Incubus Dan Succubus - Iblis Kebajikan Mudah - Pandangan Alternatif

Incubus Dan Succubus - Iblis Kebajikan Mudah - Pandangan Alternatif
Incubus Dan Succubus - Iblis Kebajikan Mudah - Pandangan Alternatif

Video: Incubus Dan Succubus - Iblis Kebajikan Mudah - Pandangan Alternatif

Video: Incubus Dan Succubus - Iblis Kebajikan Mudah - Pandangan Alternatif
Video: Feel The Touch Of Incubus | Warning Incubus Encounter | Incubus Dungeon Demons | Demonic Frequencies 2024, Mac
Anonim

Dalam terminologi demonologi abad pertengahan, incubus adalah syaitan yang dalam bentuk seorang lelaki melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita, setan succubus dalam bentuk wanita yang menggoda lelaki. Kepercayaan dalam hubungan seksual antara syaitan dan manusia pada masa lalu sangat meluas di Eropah Barat dan hari ini masih terdapat di kalangan orang-orang Eropah dan Asia yang berbeza dalam dongeng. Dongeng Tatar menafsirkan hubungan ini dengan tidak berbahaya. Pertapa Abut menjalani kehidupan pertapa yang ketat selama bertahun-tahun, tetapi suatu hari si shitan muncul kepadanya dalam bentuk kecantikan yang sedemikian rupa sehingga Abut memeluknya dan berdosa. Orang ramai mengetahui perkara ini dan bersedih.

- Bodoh! Apa yang anda bimbangkan? - Poigamber (dewa) yang hebat menghibur orang, - Abut sekarang akan mendapat tempat yang lebih baik di jennat (syurga), kerana dia memperkosa musuh Allah (Koleksi bahan untuk menggambarkan kawasan dan suku Kaukasus, No. VII, 1889, halaman 124))

Orang Eropah, terutama orang Jerman, memandang kejahatan ini pada masa lalu dengan cara yang sangat berbeza. Mereka, pertama, mempelajari kejahatan ini secara terperinci, kapan dan bagaimana lelaki dan lebih sering wanita melakukan persetubuhan dengan iblis, dan bagaimana perasaan mereka, dan, kedua, mereka yang dituduh melakukan jenayah ini diseksa dan dieksekusi. Menurut penjelasan para penanya, terutama menurut arahan "Hammer of Witches" yang terkenal (Malleus malifecarum, 1489), untuk melakukan hubungan seksual dengan syaitan, beberapa wanita keluar pada hari Ahad malam di persimpangan jalan dan mengucapkan formula mantera yang terkenal. Iblis segera muncul dalam bentuk pemuda yang kuat dengan penampilan yang tampan, hanya dengan kaki kambing atau burung. Syarat yang diperlukan untuk bersekutu dengan syaitan - penolakan Juruselamat dan orang-orang kudus - ditandatangani dengan darah. Kedua-dua pihak membuat komitmen antara satu sama lainLebih-lebih lagi, syaitan itu cuba menipu mereka yang menyerah pada kekuasaannya. Iblis pertama kali muncul kepada ahli sihir dan penyihir dalam bentuk teman baik, kekasih atau suami. Setelah bermain dengan penyihir itu, dia pergi dengan tenang atau angin puyuh yang ribut, kadang-kadang dia sangat baik sehingga dia meninggalkan sejumlah wang di dompet atau selendang dengan sebutan namanya sehingga wanita itu tahu bagaimana menangani, bagaimana memanggilnya jika perlu. Kebetulan syaitan membayar sangat sedikit, semacam ECU atau bahkan lebih sedikit. Wang neraka dalam kebanyakan kes berubah menjadi daun oak, kotoran bayi, dan sebagainya. Sejak masa penolakan Kristus, ahli sihir dan penyihir telah dapat berubah menjadi binatang: kucing, rubah, labah-labah, burung hantu, kupu-kupu, dan bahkan benda mati, bola benang. Hubungan seksual dengan syaitan bukan sekali,mereka berulang kali di tempat-tempat gurun, kadang-kadang di hadapan banyak saksi. Begitu syaitan memikat seorang gadis berusia 19 tahun yang menolak cadangan syaitan yang tidak senonoh, tidak mengetahui tentang persetujuan ibu bapa.

Ahli teologi saintis menganggap sangat penting untuk menyelesaikan persoalan "semen diabolicum frigidum aut calidum est" (benih iblis itu sejuk atau panas), adakah mungkin hamil dari itu. Delrio, seorang sarjana Jesuit pada akhir abad ke-16, sangat yakin bahawa inkubus dengan seorang wanita dapat menghasilkan anak bukan dengan benihnya sendiri, tetapi dengan benih seorang lelaki yang sebelumnya telah disalin oleh iblis dalam bentuk succubus. Succubus tidak dapat mengandung atau melahirkan. Ia hanya memenuhi tujuan di atas. Anak-anak yang dilahirkan melalui inkubus, kurus yang menjijikkan, makan dengan banyak, selalu menjerit dan bersukacita dengan nasib keluarga.

Idea Eropah Barat mengenai incubi meresap ke Poland, dan kami mendapat petunjuk yang ingin tahu mengenai bahagian ini dalam percubaan penyihir Poland pada akhir abad ke-17. Jadi, pada tahun 1690, seorang wanita dibakar kerana kenyataannya, dia tidur dengan iblis. Pada tahun 1692, Sorcerer Cage, yang memiliki iblis Regina sebagai perempuan simpanannya, dan Manishevskaya, yang memiliki iblis Yaska sebagai kekasihnya, yang memakai pakaian merah, topi sable dan but merah, dibakar habis. Pada tahun 1699, seorang wanita petani dibakar kerana dia pernah ke Gunung Bald, dan Syaitan berbaring bersamanya dalam bentuk serigala (Karlowichz, Wisla, 1887, halaman 140, 142, 173).

N. F. Sumtsov tidak memiliki fakta yang menunjukkan penembusan incubi Barat dan succubi ke Ukraine, tetapi ada inkubi dan succubi asli mereka sendiri, berdasarkan demonologi pagan Slavia, dengan gabungan dari demonologi tulisan Kristian. Idea yang paling umum tentang kekasih iblis dalam bentuk ular, berubah menjadi lelaki tampan, atau dalam bentuk hantu, dan legenda kekasih-ular dan kekasih-ghoul (almarhum) sering bercampur antara satu sama lain. Archimandrite yang dipelajari dari Pechersk Lavra, Innokenty Gizel, dalam karangannya "Perdamaian dengan Tuhan kepada manusia" (1669) mengatakan: "di sini perpindahan jasad dengan syaitan juga dapat terjadi, ini adalah dengan Letavts, yang merupakan percabulan paling sukar." Di Poland, omong-omong, pada zaman kuno, kata Lataviec bermaksud incubus.

Kepercayaan serupa ada di Moscow Rusia, seperti yang dibuktikan dari legenda Murom pada abad ke-17 tentang Peter dan Fevronia (seekor ular terbang ke istri putera Murom Paul untuk percabulan). Pada akhir abad ke-19, kepercayaan ini masih dipegang teguh di kalangan orang-orang di Rusia dan wilayah Vistula (bahagian Poland, yang merupakan sebahagian dari Kerajaan Rusia). Di wilayah Volyn mereka mengatakan bahawa roh jahat "perelestnyk" muncul dalam gambaran orang yang dikasihi yang dikasihi, terutama orang-orang muda yang merindukan kekasih dan perempuan simpanan mereka yang telah mati. Syaitan itu melakukan perbincangan yang tulus dengan mereka, ciuman, nafsu yang puas. Tetapi kesedihan itu terjadi pada orang-orang itu: mereka mereda, kering, dan kemudian mati. Kepercayaan serupa ditemui di kalangan orang Rusia Besar. Jadi, di bahagian barat daya provinsi Tomsk, ada kisah mengenai percampuran wanita dengan syaitan. Syaitan menganggap penampilan orang terkenal dan mengunjungi seorang wanita. Untuk membezakannya,Saya mesti melihat ke belakangnya. Dia tidak mempunyai punggung: semua bahagian dalamnya terletak di dadanya, seperti di palung.

Di kampung Shulbinskaya tinggal seorang wanita Cossack bernama Polyntseva. Selepas kematian suaminya, dia sangat merindukannya. Iblis mulai muncul dengan kedok si mati setiap malam, dan wanita miskin itu menerima keinginan yang tidak tertahankan untuk melihatnya. Dia hamil dan memberitahu seorang wanita tua mengenai perkara itu. Wanita tua itu memberinya sesuatu untuk diminum, dan dia tetap hamil hingga mati, jika tidak, dia akan melahirkan seorang lelaki.

Video promosi:

Banyak kisah Little Russian yang diketahui tentang bagaimana ular menculik puteri dan tinggal bersamanya; ada juga kisah seperti di mana syaitan muncul secara langsung. Oleh itu, di daerah Grubeshovsky di provinsi Lublin (yang dari tahun 1837 hingga 1919 adalah sebahagian dari Rusia), sebuah kisah dicatat tentang bagaimana seorang syaitan jatuh cinta dengan seorang gadis, pergi kepadanya dalam bentuk seorang lelaki tampan, dan akhirnya memutuskan untuk membawanya kepadanya. Ibu, menyiapkan anak perempuannya untuk berangkat, menghiasi kepalanya dengan bunga terlich dan toi. Iblis takut akan bunga-bunga ini, dan oleh itu hilang (P. P. Chubinsky, Prosiding ekspedisi etnografi dan statistik ke Wilayah Rusia Barat, jilid l, 1877, halaman 80).

Dalam cerita rakyat, succubus kurang biasa daripada incubus. Namun, ada kisah-kisah di mana seorang anak perempuan atau seorang penyihir jatuh cinta pada seorang lelaki dan tinggal bersamanya. Oleh itu, di daerah Ushitsky di wilayah Podolsk, kisah berikut dicatat: “seorang lelaki petani, sangat tampan, sering pergi ke hutan untuk mendapatkan kayu bakar, di mana puterinya yang sial melihatnya, dan jatuh cinta padanya sehingga dia memutuskan untuk tampil kepadanya dalam bentuk seorang gadis cantik. Mereka sering saling bertemu, jatuh cinta, dan akhirnya, dia memutuskan untuk menikah dengannya. Dia dibaptis dan berkahwin. Iblis senang, memanggil anak muda kepadanya, dan memberikan hadiah kepada mereka”(PP Chubinsky, ibid., Halaman 36).

Terdapat juga kisah Imeretian yang serupa. Imeretians (kumpulan etnografi orang Georgia, penduduk wilayah Imereti di Georgia Barat). Orang-orang Imeret tidak hanya mengenali goblin, tetapi juga wanita hutan yang memiliki keindahan luar biasa, dengan rambut keemasan yang panjang. Mereka jatuh cinta dengan orang seperti duyung Rusia atau padang rumput Serbia. Seorang pemilik tanah kaya jatuh cinta dengan seorang wanita hutan dan pergi menemuinya setiap malam. Isterinya yang cemburu memotong rambutnya dengan lembut. Wanita hutan itu lari menjerit dan setelah beberapa saat mati (VF Miller. Koleksi bahan mengenai etnografi, jilid lll, 1888, halaman 170).

Kepercayaan mengenai hubungan penyihir dengan lelaki di Little Russia terdapat di mana-mana. Nikolai Fedorovich Sumtsov menulis bahawa khabar angin tersebar di perkampungan Kharkiv pinggir bandar Osnova bahawa seorang penduduk tempatan, seorang "budak lelaki" berusia sekitar dua puluh tahun, Pavel Onishchenko, telah selama empat bulan pada waktu malam, pada mulanya jarang, dan baru-baru ini setiap hari, seorang penyihir muncul. Dia datang berlari ke sana dalam bentuk seekor anjing putih dengan jari-jari manusia di cakarnya dan, menemukan Pavel Onishchenko, di mana sahaja dia tidur, langsung berubah menjadi seorang gadis, dan mula memeluk dan menciumnya. Sama ada dia bercakap dengan Onischenko semasa tarikh, tidak ada yang dapat mengetahui mengenainya. Oleh itu, pada 4 Jun (1885 atau 1886), pemerintah voln Osnovyansky mengumumkan kepada pegawai polis tempatan yang tinggal di desa Grigorovka, dan dia, tanpa membuang masa, berangkat pada petang yang sama, kira-kira pukul sepuluh, untuk menangkap penyihir tersebut, dia disertai oleh pelajar C …Mereka datang ke paroki. Mengenai pertanyaan sersan: "Di mana pegawai?", Penjaga itu menjawab:

-Pishov dyvatsya vidma.

Berhampiran ladang Onishchenko, sarjan itu menemui begitu banyak orang dengan aspen druchki (ada kepercayaan di antara orang-orang bahawa jika seorang penyihir dipukul dengan tongkat aspen, dia akan mengambil bentuk sebenarnya) bahawa, seperti yang mereka katakan, tidak ada tempat untuk apel jatuh. Ketika menyoal sersan itu, semua yang dikatakan itu disahkan oleh segalanya, di antaranya ada juga orang tua, isi rumah yang memberi inspirasi kepada keyakinan. Ahli tulisan itu melaporkan bahawa penyihir itu sudah datang, tetapi dia takut oleh petani N., yang berteriak:

-Apa yang kamu nongkrong di sini? -Dan dia menghilang ke tempat yang tidak diketahui (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)

Disyorkan: