Khabar angin mengenai penampilan Bigfoot muncul dari semasa ke semasa di akhbar. Kami melihat Bigfoot di tempat yang sama sekali berbeza di dunia - ini adalah India, China, Siberia, Kaukasus, dll. Di tempat yang berlainan disebut berbeza - nama yang paling biasa adalah "Yeti". Tetapi di pergunungan Kaukasus Utara mereka memanggilnya "Almasty". Di bawah ini kami akan memberikan beberapa contoh saksi mata dan saintis yang membuktikan bahawa Caucasian Bigfoot "Almasty" benar-benar wujud. Tetapi sama ada betul atau tidak, anda menilai.
Penjelajahan yang luar biasa di pergunungan Kaukasus Utara di wilayah Kabardino-Balkaria dilakukan pada musim panas tahun 1960 oleh Profesor A. A. Mashkovtsev. Laporannya, dipenuhi dengan data pengundian dan memperkenalkan susunan biologi awal ke dalam semua bahan mentah ini, menempatkan rumah baru. Bagi Kabarda ditakdirkan untuk mempersonifikasikan tahap yang berbeda, tahap yang berbeza dari keseluruhan kajian. Titik ini di peta planet kita hari ini adalah tempat di mana penyelidikan lapangan mengenai masalah peninggalan Neanderthal, saudara-mara "lelaki Podkumskiy" yang digali di tempat yang sama, maju lebih jauh daripada tempat lain. Dan sains Soviet dan dunia berhutang kepada Zhanna Iosifovna Kofman.
Dia memindahkan kerjanya ke Kabarda pada tahun 1962, Zh. I. Kofman meletakkan kepahlawanan. Dan dia mendapati dirinya. Pada masa ini, dia adalah pakar kelas satu, menarik dan membawa banyak orang muda. Setiap tahun selama beberapa bulan di kampung-kampung Kabardia - dengan "Zaporozhets" dan motosikalnya, tanpa sokongan material dan organisasi, sama seperti anggota penuh Persatuan Geografi. Langkah yang lebih mantap dari orientasi yang penuh dengan keraguan kepada kemahiran yakin yang diperoleh dan kemajuan pengetahuan geometri. Untuk misteri dunia paleoanthropes relik, Kabarda bukanlah peraturan, tetapi pengecualian. Di sini spesies haiwan ini ditekan secara luar biasa kepada orang-orang, ke rumah dan penanaman mereka. Oleh itu, jenis hubungan dan hubungan dengan orang sangat aneh, mungkin serupa dengan tahap kuno, yang tercermin dalam cerita rakyat dan mitos.
Orang-orang "syaitan" yang dilindungi dan diberi makan dari orang luar ini dilindungi dengan ketat oleh kepercayaan dan arahan agama: barang siapa yang mengkhianati sekurang-kurangnya seseorang akan menzalimi dirinya sendiri dan generasi keturunan dengan hukuman yang kejam. Tetapi pada masa yang sama, psikologi lama sudah terguncang hari ini sehingga banyak maklumat dipancarkan oleh kesabaran dan kebijaksanaan. Kabarda, yang menjadi makmal antropologi, memaksa keputusan akhir mengenai isu kepercayaan terhadap masyarakat setempat. Tidak ada satu pun pemerhatian penunjuk saintis atau ahli geologi yang mesti kita temui di tempat lain sebelum mendengar suara tempatan. Mereka yang bekerja di Kabarda membuang premis pengkritik kami, seolah-olah penduduk pribumi pasti berbohong dengan alasan tertentu.
Sebagai permulaan, berikut adalah penghormatan kepada tradisi: kisah seorang juruteknik ternakan kanan, orang Rusia, anggota CPSU N. Ya. Serikova. Ia berlaku pada tahun 1956, ketika N. Ya. Serikova baru saja pindah ke Kabarda, ke distrik Zolsky, dan tidak pernah mendengar cerita tempatan mengenai Almasty. Menyewa pangsapuri dari petani kolektif.
Itu adalah malam ketika perkahwinan itu dimainkan di rumah jiran. N. Ya. Serikova tertidur, lalu keluar ke kebun, kembali tidur, masih tanpa mematikan elektrik dan membiarkan pintu ke halaman terbuka. Sudah pukul sebelas. "Saya berbaring dan tiba-tiba saya terdengar jeritan. Saya segera melihat ke lantai. Seram! Di lantai ada makhluk berjongkok, semua mata berbulu dan miring. Makhluk itu berjongkok dengan lengan kirinya di bahu kanan, kanan di sebelah kirinya. Ia memandang saya dengan pandangan yang hampir hendak melompat ke arah saya. Saya benar-benar bimbang. Saya menatapnya, dan ada pada saya … Lalu keluarlah beberapa kata dari saya: "Tuan, dari mana kamu datang?" (Saya tidak pernah percaya kepada Tuhan). Makhluk itu menjerit lagi dan melompat ke ruangan pertama dengan kepantasan, seolah-olah terbang keluar, pintu itu terhantuk dengan kekuatan sehingga saya rasa rumah itu bergegar. Selepas dia, ada bau di apartmen,bahawa saya tidak dapat membandingkannya dengan bau, bau yang menyesakkan, masam. Sehingga pagi saya tidak dapat bangun atau bergerak. Saya fikir mesti ada syaitan."
Hanya pada waktu pagi jiran itu menjelaskan bahawa ini bukan iblis, tetapi hanya Almasty, bahawa Almasty tinggal di rumah seorang wanita tua yang berjiran, dan ketika dia meninggal, dia pindah ke rumah Lukman Amshukov dan tinggal bersamanya. Mungkin yang sama, yang ketakutan oleh akordeon dan suara, melompat ke bilik di mana dia sudah berada sebelumnya, tetapi mundur dari suara ucapan yang tidak dikenali.
"Apa Almasty yang saya lihat? Ketinggian rata-rata orang, seluruh badan ditutup dengan rambut, tidak panjang - 3-4 sentimeter, alis tebal, hitam, rambut di wajah lebih pendek dan lebih jarang daripada pada badan … Makhluk itu berada kira-kira satu meter dari mata saya … Mengenai apa itu Almas, dan bukan seorang lelaki, mengatakan potongan matanya, wajahnya yang liar, binatang, tidak dapat dibandingkan dengan rupa apa pun, bau janggutnya. Sosoknya sangat tidak manusiawi - kaki dan lengannya lebih panjang dari pada manusia … Bentuk kepalanya agak lonjong."
Video promosi:
Menenangkan jiwa N. Ya. Serikova datang hanya ketika lima tahun kemudian dia mengetahui bahawa penyelidik Moscow sedang mengkaji masalah Almasta di sini.
Saya telah berkali-kali bercakap dengan penternak mengenai topik ini, dan banyak, setelah bercakap, memberitahu bagaimana mereka melihat Almast atau mendengar tentangnya dari ayah, datuk dan rakan mereka.
Orang biasa (gembala, gembala), apabila mereka yakin pada anda dan keikhlasan anda, jangan sekali-kali berbohong. Orang-orang takut untuk melepaskan Almast, mereka diintimidasi oleh para mullah dan mengatakan dengan yakin bahawa jika mereka menyerahkan satu Almast, saudara-saudaranya masih akan membalas dendam saudara mereka. Oleh itu, dari bulan ke bulan, dari musim ke musim, tidak kira betapa sukarnya bagi wanita di bahagian-bahagian itu, Zhanna Iosifovna Kofman lambat menaklukkan kepercayaan dan penghormatan orang-orang biasa Kabarda ini. Protokol ke protokol. Terdapat puluhan daripadanya pada mulanya, kemudian beratus-ratus.
Mari kita ambil beberapa contoh. Bukankah itu cerita rakyat, bukan standard dongeng abadi? XX Zhigunov, 46 tahun, Kabardian, dispenser kilang bata Baksan: “… Saya memutuskan untuk mengambil jalan pintas dan terus melalui ladang jagung. Sebaik sahaja saya mematikan jalan, kira-kira 40 meter dari situ, saya menjumpai peninggalan almasta, yang terkoyak oleh serigala atau anjing. Di kawasan berdiameter sekitar 15 meter, semua jagung dipecahkan, ditebang, semuanya dipijak. Di tengah platform meletakkan kepala almasta dengan sisa-sisa leher. Bahagian kiri leher dicengkam keluar. Sebelum itu, saya tidak mempercayai kewujudan Almasta, jadi saya mula memeriksa kepala dengan minat tertentu. Mengambil tongkat, saya membalikkannya ke semua sisi dan, berjongkok ke bawah, memeriksanya dengan teliti.
Kepalanya diselimuti oleh rambut yang sangat tebal dan panjang, sangat kusut dan terpaku bersama burdock. Oleh kerana itu, saya tidak melihat bentuk tengkorak, tetapi pada ukurannya seperti manusia. Dahi sedikit condong. Hidungnya kecil, sumbat. Tidak ada jambatan, hidung seolah-olah tertekan, seperti monyet. Tulang pipi menonjol ke sisi, seperti orang Cina. Bibir tidak sama dengan bibir manusia, tetapi nipis, lurus, seperti monyet. Saya tidak melihat gigi saya: bibir saya dipanggang, saya tidak membukanya. Dagu tidak sama dengan dagu, tetapi bulat, berat. Telinga manusia. Satu telinga terkoyak, yang lain keseluruhannya. Mata condong kuat, dengan celah ke bawah. Saya tidak tahu warnanya - kelopak mata ditutup, saya tidak membukanya. Kulit berwarna hitam, ditutup dengan rambut coklat gelap. Rambut hilang di sekitar mata dan di bahagian atas pipi. Di pipi, di telinga - rambut pendek, di leher - lebih lama. Ada bau menjijikkan yang tajam dari kepala.
Itu bukan bau penguraian, kerana jenazahnya segar, tidak ada lalat, tidak ada cacing - terbukti bahawa ia telah terkoyak selama beberapa jam, darah baru saja dipanggang. Bau Almasta sendiri, sangat menjijikkan sehingga saya hampir muntah. Oleh itu, saya memeriksa kepala, memegang hidung dengan tangan kiri, dan memegang tongkat di sebelah kanan saya. Baunya menyerupai bau kotoran lama, badan yang tidak dicuci, acuan. Tidak jauh dari bahagian tubuh yang lain, saya melihat tulang pemutih, ditutupi dengan sisa-sisa daging gelap, tetapi tidak mendekat dan tidak melihatnya."
Inilah yang diberitahu oleh Magil Elmesov. Pada tahun 1938-1939. dia merumput kuda ternak kolektif di Lembah Malka, yang terletak di luar pelana Elbrus. Di lembah yang sama, seorang pemelihara lebah, orang Rusia dari dekat Nalchik, setiap tahun membawa penternakannya dan mendirikan khemah. Suatu ketika Magil Elmesov pergi mengunjungi seorang lebah lebah, dan dia memberitahunya bagaimana Syaitan menjadi kebiasaan mencuri madu dan makanan dan bagaimana dia dibunuh. Pemelihara lebah tidak tidur di pondok, tetapi di menara khas, dan seseorang mulai naik ke pondok dan menjilat semua makanan. Dia pulang untuk menjemput adiknya, yang baru pulang dari tentera, tetapi meninggalkan api selama tiga hari di bawah pengawasan seorang Kabardian dari sebuah kampung berhampiran.
Ketika mereka kembali, dia ketakutan: memang, seseorang mengunjungi pondok pada waktu malam. Pada waktu malam, abang saya dengan pistol tidak berada di menara, tetapi di sebuah pondok. Setelah tengah malam, tembakan berganda bergemuruh: Syaitan memasukkan dirinya ke pondok, dan seorang askar berpengalaman menembaknya. Sebaik sahaja subuh menjelang, mereka melihat darah di pondok. Jejak berdarah menuju ke semak. Dalam jarak kira-kira 150 meter, mereka menemui Almasty yang mati dan hancur. Kedua peluru itu terkena perut. Dan di sini lebah, yang memberitahu semua ini, membawa Magil Elmesov untuk menunjukkan mayat.
Selama tujuh hari, kata Magil Elmesov, dia sangat terurai. Di semak-semak meletakkan makhluk yang sangat menyerupai lelaki. Tubuh berbulu, wajah, seperti binatang, agak memanjang ke hadapan. Anggota badan yang panjang tidak mencukupi badan.
Magil Elmesov juga ingat bahawa tidak ada rambut di telapak tangannya. Jari-jari kaki saya sangat panjang. Begitulah Almasti, yang oleh orang-orang Rusia ini secara tidak sengaja mengira Setan!
Ini adalah kematian. Dan inilah kelahiran. Hooker Akhaminov, 55 tahun, Kabardian, petani kolektif:
“Pada 10 Ogos 1964, pada waktu siang, saya memotong rumput kering di ladang bunga matahari. Di beberapa tempat terdapat kawasan yang tidak disemai dengan bunga matahari, rumput tumbuh di atasnya, jadi saya memotong. Tiba-tiba saya terdengar bunyi di dekatnya, tidak seperti mengendus, tidak mendengus, seperti anjing ketika sesuatu merangkak ke hidungnya. Saya berhenti dan mendengar. Sekali lagi dia mula memotong. Kali kedua bunyi yang sama. Saya berhenti memotong. Ketika dia memanggil kali ketiga, saya meletakkan sabit saya dan pergi menonton. Tiba-tiba, keluar dari rumput, dua tangan naik ke arah saya, seperti tangan manusia, tetapi panjang, berbulu hitam. Terutama jari panjang. Saya bergegas dari sana dan naik ke kereta, sekitar 8-10 meter dari tempat ini. Sambil berdiri di atas kereta, saya melihat sosok manusia, yang membongkok dan memasuki bunga matahari.
Saya hanya melihat bahagian belakang dengan baik. Di bahagian belakang, rambut merah, seperti kerbau, di rambut panjang kepala. Ketika Almasty pergi, saya turun dari kereta dan kembali ke ludah. Kemudian saya terdengar suara mencicit dari tempat yang sama. Dia menghampiri dengan hati-hati, membelah rumput. Di rumput kering, seperti sarang, terbaring dua bayi baru lahir. Rupanya dia baru sahaja bersalin. Bayi yang baru lahir sama seperti bayi manusia, hanya kecil - mereka akan mengambil dua kilogram, tidak lebih, dan anda tidak dapat membezakannya dengan bayi.
Kulit mereka berwarna merah jambu, seperti anak manusia, kepala, lengan, kaki yang sama persis. Tidak berbulu. Kaki dan lengan digerakkan. Saya berlari dari situ, memanfaatkan kereta dan kembali ke kampung. Saya memberitahu saudara dan jiran saya mengenai perjumpaan saya. Selepas dua atau tiga hari saya kembali ke tempat ini. Tidak ada seorang pun di sana."
Soalan: "Mengapa kamu tidak memberitahu siapa pun tentang hal ini?" Jawapan: "Dan siapa yang harus saya ceritakan mengapa?" Soalan: "Tidakkah anda tahu bahawa sangat menarik bahawa para saintis melakukan ini?" Jawapan: "Dan siapa yang tahu bahawa itu perlu … Saya tidak pernah mendengar bahawa ada yang berminat dalam hal ini."
Tetapi, mungkin, penyakit ini. Mukhamed Pshukhov, Kabardian, pembangun:
Itu sebelum perang, pada musim panas. Kami kemudian tinggal di kampung Batekh, di distrik Zolsky. Di suatu tempat Almasty datang ke kebun kami dan menetap di dalamnya, di jagung. Dia menyebarkan pelbagai kain dan rumput di sana. Dia tinggal bersama kami selama seminggu. Saya berada di kebun kami sepanjang masa, makan jagung hijau. Semua rambut berbulu panjang di kepala. Payudara diturunkan, digantung, seperti wanita, tetapi lebih rendah. Kuku panjang. Mata condong, merah, gigi lebih besar daripada mata manusia. Pada siang hari dia selalu berbaring. Biasanya terletak di sisinya, tetapi semuanya terbalik, tidak terletak pada satu kedudukan untuk waktu yang lama. Ramai orang datang menemuinya. Sekiranya beberapa orang mendekat, dia bimbang, duduk, menjerit, bangun, merobek rambutnya di kepalanya. Berteriak dengan kuat. Ketika dia tenang, jika orang itu berdiri dekat, dia diam-diam menghampiri dan mula menjilatnya seperti anjing.
Inilah pertemuan bersemuka. Aberi Tatimovich Kotsev, seorang Kabardian, seorang gembala, lebih dari sekali mendengar dari seorang teman bahawa dia bertemu Almasty di teluk Akbecheyuko, dekat Sarmakov, bahawa Almasty sedang menghampiri orang-orang kosh, makan roti. Pada bulan Ogos 1959, ketika dia sedang merumput kuda di sana, dia berusaha memeriksa - dia membentangkan roti untuk umpan, duduk di kosh hingga pukul dua pada malam yang diterangi cahaya bulan, menunggu sia-sia.
Keesokan paginya, sekitar pukul tujuh, saya menaiki jurang untuk mengendarai kuda yang telah pergi semalam. Tiba-tiba, ketika meninggalkan rumpai, di sekitar selekoh, saya tiba-tiba menemuinya, hampir hidung ke hidung. Dia berlari ke arahnya dengan berlari cetek. Dia berhenti, dan kuda saya juga berhenti mengakar ke tempat itu. Kami berdiri 3-4 meter. Berukuran kecil, kira-kira satu setengah meter, sedikit tertunduk. Tangan, lebih panjang daripada manusia, mencapai tahap lutut. Mereka menonjol dari badan, dan siku sedikit bengkok. Semua ditutup dengan rambut - panjang kerbau, tebal, kelabu gelap. Dahi tidak setinggi orang, tetapi rendah dan condong ke belakang. Mata dicondongkan. Tulang pipi menonjol, sama seperti Mongol. Mulut lebar. Dagu tidak sama dengan dagu: seseorang mempunyai dagu yang nipis dan tajam, sementara dagunya bulat, besar, tidak tajam, tetapi besar.
Sendiri - kaki kelabu, lutut sedikit bengkok ke depan, dan kaki bengkok, seperti pelumba yang baik. Kaki sedikit dipusing ke dalam. Jari kaki dihulurkan. Saya fikir ia adalah lelaki, kerana saya tidak melihat payudara. Rambut di kepala tidak terlalu panjang, tetapi sangat berkerut, menempel serpihan ke arah yang berbeza. Menariknya, wajah seseorang lebih sempit dan lebih kecil dibandingkan dengan tengkorak. Dan tengkoraknya sesuai dengan keliling, tetapi kerana tidak setinggi dan rata dari wajah seseorang, wajahnya lebih besar.
Kami berdiri selama beberapa minit, saling memandang, dia bernafas secara merata, tidak kehabisan nafas setelah berlari. Kemudian dia menoleh ke kanan dan berjalan ke rumput liar. Dan saya terus berjalan. Dan dalam pemerhatian berbakat ini, semuanya sekali lagi memukau seorang antropologi yang mengetahui penampilan fosil Neanderthal. Dan ini hanyalah salah satu daripada banyak lakaran ringkas.
Pada laporan seterusnya di Geografi Persatuan pada musim bunga 1966, Zh. Kofman, dengan kemahiran pakar bedah anatomi, menarik kebenaran yang tidak dapat disangkal dalam kapur. Inilah tengkorak skematik lelaki moden. Berikut adalah fosil Neanderthal. Dan di sini - dan kapur itu mengubah kata-kata menjadi garis di depan mata kita - gabungan puluhan kesaksian mengenai tengkorak Almasta. Gambar ketiga ternyata serupa dengan gambar kedua! Pada masa yang sama, tidak mudah untuk mengambil umum dari protokol tinjauan. Ini bukan sahaja tidak seperti cerita rakyat, tetapi sebaliknya: kerangka cerita rakyat adalah pengulangan. Tidak ada dua catatan dalam dokumen makmal Kabardian, walaupun ia serupa antara satu sama lain. Tidak ada plot atau gaya. Perinciannya tidak berkesudahan. Tidak terlalu banyak meletakkan mesej antara satu sama lain, seperti yang berlaku antara satu sama lain, penyelidik membina semula imej paleoanthropus.
Walau bagaimanapun, ia juga tidak standard. Almast sangat baik dari segi penampilan dan tingkah laku. Terdapat banyak keanehan dalam setiap. Musim terakhir karya kumpulan Zh. I. Koffman melangkah ke tujuan baru: kemampuan mengumpulkan maklumat mengenai individu Almasta yang sama, yang dikenali dengan tanda-tanda yang tidak diragukan. Dia dilihat oleh pelbagai orang di tempat yang dekat untuk waktu yang singkat. Ini adalah lubang inti baru yang sangat dekat dengan dunia haiwan hantu ini yang masih kurang diketahui oleh kita. Makmal Kabardian mesti menyahkodnya. Sedikit harapan untuk melakukan pertukaran atau kebetulan. Anda perlu banyak mengetahui terlebih dahulu. Terdapat almast di tangan. Tetapi secara membuta tuli, dan lepas tangan.
Inilah serbuan. Erzhiba Koshokoev, 70 tahun, Kabardian:
“Kali pertama saya melihat Almasty adalah pada bulan September 1944. Pada waktu itu di republik kami ada detasemen sukarelawan (pengawas) untuk menjaga ketenteraman, memerangi penyamaran, dll. Saya adalah anggota detasemen seperti itu. Detasemen itu adalah gabungan - ada Karachais dan Ossetia di dalamnya, dan Kabardian kami dikumpulkan dari tempat yang berbeza.
Sebaik sahaja kami menunggang, dengan menunggang kuda, melalui ladang rami berhampiran Sungai Hitam. Saya menduduki tempat kedua, dan yang pertama adalah seorang lelaki dari Argudan, dia kini sudah mati. Tiba-tiba kudanya berhenti dengan tiba-tiba sehingga saya hampir berlari menghampirinya. Dia berkata kepada saya: "Lihat, Almasty!" Di depan, beberapa meter jauhnya, berdiri gubganana (almasty betina - BP) dan melemparkan bahagian atas batang rami dengan biji ke dalam mulutnya.
Seluruh detasmen berkerumun di belakang kami, membuat suara bising, dan dia, melihat kami, dengan cepat berlari dengan dua kaki ke kosh, yang tidak jauh. Beberapa orang mengoyakkan senjata mereka dari bahu mereka dan mahu menembak. Tetapi komander kami, seorang pegawai Rusia dari Nalchik, berteriak: “Jangan tembak, jangan tembak! Mari lebih baik membawanya hidup dan membawanya ke Nalchik”.
Kami turun dan mengelilingi kosh. Terdapat banyak dari kita, dan kita dapat menutup bulatan sepenuhnya di sekitar kosh. Saya berada di seberang pintu kosh dan melihat semuanya dengan baik. Ketika kami menghampiri, Gubganana melompat keluar dari kosh dua atau tiga kali. Dia tampak sangat gelisah: dia melompat keluar, ribut-ribut, bergegas ke satu sisi, dan di sana orang berlari kembali ke kosh, segera melompat keluar lagi, bergegas ke arah lain, tetapi ada juga orang. Pada masa yang sama, dia meringis, bibirnya bergerak dengan cepat dan cepat dan menggumamkan sesuatu. Sementara itu, rangkaian kami semakin dekat dan semakin hampir dengan yang halal. Kami menutup dan berjalan dengan siku hingga siku. Pada masa ini, gubganana ("nenek tiri" - Adyg.) Melompat keluar lagi, bergegas, tetapi tiba-tiba menjerit dengan tangisan yang sangat dahsyat dan meluru tepat ke arah orang-orang. Dia berlari lebih pantas daripada kuda.
Sejujurnya, orang bingung. Dia dengan mudah menerobos rantai kami, melompat berlari ke jurang dan menghilang ke belukar yang mengelilingi sungai. Tingginya sekitar 1 m 80 cm dan sihat. Muka sukar dilihat kerana rambut. Dada ke bahagian bawah perut. Semua ditutup dengan rambut merah panjang yang menyerupai rambut kerbau. Jejak kaki - saya pergi melihatnya di jurang - kecil. Saya sangat terkejut ketika melihat perbezaan antara ketinggian dan jejak kakinya (dia berlari di jari kakinya. - BP)”.
Tidak, anda tidak dapat meramalkan carian mengenai kemalangan tersebut. Anda hanya boleh memasukkan hidung anda bahawa Almasty tidak dapat diambil dengan tangan kosong. Cara yang sama sekali berbeza adalah dengan meminta pertolongan dari orang-orang tempatan yang telah dijinakkan, diberi makan, diam-diam disimpan di lumbung atau di bahagian beberapa Almast. Hubungan ini, menurut maklumat yang dikumpulkan, sangat dekat. Tetapi bagaimana cara membuang sumpah rahsia? Hanya sekali sahaja nasib tidak disengajakan sangat dekat, tetapi ketika itu kami masih tidak memahami apa-apa dan tidak tahu, tetapi sukar untuk mengatakan apa yang akan kami lakukan sekiranya kami tidak melepaskan peluang.
Maksudnya, mungkin, Khabas Kardanov, seorang muda Kabardian, mengenal Almasta wanita itu dengan jelas setelah dia dijinakkan oleh beberapa orang ortodoks dan atas sebab tertentu kehilangan pelindungnya. Dia mengalah dengan sangat mudah. Namun, Khabas, mengikuti peraturan itu, meninggalkannya sejak sekian lama, walaupun dia tidak tahu bagaimana cara menyembunyikan kasih sayang almasta ini dengan baik ke rumahnya, dan banyak penduduk desa Sarmakovo, termasuk saudara-mara, membicarakan hal ini. Pamannya, Zamirat Legitov, langsung menemuinya di rumah Khabas yang sunyi. Kawan membuatnya bercakap.
Beberapa bulan sebelumnya, dia telah bertemu dengan wanita berbulu yang mengerikan di lalang. Dia ketakutan dan ditutupi peluh ketakutan. Dia kurang ketakutan dan terus duduk ketika dia mundur. Dan beberapa hari kemudian dia bertemu dengannya lagi, kemudian beberapa kali, dan suatu hari dia membuangnya makanan, baik keju atau roti. Kemudian dia selalu memberinya makanan, dia mula menghampirinya di kosh untuk makan. Kemudian dia membawa kawanan itu ke Sarmakovo, dan Almasty mengikutinya - dia mula tinggal di rumahnya.
Khabas mengatakan bahawa dia mengajarnya untuk melakukan beberapa pekerjaan: "Dia sangat kuat dan memahami … Dia bekerja dengan cepat, kuat." Contohnya, rumput kering yang dimuatkan di troli. Saya pergi mencuri tomato untuknya di tempat yang jauh dari Sarmakov. "Dia tidak tahu bahasa manusia, tetapi dia menggumamkan sesuatu yang tidak jelas." Ketika pamannya menemuinya, dia masuk dengan sebilangan besar tomato yang dicuri dan duduk, bergumam dan menggerutu. Sangat menarik bahawa ibu dan ayah Khabas tidak menyimpan rahsia, tetapi menyatakan ketakutan kepada kenalan mereka bahawa Almasty mungkin membawa musibah kepada anak mereka. Pada mulanya dia benar-benar tertawa, dan setelah dua atau tiga tahun dia tidak tahu bagaimana menyingkirkannya: mustahil untuk mengusirnya.
Pada tahun 1959, di tempat-tempat itu, maklumat mengenai Almasty dikumpulkan oleh jurutera kilang keju M. Tembotov bagi pihak saudaranya, ahli zoologi A. Tembotov, yang bekerja di Universiti Nalchik. Dia mendapat tahu mengenai Khabas Kardanov dan memulakan rundingan. Dan dia menjelaskan bahwa dia tidak keberatan untuk menyingkirkan Almasta yang terlatih yang mengganggu, namun, bagaimanapun, telah mengatasi harga yang wajar. Jam terakhir epik telah tiba. M. Tembotov menghubungi salah seorang anggota suruhanjaya kami melalui telefon untuk menerima arahan. Harus diingat bahawa ini terjadi pada musim bunga 1959: keberadaan Bigfoot di Kaukasus masih hampir tidak sesuai dengan pemikiran kita, dan komisen baru saja karam di Akademi Sains. Tidak ada tempat untuk mendapatkan jumlah yang diperlukan. Tembotov menghentikan perundingan dengan Khabas Kardanov. Dan segera dia pergi bekerja di Siberia: saudara-mara mengatakan bahawa keputusan ini difasilitasi oleh keinginan untuk menyingkirkan Almasty.
Hampir tidak dapat mengharapkan pengulangan keadaan ini. Medan eksperimen Kabardian yang diketuai oleh Zh. I. Kofman bukan lompatan, bukan perhitungan peluang, tetapi kemajuan yang mantap. Apakah hasil utama? Itu setiap tahun membawa pandangan kita sedikit lebih dekat dengan binatang itu. Sifatnya dilihat dengan lebih jelas dan jelas. Setiap musim mendedahkan sesuatu tentangnya yang tidak kita ketahui. Cara berjalan ini memberikan rasa kejayaan yang tidak dapat dielakkan. Kita tidak hanya berada di dalam gua, kita berjalan di sepanjangnya, cahaya tiba, yang bermaksud kita akan pergi. Tetapi pada saya langkah-langkah kemajuan ini menguatkan rasa luasnya apa yang masih belum diketahui. Paleoanthropus, melayang di kawasan dari padang rumput dan hutan Elbrus alpine ke perkampungan Kabardian di dataran, nampaknya mempunyai harta yang masih tidak kita curiga.
Memang banyak catatan telah dibuat, tetapi pemberi maklumat merupakan peratusan penduduk Kabarda yang tidak signifikan, dan kebanyakan pemberi maklumat telah melihat Almast secara peribadi sekali atau dua kali dalam hidup mereka. Akibatnya, perjumpaan adalah pengecualian yang paling jarang bagi peraturan. Apakah peraturannya? Mengapa pengecualian berlaku? Inilah sebahagian besar perkara yang masih dalam kegelapan. Tidak mudah untuk mengatakan jika kita berada di pertengahan jalan. Dengan kejelasan yang belum pernah terjadi sebelumnya, kami memahami betapa sukarnya mencapai matlamat - jika dilihat dari ini, perkara paling sukar masih ada di belakang kami. Di tingkat atas, di Dzhinal, dan di "balok", dan di bangku di Sarmakov, satu pemikiran berulang di otak saya. Semua yang telah kita pelajari sejauh ini di seluruh dunia, termasuk di Kabarda, adalah pertemuan yang tidak disengajakan (mungkin hanya Yu. I. Merezhinsky yang melakukan pemerhatian dengan sengaja).
Kami telah mengalami masalah: bagaimana beralih dari mengumpulkan pertemuan yang tidak disengajakan ke mesyuarat yang disengajakan? Tidak, tidak "meyakinkan" seseorang dan dengan demikian menekan seseorang "mungkin ya". Tetapi ini adalah tahap kajian selanjutnya. Hanya sejumlah besar pertemuan yang tidak disengajakan yang dapat menjadi asasnya. Adakah kita sudah cukup belajar untuk mendapatkan nasihat daripada yang paling bijak untuk mendapatkan maklumat ini bagaimana membuat pertemuan dengan sengaja?
Kita mesti berusaha bersungguh-sungguh. Tetapi jika kita belum cukup tahu, kita perlu memperluas siri rekod mesyuarat yang tidak disengajakan sekurang-kurangnya sepuluh kali ganda. Bagaimanapun, lambat laun, kita akan mengetahui diri kita tentang biologi paleoanthropes relik, termasuk hubungan mereka dengan orang-orang dalam pelbagai bidang, ketika teknik yang membawa kepada pertemuan yang disengajakan dijumpai. Kemudian separuh kedua sejarah kajian troglodyte akan bermula.
