuliaan, tetapi ke arah yang sama sekali bertentangan. Kita dapat membuat kesimpulan di mana mereka memimpin kita dari apa yang mereka bawa.

Bahasa Slavia kuno, pribumi, penting, agung kita, di mana adat, perbuatan dan undang-undang nenek moyang kita dikhaskan untuk kita, … bahasa ini ditinggalkan, dihina.

Berapa banyak orang di Rusia yang membaca Voltaire, Cornelius, Racine? Sejuta atau lebih. Dan berapa orang yang membaca Lomonosov, Kantemir, Sumarokov? Yang pertama dibaca oleh seribu atau dua lagi, dan dua yang terakhir hampir seratus.

Adakah seorang penulis akan muncul di sana, di mana tidak ada yang membaca karya yang teliti dan jangka panjang? Tidak! Di sana, tidak ada yang akan memikirkan untuk melakukan sesuatu yang kukuh dan penting. Di sana kita tidak akan menjumpai orang yang rajin yang, sebelum mereka menyelesaikan kerja mereka, membaca seribu penulis lain mengenainya, mempelajari yang terbaik dari mereka, dan menyetujui kemahiran mereka sendiri dengan alasan mereka. Penulis sementara hanya akan muncul, yang karangan kecilnya tidak memerlukan latihan sains atau pengetahuan bahasa. Seseorang dapat mengatakan tentang mereka dalam ayat oleh Sumarokov bahawa mereka adalah "Apabila mereka dilahirkan, maka mereka akan mati."

Dalam keadaan seperti itu, bahasa kita akan semakin lama semakin hilang, kesusasteraan merosot dan jatuh. Tetapi tanpa bahasa dan sastera, bolehkah sains menyebar? Bolehkah ada pencerahan? Adakah seni dan kraf boleh berkembang? Tidak! Tanpa bahasa, sains tidak jelas, undang-undang suram, seni tidak masuk akal, kerajinan tidak kasar, dan dalam satu perkataan: semuanya tanpa penglihatan, tanpa gambar, tanpa jiwa. Bahasa dan sastera diperlukan bukan hanya untuk sains, undang-undang dan seni. Setiap kerajinan, kerajinan dan kerajinan diterangi oleh cahaya mereka sendiri, dan mereka meminjam kesempurnaan dari mereka.

Lidahnya jatuh kerana orang lain lebih disukai olehnya. Dengan kejatuhan bahasa ibunda, penemuan diam, mereka tidak berkembang dalam apa jua seni. Sementara itu, orang asing memanfaatkan ini dan tidak berhenti dengan berbagai cara untuk mengalihkan perhatian kita dari diri mereka sendiri dan mengarahkannya ke licik mereka.

Seratus tahun yang lalu kami mula belajar dengan orang asing. Nah, adakah kejayaan kita hebat? Buah apa yang anda kumpulkan dari mereka? Mungkin mereka akan mengatakan: pengembangan tanah, kemenangan, penaklukan! Tetapi mereka tidak mengajar kita ini. Tanpa keberanian dan cinta semula jadi untuk Tanah Air, kita tidak akan memperoleh kemenangan Poltava. Tidak!.. Seratus tahun, bukan satu tahun. Sudah waktunya kita menjadi mahir dalam waktu yang lama. Tetapi sementara itu, orang asing mendidik dan mengajar kita segala-galanya. Rumah kami, mereka membina bangunan; mereka menggayakan dan mempermainkan kita, isteri, anak lelaki dan anak perempuan kita. Tanpa mereka, kita tidak akan dapat menutup tirai, atau mengatur kerusi, atau topi, atau kaftan, atau memakai kasut. Mereka mengajar anak-anak kita untuk berdiri tegak, tunduk, menari, menunggang, melihat melalui lorgnette. Mereka juga menghiburkan kami dengan orkestra dan teater. Sekurang-kurangnya, adakah koki Rusia menyediakan hidangan di dapur kami? Tidak,dan mereka berbuat demikian! Adakah alam semula jadi memberi orang asing dengan minda dan kemampuan yang paling baik? Adakah dia ibu mereka dan ibu tiri kita? Siapa sangka! Orang yang tidak kenal orang Rusia, pandai, mampu apa-apa. Di mana bahasa asing digunakan lebih baik daripada bahasa sendiri, di mana buku-buku orang lain dibaca lebih banyak daripada bahasa mereka sendiri, di sana, dengan keheningan sastera, semuanya pudar. Apabila kita mengarahkan perhatian kita pada salah satu dari dua kebun itu, maka pikiran, dan pendengaran, dan penglihatan, dan rasa melekat padanya, dari mana yang lain akan menderita. Bersabarlah, jangan berhenti menanam, membersihkan, membiak, membiak yang baik, membasmi yang buruk: anda akan melihat bahawa ia akan menyebar dari masa ke masa dan akan menjadi luar biasa.mampu apa sahaja. Di mana bahasa asing digunakan lebih baik daripada bahasa sendiri, di mana buku-buku orang lain dibaca lebih banyak daripada bahasa mereka sendiri, di sana, dengan keheningan sastera, semuanya pudar. Apabila kita mengarahkan perhatian kita pada salah satu dari dua kebun itu, maka pikiran, dan pendengaran, dan penglihatan, dan rasa melekat padanya, dari mana yang lain akan menderita. Bersabarlah, jangan berhenti menanam, membersihkan, membiak, membiak yang baik, membasmi yang buruk: anda akan melihat bahawa ia akan menyebar dari masa ke masa dan akan menjadi luar biasa.mampu apa sahaja. Di mana bahasa asing digunakan lebih baik daripada bahasa sendiri, di mana buku-buku orang lain dibaca lebih banyak daripada bahasa mereka sendiri, di sana, dengan keheningan sastera, semuanya pudar. Apabila kita mengarahkan perhatian kita pada salah satu dari dua kebun itu, maka pikiran, dan pendengaran, dan penglihatan, dan rasa melekat padanya, dari mana yang lain akan menderita. Bersabarlah, jangan berhenti menanam, membersihkan, membiak, memperbanyak yang baik, membasmi yang buruk: anda akan melihat bahawa ia akan menyebar dari masa ke masa dan akan menjadi luar biasa.membasmi yang buruk: anda akan melihat bahawa pada waktunya ia akan merebak dan menjadi luar biasa.membasmi yang buruk: anda akan melihat bahawa pada waktunya ia akan merebak dan menjadi luar biasa.

Orangnya sama dengan kebun. Jangan mengalihkan pandangan anda dari karya-karyanya; pertama-tama cintai ketidaksempurnaan mereka, lebih suka yang anda miliki daripada orang lain, menanamkan cita-cita dalam dirinya, menghidupkan kembali rasa cemburu, membangkitkan rasa hormat kepadanya. Maka bakat semula jadi akan mencari makanan untuk dirinya sendiri, akan mula tumbuh, meningkat, menjadi lebih mahir dan akhirnya mencapai kesempurnaan. Tetapi sehingga kebanggaan nasional muncul dalam diri kita, mencintai maruah kita sendiri, sehingga kita hanya akan melihat bagaimana orang asing melakukannya. Fikiran anda akan tetap tidak aktif, semangat tidak dapat diterima, mata legap, tangan tidak mahir.

Orang asing sering menggemari kita dengan nama desbarbar (barbar), desesclaves (budak). Mereka berbohong, tetapi kami memberi alasan. Bolehkah dia menghormati saya, yang mengajar saya, berpakaian, membersihkan diri, atau lebih baik mengatakannya, merobek saya, dan tanpa bimbingan siapa saya tidak dapat melangkah? Setelah menjatuhkan kuk bahasa asing dan asuhan, anda harus memberitahu mereka: “Bagaimana? Kami barbar telah terkenal dengan moral dan senjata kami selama berabad-abad; dan anda, bukan orang-orang barbar, dengan kengerian revolusi anda mengambil kemuliaan dari neraka itu sendiri. Bagaimana ?! … Bagaimana? Kami, yang mempunyai bahasa asli, kuno, kaya, akan lebih menyukai dialek kecil anda, yang terdiri daripada bahasa yang berbeza! " Ini adalah bagaimana seseorang harus menjawab, dan tidak berfikir: “Di mana kita dapat mengejar kamu! Anda dan lelaki berbahasa Perancis! Anda tahu bagaimana membuat topi, dan tusukan di kepala, dan bunga kemas ke bunga. Demi Paris sendiri, jangan tinggalkan kami! Jadilah selalu guru kami, berpakaian, kasut,menggembirakan, walaupun rakan senegara anda pergi membakar dan menghancurkan kita!"

Sekiranya pendapat kita tentang mereka akan selalu sama, maka kita akan menangguhkan keprihatinan terhadap sains, seni, dan kraf kita sendiri. Kita akan mula menyimpan emas dan membayarnya untuk semua yang tidak dapat kita lakukan sendiri. Kami tidak akan mendapat kemasyhuran, tetapi kami akan memperoleh wang ….

Perang Pasukan Parasitik melawan Rusia telah berlangsung selama lebih dari seratus ribu tahun, tanpa berhenti selama satu minit. Salah satu instrumen perang ini terhadap orang Rusia dan penduduk asli Rusia yang lain adalah penyelewengan bahasa Rusia. Ini adalah senjata perbudakan yang sangat berkesan dan sangat kuat. Untuk topik inilah filem baru "Pengalihan bahasa dari bahasa Rusia" didedikasikan.

Disyorkan: