Orang Amerika sangat tersinggung apabila mereka diberitahu bahawa sosialisme diciptakan di Eropah. Sebenarnya, separuh pertama abad ke-19 di Amerika Syarikat ditandai dengan pelbagai idea dan amalan sosialis. Benar, itu adalah anarko-sosialisme agraria. Itu didasarkan pada prinsip-prinsip penciptaan Amerika Syarikat - autonomi dan bantuan kepada orang miskin dengan "aset", tanah, yang ketika itu di Amerika banyak. Inti idea ini juga adalah perjuangan menentang bandar, monopoli dan bank. Bandar dan unsur utamanya dan mengambil sosialisme "lama" ini dari arus perdana. Tetapi semasa Depresi Besar, idea-idea ini dihidupkan kembali.
Kehadiran arus ekonomi AS pada masa ini mungkin merupakan tanda pertama untuk meninggalkan idea-idea sayap kanan dan liberal kanonik. Namun, Amerika mempunyai tradisi pengagihan kekayaan radikal yang kaya dan pelaksanaan pendapatan asas. Salah satu wakil tradisi yang paling terang dalam tradisi ini adalah Hugh Long, seorang senator dan "diktator Louisiana", kerana orang-orang sezamannya memanggilnya, pesaing presiden Amerika Syarikat dalam kempen 1936, "idola pekedai, pengusaha kecil dan petani kulit putih berpendapatan sederhana," ketika dia menulis tentangnya di akhbar Amerika awal 1930-an.
Penulis Amerika Upton Sinclair menulis pada tahun 1930-an: “Bahkan di kalangan perintis individualis kami, ada orang Amerika yang mengimpikan sebuah masyarakat yang berdasarkan keadilan. Kami mempunyai - hampir seratus tahun yang lalu - Brook Farm dan banyak koloni lain. Kami mempunyai gerakan sosialis sendiri yang dipimpin oleh pemimpin seperti Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy, dan akhirnya Eugene Debs dan Jack London.
Banyak orang Amerika melihat sosialisme bukan sebagai penolakan kapitalisme secara teori dan praktikal, tetapi sebagai salah satu cara - dan, lebih-lebih lagi, cukup sah - untuk melaksanakan idea dan janji revolusi Amerika dan untuk memperbaiki penyimpangan dari jalan yang dimaksudkan yang dibuat oleh ahli politik yang ceroboh dan pengusaha tamak."
Oleh itu, sosialisme ditafsirkan sebagai memenuhi semangat idea-idea "bapa pengasas" dan selaras dengan Deklarasi Kemerdekaan, Perlembagaan dan Rang Undang-Undang Hak, dan oleh itu sesuai dengan "idea Amerika" itu sendiri.
(Kami menulis mengenai idea-idea "sosialisme agraria" bapa pendiri Amerika Syarikat pada akhir abad ke-18:
“Selepas merdeka, bapa pendiri Amerika Syarikat, Franklin dan Jefferson, menggambarkan masa depan negara itu sebagai peradaban agraria. Pada pendapat mereka, hanya seseorang yang mengusahakan tanahnya sendiri yang boleh bebas. Manakala kilang dan perdagangan adalah "pembawa maksiat dan alat yang berfungsi untuk menghancurkan kebebasan individu dan negara.")
Video promosi:
Utopia sosialis, seperti penciptanya yang mengunjungi Amerika Syarikat, pada mulanya bukan hanya mendapat sambutan hangat dari Amerika, tetapi juga minat langsung dari Amerika yang rasmi. Cukuplah untuk mengatakan bahawa Robert Owen dua kali berbicara dalam Kongres Amerika dan menerima penonton dengan ahli politik Amerika yang terkenal seperti Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Anarko-sosialisme Amerika menggabungkan idealisme individualisme ekonomi, yang menarik bagi banyak orang Amerika (terkandung dalam utopia "petani Amerika"), dengan ideal yang wujud dalam semua utopia sosialis dan, secara umum, juga menarik secara tradisional untuk sebahagian besar orang Amerika abad ke-19, intinya yang paling tepat dinyatakan oleh konsep " komuniti "- mari kita menyebutnya" persatuan persaudaraan "," komuniti orang bebas "atau" komuniti bebas dari warga yang setara ". Idea komuniti (yang juga memberi inspirasi kepada pencipta pelbagai jenis komuniti), dan bukan ideal produksi bersosial dan "persamaan harta benda", yang menarik orang Amerika ke sosialisme pada tahun 1820-an dan 40-an.
Bagi hubungan harta tanah, kebanyakan penganut sosialisme di Amerika Syarikat lebih suka bukan sosialisasi, tetapi pembahagian harta yang sama rata. Ini adalah cara kita menemui persoalan, misalnya, di Thomas Skidmore, salah seorang sosialis Amerika yang paling terkenal pada separuh pertama abad ke-19. Judul itu sendiri - yang terdengar seperti manifesto - adalah ciri bukunya yang diterbitkan pada tahun 1829: Hak Asasi Manusia terhadap Harta: Intipati Proposal Mengenai Bagaimana Memastikan Pembahagiannya Yang Sama Di Antara Perwakilan Dewasa Generasi Sekarang dan Bagaimana Menjaga Peralihan yang Sama Sama kepada Setiap Perwakilan generasi seterusnya setelah mencapai usia dewasa”.
Skidmore, khususnya, mencadangkan agar setiap lelaki berusia di atas 21 tahun dan setiap wanita tunggal diberi 160 ekar tanah (kira-kira 65 hektar) secara percuma, dengan syarat pemilikan tanah ini dikekalkan selagi pemilik tanah mengusahakannya. saya sendiri (dan kemudian salah seorang kanak-kanak). Hak menjual dan memajak tanah dibatalkan selama-lamanya.
"Dana Bantuan" juga dibentuk dari cukai tidak langsung. Diandaikan bahawa sehingga ladang baru mulai berjalan, dan juga sekiranya berlaku force majeure (kematian suami atau isteri, kemarau, angin puting beliung, dan bencana alam lain), $ 6 sebulan diperuntukkan secara percuma untuk setiap orang dewasa, dan $ 2 untuk setiap anak. dolar. Oleh itu, keluarga biasa dengan tiga anak dan sepasang suami isteri dapat mengandalkan kesejahteraan sementara $ 18 sebulan. Sejak tahun 1820-an, dolar telah menyusut 60-80 kali, iaitu dengan wang kami adalah 1100-1400 dolar sebulan untuk keluarga seperti itu.
Hakisan idea sosialis-agraria berlaku dengan pertumbuhan bandar dan perindustrian. Kerosakan anarko-sosialisme Amerika, Protestan, seperti yang kemudian dipercayai oleh perwakilannya, juga berlaku kerana kedatangan orang Katolik secara besar-besaran (orang Ireland, Itali, sebahagian daripada Jerman, Poland, dll.) Dan terutama orang Yahudi - yang membawa Marxisme dan jenis "bandar" radikal lain sosialisme.
Namun, pada tahun 1930-an, semasa Depresi Besar, idea-idea ini dilahirkan semula. Kami telah menyebut Senator Hugh Long. Perwakilan lain yang menonjol dari idea-idea ini ialah Charles Coughlin, seorang pemimpin agama Amerika, seorang pendakwah radio yang popular pada tahun 1930-an. Menariknya, dia hanya seorang Katolik (dari keluarga Ireland) dan bersimpati dengan sayap kiri fasisme Itali. Pandangannya hanya radikal, tetapi dia, sebagai pendakwah yang cerdas, memahami bahawa perlu untuk menjangkau hati orang-orang Protestan kulit putih dengan menerapkan idea-idea lama anarko-sosialis mereka.
Buku Soviet yang menarik oleh Batalov, Social Utopia dan Utopian Consciousness di Amerika Syarikat (1982), menerangkan idea-idea Coughlin sebagai berikut:
Rencana Coughlin, yang, seperti projek Long, menyatakan khayalan dan harapan dari borjuasi kecil yang ditindas oleh monopoli, dipertahankan dengan semangat yang sama. Mengikut tesis tradisional harta tanah tradisional sebagai asas metafizik kebebasan dan demokrasi, tradisional untuk utopia pertanian Amerika, Coughlin menulis:
"Harta persendirian," katanya dalam salah satu kuliah radio, "mesti dilindungi dari harta korporat. Perniagaan kecil mestilah dilindungi dari perniagaan monopoli. Sekiranya kita membiarkan asimilasi harta tanah dan perniagaan kecil secara beransur-ansur oleh syarikat dan entiti monopoli, maka kita hanya akan membuka jalan untuk kapitalisme negara atau komunisme."
Coughlin juga mengusulkan untuk memperkenalkan pajak penghasilan progresif, menasionalisasi bank (penolakan F. Roosevelt untuk mengikuti jalan ini menyebabkan putus Coughlin dengan presiden, yang sebelumnya dia aktif mendukung), dan secara drastis mengurangi aparat birokrasi. Rencana Long, Coughlin, dan sejumlah pembaharu lain pada tahun 1930-an memberi kesaksian bahawa utopia petani Amerika sebagai sejenis utopia demokratik massa, seperti hampir seluruh abad ke-19, telah lama tidak berguna. Cita-cita yang diletakkan di dalam landasannya - peluang yang sama, individualisme keusahawanan, harta swasta kecil, pemerintah tempatan, "negara minimum" - masih mengekalkan daya tarikan mereka kepada sebahagian besar orang Amerika. Namun, dalam keadaan sejarah baru, cita-cita ini, sambil mengekalkan fungsi kritikal,kehilangan bekas peranan progresif mereka - baik dalam kombinasi tradisional mereka dan bersama dengan cita-cita lain yang pada awalnya asing bagi mereka, seperti "negara kuat" atau "kekuatan kuat".
Tetapi sekarang pertumbuhan idea sosialis di Amerika Syarikat (menurut tinjauan pendapat, lebih daripada 50% belia bersimpati dengan mereka) berdasarkan sintesis anarko-sosialisme awal Amerika Syarikat dan "negara kiri yang kuat" - idea ini dipinjam dari Eropah. Sekiranya seorang ahli politik kiri muncul di Amerika Syarikat yang berjaya menggabungkan kedua-dua idea ini, dia mungkin menjangkakan peningkatan pesat.
Dan banyak idea anarko-sosialisme Amerika mungkin akan dipindahkan ke Rusia, pertama sekali, ke ruang kosong yang luas di luar tarikan aglomerasi besar.
