Bahkan Rama, yang merupakan Narayana-Wisnu sendiri dalam tubuh duniawi, memerlukan seorang guru bijak di dekatnya yang akan membantu menjelaskan misteri tentang apa itu dunia, alam semesta dan kesedaran yang tidak terhingga. Tetapi seorang murid ilahi di Bumi harus melakukan usaha untuk menyadari apa itu, untuk menghapus tabir kejahilan dari matanya dan untuk melihat kebenaran sesuatu.
Tetapi berkat rasa ingin tahu Rama dan kebijaksanaan yang sabar dari wali suci Vasishtha, risalah yang tidak ternilai "Yoga Vasishtha", yang ditulis oleh orang bijak Valmiki, tetap bagi mereka yang lapar untuk mencari kebenaran diri mereka sendiri.
Teks ini tidak biasa, mempunyai lebih dari satu bahagian bawah, dan bukan hanya untuk membaca - ia hanya untuk karya dalaman yang mendalam. Tetapi siapa sahaja yang dapat menangkap ombaknya pada tahap yang mendalam akan menyedari nilainya dan akan menerimanya dengan penuh rasa syukur.
Vasishta menjawab:
Kebenaran atau keberadaan mutlak-kesadaran-kebahagiaan adalah di luar pemikiran dan pengertian, ia adalah ketenangan dan kemahuan yang tertinggi, itu di luar imaginasi atau gambaran. Keupayaan untuk berkonsepkan secara semula jadi timbul dalam dirinya. Pengertian diri ini dianggap tiga kali ganda - halus, padat dan tengah. Akal yang memahami ketiga keadaan ini memanggil mereka satva, raja dan tamas. Bersama-sama, ketiga sifat ini membentuk apa yang disebut esensi, sifat, alam. Kesalahpahaman adalah sifat, dan itu tiga kali ganda. Ini adalah sumber semua makhluk, di luarnya adalah yang tertinggi.
Ketiga sifat semula jadi ini (satva, raja dan tamas) dibahagikan lagi kepada tiga, yaitu, halus, sederhana dan padat di masing-masing. Oleh itu, kami mempunyai sembilan kategori. Sembilan kategori ini merangkumi seluruh alam semesta.
Orang bijak, pertapa, orang bijak, cakerawala, dewa - ini adalah bahagian sattvic dari kejahilan. Di antara mereka, cakerawala adalah (tamas) yang padat, orang bijak adalah bahagian tengah (rajas) dan para dewa adalah bahagian penyusun tipis (satva). Semua orang dalam kategori sattvic tidak dilahirkan semula dan oleh itu dianggap bebas. Mereka wujud selagi dunia ini wujud. Yang lain, yang bijaksana, dibebaskan selama hidup mereka, mencapai tempat tinggal para dewa, ada di sana untuk sepanjang masa kewujudan dunia, dan akhirnya dibebaskan. Oleh itu, bahagian kejahilan ini menjadi kesedaran diri! Kebodohan muncul dalam kebijaksanaan, seperti gelombang muncul di permukaan lautan, dan kebodohan larut dalam kebijaksanaan, seperti gelombang larut di air.
Perbezaan antara gelombang dan air tidak realistik dan hanya wujud dalam kata-kata. Perbezaan antara kejahilan dan kebijaksanaan juga tidak realistik dan hanya wujud dalam kata-kata. Tidak ada kejahilan dan juga pengetahuan! Apabila anda berhenti melihat pengetahuan dan salah faham sebagai dua entiti yang berbeza, maka apa yang ada ada. Refleksi kebenaran itu sendiri disebut kejahilan. Apabila kedua konsep ini ditinggalkan, yang tinggal hanyalah kebenaran - mungkin itu adalah sesuatu, mungkin itu bukan apa-apa! Ia mahakuasa, lebih kosong daripada kekosongan dan pada masa yang sama sama sekali tidak kosong, kerana dipenuhi dengan kesedaran. Seperti ruang di dalam periuk, ia tidak dapat dihancurkan dan terdapat di mana-mana. Inilah realiti dalam segalanya. Sebagai magnet menjadikan objek besi bergerak dengan kehadirannya semata-mata, jadi ia menyebabkan pergerakan kosmik tanpa niat di pihaknya. Kerana mereka berkatabahawa ia tidak membuat apa-apa.
Video promosi:
Vasishtha meneruskan:
Seluruh dunia yang kelihatan ini dengan semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak sama sekali tidak ada. Tidak ada yang menjadi material dan fizikal. Sekiranya konseptualisasi dari mana konsep kewujudan dan tidak wujud tumbuh musnah, kesedaran timbul bahawa semua jiwa individu ini hanyalah ungkapan kosong. Semua hubungan yang timbul di dalam hati kerana salah faham dilihat tidak wujud. Walaupun tali disalah anggap sebagai ular, tidak ada yang dapat digigit olehnya!
Apabila tidak ada kesadaran diri, ada kebodohan atau khayalan. Apabila intipati seseorang disedari, kecerdasan akal yang tidak terbatas tercapai. Apabila kesedaran menganggap dirinya sebagai objek kesedaran dan pemerhatian, ada kebodohan dan khayalan. Apabila konsep subjek-objek ini dilampaui, segala sesuatu yang menyelubungi realiti akan hilang. Individu itu hanya fikiran yang diperibadikan. Keperibadian berhenti dengan pemberhentian akal, dan ia kekal selagi konsep keperibadian kekal. Selagi ada periuk, ada juga konsep ruang di dalam periuk ini, ketika periuk itu pecah, hanya ada ruang yang tidak terbatas, bahkan di mana sebelumnya ada periuk khayalan.
(…)
Pembebasan dicapai apabila anda mencapai keadaan ketenangan tertinggi, setelah penjelajahan intipati tentang diri anda dan setelah penjelajahan ini telah menyebabkan kebangkitan batin. Pembebasan yang lengkap adalah pencapaian makhluk murni yang secara sedar telah mengatasi batasan minda setelah diperiksa dengan teliti. Orang bijak mengatakan bahawa seseorang terbentuk dalam keberadaan murni, atau Brahman, hanya setelah memeriksa inti kebenaran, seperti yang dijelaskan dalam tulisan suci, bersama dan dengan bantuan orang bijak yang tercerahkan.
Vasishtha meneruskan:
Selagi batasan dan penyesuaian psikologi tetap berada dalam keadaan embrio di dalam hati, ini dianggap sebagai keadaan tidur nyenyak, dari mana kelahiran semula berlaku, walaupun ada pengalaman ketenangan dan walaupun fikiran seolah-olah tenggelam dalam dirinya sendiri. Ini adalah keadaan lengai, sumber ketidakbahagiaan. Ini adalah keadaan objek tanpa akal dan tidak bergerak, seperti batu, dan lain-lain. Mereka tidak bebas dari batasan diri, tetapi batasan diri tersembunyi dan tersembunyi di dalamnya, seperti bunga yang tersembunyi di dalam biji (biji bercambah, tumbuh dan membawa bunga) atau pasu tersembunyi dalam tanah liat. Sekiranya ada benih pembatasan diri, penyesuaian atau kecenderungan, maka itu adalah keadaan tidur nyenyak, bukan kesempurnaan; apabila semua kecenderungan hancur dan bahkan tidak ada kemungkinan munculnya yang baru, keadaan ini disebut keempat (kebangkitan luar,bermimpi atau tidur nyenyak) atau transendental. Ia membawa kesempurnaan. Kecenderungan, kebakaran, kewajiban, penyakit, musuh, persahabatan, kasih sayang, kebencian dan racun - semua ini terus dirisaukan, walaupun ada sedikit yang tersisa.
Sebaliknya, jika semua kecenderungan dan kecenderungan dihapuskan sepenuhnya, maka orang itu terbentuk dalam keadaan murni; sama ada dia masih hidup atau tidak, dia tidak lagi terpengaruh dengan penderitaan. Tenaga kesedaran tidak bergerak sebagai kecenderungan terpendam dalam makhluk tidak bergerak. Tenaga kesedaran ini menentukan inti pati setiap objek, menjadi ciri utama setiap molekul objek.
Sekiranya ia tidak disedari sebagai tenaga dari kesadaran yang lebih tinggi atau tidak terbatas, ia menimbulkan khayalan dunia yang nyata, jika disedari sebagai kebenaran, atau kesadaran yang tidak terbatas, kesadaran ini menghancurkan semua penderitaan. Tidak melihat kebenaran ini dikenal sebagai kejahilan, kejahilan seperti itu adalah penyebab dunia yang nyata, dan itu adalah sumber dari semua fenomena lain. Oleh kerana timbulnya pemikiran pertama menghancurkan tidur dan menghentikannya, maka kebangkitan akal batin sedikit pun akan menghancurkan kebodohan. Ketika anda berjalan menuju kegelapan dengan lilin di tangan anda, ingin memahami kegelapan, kegelapan itu hilang. Apabila anda mula bertanya "apa" saya "dalam tubuh ini yang terbuat dari darah, daging, tulang, dll?", Ketidaktahuan langsung tidak ada lagi. Yang mempunyai permulaan mempunyai akhir. Apabila semua perkara yang mempunyai permulaan ditolak, yang tersisa adalah kebenaran,atau penghentian kejahilan. Anda dapat melihatnya sebagai sesuatu atau bukan-sesuatu - anda harus mencari apa itu apabila kejahilan hilang. Kemanisan yang dirasakan seseorang tidak dapat diakses oleh sensasi yang lain - mendengarkan keterangan seseorang mengenai penghentian kejahilan, mustahil untuk mendapatkan pencerahan anda sendiri. Semua orang harus memahami perkara ini. Ringkasnya, kebodohan adalah kepercayaan bahawa "ada kenyataan yang bukan Brahman atau kesadaran kosmik"; ketika seseorang telah memperoleh pengetahuan yang tegas bahawa "semua ini benar-benar Brahman," kejahilan hilang. Ringkasnya, kebodohan adalah kepercayaan bahawa "ada kenyataan yang bukan Brahman atau kesadaran kosmik"; ketika seseorang telah memperoleh pengetahuan yang tegas bahawa "semua ini benar-benar Brahman," kejahilan hilang. Ringkasnya, kebodohan adalah kepercayaan bahawa "ada kenyataan yang bukan Brahman atau kesadaran kosmik"; ketika seseorang telah memperoleh pengetahuan yang tegas bahawa "semua ini benar-benar Brahman," kejahilan hilang.
Pembebasan atau kesedaran yang tidak terbatas tidak sama dengan keadaan makhluk yang tidak bergerak! Pembebasan dicapai apabila anda mencapai keadaan ketenangan tertinggi, setelah penjelajahan intipati tentang diri anda dan setelah penjelajahan ini telah menyebabkan kebangkitan batin. Pembebasan yang lengkap adalah pencapaian makhluk murni yang secara sedar telah mengatasi batasan minda setelah diperiksa dengan teliti. Orang bijak mengatakan bahawa seseorang mapan dengan keberadaan murni atau Brahman hanya setelah meneliti inti kebenaran seperti yang dijelaskan dalam kitab suci, bersama-sama dan dengan bantuan orang bijak yang tercerahkan.
Vasishtha meneruskan:
Selagi batasan dan penyesuaian psikologi tetap berada dalam keadaan embrio di dalam hati, ini dianggap sebagai keadaan tidur nyenyak, dari mana kelahiran semula berlaku, walaupun ada pengalaman ketenangan dan walaupun fikiran seolah-olah tenggelam dalam dirinya sendiri. Ini adalah keadaan lengai, sumber ketidakbahagiaan. Ini adalah keadaan objek tanpa akal dan tidak bergerak, seperti batu, dan lain-lain. Mereka tidak bebas dari batasan diri, tetapi batasan diri tersembunyi dan tersembunyi di dalamnya, seperti bunga yang tersembunyi di dalam biji (biji bercambah, tumbuh dan membawa bunga) atau pasu tersembunyi dalam tanah liat. Sekiranya ada benih pembatasan diri, penyesuaian atau kecenderungan, maka itu adalah keadaan tidur nyenyak, bukan kesempurnaan; apabila semua kecenderungan hancur dan bahkan tidak ada kemungkinan munculnya yang baru, keadaan ini disebut keempat (kebangkitan luar,bermimpi atau tidur nyenyak) atau transendental. Ia membawa kesempurnaan. Kecenderungan, kebakaran, kewajiban, penyakit, musuh, persahabatan, kasih sayang, kebencian dan racun - semua ini terus dirisaukan, walaupun ada sedikit yang tersisa.
Sebaliknya, jika semua kecenderungan dan kecenderungan dihapuskan sepenuhnya, maka orang itu terbentuk dalam keadaan murni; sama ada dia masih hidup atau tidak, dia tidak lagi terpengaruh dengan penderitaan. Tenaga kesedaran tidak bergerak sebagai kecenderungan terpendam dalam makhluk tidak bergerak. Tenaga kesedaran ini menentukan inti pati setiap objek, menjadi ciri utama setiap molekul objek.
Sekiranya ia tidak disedari sebagai tenaga dari kesadaran yang lebih tinggi atau tidak terbatas, ia menimbulkan khayalan dunia yang nyata, jika disedari sebagai kebenaran, atau kesadaran yang tidak terbatas, kesadaran ini menghancurkan semua penderitaan. Tidak melihat kebenaran ini dikenal sebagai kejahilan, kejahilan seperti itu adalah penyebab dunia yang nyata, dan itu adalah sumber dari semua fenomena lain. Oleh kerana timbulnya pemikiran pertama menghancurkan tidur dan menghentikannya, maka kebangkitan akal batin sedikit pun akan menghancurkan kebodohan. Ketika anda berjalan menuju kegelapan dengan lilin di tangan anda, ingin memahami kegelapan, kegelapan itu hilang. Apabila anda mula bertanya "apa" saya "dalam tubuh ini yang terbuat dari darah, daging, tulang, dll?", Ketidaktahuan langsung tidak ada lagi. Yang mempunyai permulaan mempunyai akhir. Apabila semua perkara yang mempunyai permulaan ditolak, yang tersisa adalah kebenaran,atau penghentian kejahilan. Anda dapat melihatnya sebagai sesuatu atau bukan-sesuatu - anda harus mencari apa itu apabila kejahilan hilang. Kemanisan yang dirasakan seseorang tidak dapat diakses oleh sensasi yang lain - mendengarkan keterangan seseorang mengenai penghentian kejahilan, mustahil untuk mendapatkan pencerahan anda sendiri. Semua orang harus memahami perkara ini. Ringkasnya, kebodohan adalah kepercayaan bahawa "ada kenyataan yang bukan Brahman atau kesadaran kosmik"; ketika seseorang telah memperoleh pengetahuan yang tegas bahawa "semua ini benar-benar Brahman," kejahilan hilang. Ringkasnya, kebodohan adalah kepercayaan bahawa "ada kenyataan yang bukan Brahman atau kesadaran kosmik"; ketika seseorang telah memperoleh pengetahuan yang tegas bahawa "semua ini benar-benar Brahman," kejahilan hilang. Ringkasnya, kebodohan adalah kepercayaan bahawa "ada kenyataan yang bukan Brahman atau kesadaran kosmik"; ketika seseorang telah memperoleh pengetahuan yang tegas bahawa "semua ini benar-benar Brahman," kejahilan hilang.
