Objek megalitik kuno, yang menimbulkan keraguan lebih lanjut mengenai tarikh rasmi, terletak di sebuah gunung kecil di Taman Asuka. Ia terletak di lereng berhampiran puncak di hutan buluh yang lebat sehingga, tidak mengetahui jejak tempatan, sangat sukar untuk mencarinya.
Ini adalah Masuda-Iwafun - "mandi" asimetri aneh dengan berat sekitar 800 tan, dari kejauhan ia kelihatan seperti batu granit kelabu yang hilang atau dilemparkan oleh beberapa raksasa. Dimensinya ke arah timur-barat kira-kira 11 meter; ke arah utara-selatan - kira-kira 8 meter; ketinggian - kira-kira 5 meter.
Mungkin ini adalah salah satu objek paling tidak remeh yang kami selidiki semasa ekspedisi.
Ternyata, Masuda-Iwafun dibuat dari blok biasa yang terletak baik di sini atau di tempat yang sangat dekat, kerana gunung itu sendiri di mana ia terletak terdiri dari granit kelabu yang sama, seperti yang dapat kita lihat dengan memeriksa jalan keluar berbatu di kawasan kejiranan - betul-betul di bawah cerun, di mana bahan itu dapat dilihat dengan jelas.
Tidak disebutkan mengenai penciptaan objek aneh ini dalam sumber bertulis. Oleh itu, sejarawan, tanpa berfikir dua kali, hanya mengaitkannya dengan masa yang sangat lewat - jika anda mengikuti versi yang paling umum hari ini, ia adalah alas tugu besar bagi Kobo Daisi, yang hidup dari tahun 774 hingga 835 Masihi.
Video promosi:
Kobo Daishi adalah nama anumerta tokoh agama, budaya dan masyarakat utama, yang dikenali di seluruh dunia sebagai Kukai selama hidupnya, yang merupakan Buddha Jepun yang paling dihormati dan terkenal (Kobo Daishi bermaksud "Guru Besar"). Atribut legenda Jepun kepadanya mempunyai kelebihan dalam pelbagai bidang - pembinaan empangan, perubatan, penemuan abjad suku kata, dan sebagainya. Kewibawaan Kukai begitu hebat sehingga penguasa Jepun abad pertengahan kemudian menyebut namanya untuk membenarkan inovasi mereka.
Menurut versi yang sama, pada masa-masa kemudian monumen ini dipecah dan digunakan untuk membangun tembok batu dari istana Takatori …
Walau bagaimanapun, walaupun analisis yang paling dangkal mengungkapkan bahawa dalam versi ini ujung memenuhi sama sekali - baik secara keseluruhan dan di bahagian individu.
Pertama, jika ia adalah monumen yang sudah siap, mengapa alas kaki tidak selesai hingga akhir (lihat di bawah)?..
Kedua, mengapa ada yang ingin mendirikan monumen di tempat seperti itu? Walaupun kita menganggap bahawa sebelumnya tidak ada hutan buluh di gunung, maka siapa yang akan melihat monumen ini? Bagaimanapun, tidak ada istana atau bandar besar yang berdekatan.
Ketiga, jika kewibawaan Kobo-Daisy sama hebatnya dengan yang diceritakan oleh sejarawan yang sama, maka siapa yang berani menghancurkan monumennya?..
Keempat, walaupun Istana Tokatori terletak agak dekat dengan Asuki, masih belum jelas mengapa perlu memusnahkan monumen sejauh beberapa kilometer untuk pembinaannya, jika kawasan ini sudah banyak terdapat di batu granit?
Kelima, jika atas sebab tertentu masih ada keperluan mendesak untuk bahan binaan, mengapa alas tidak digunakan pada masa yang sama untuk pembinaan Istana Tokatori?.. Akan lebih mudah untuk mendapatkan bentuk blok yang diperlukan darinya daripada yang lain patung. Sementara itu, di Masuda-Iwafun sama sekali tidak ada tanda-tanda percubaan untuk memecahkan sekurang-kurangnya beberapa potongan dari itu - seperti, misalnya, pada papak yang membentuk bahagian bawah Onino-retchin.
Keenam, sama sekali tidak disebutkan mengenai pemusnahan monumen di sini dalam dokumen apa pun, yang sangat aneh untuk masa ini, ketika banyak peristiwa direkodkan dengan teliti di atas kertas.
Dan akhirnya, ketujuh, sesuai dengan kehendak Kukai, dia dimakamkan di makam kuil Okuno-in di Gunung Koya-san, yang terletak di prefektur Wakayama di selatan Osaka, yaitu, pada jarak sekurang-kurangnya seratus kilometer dari taman Asuka. Dan di tempat pengkebumiannya masih ada patung Kobo-Daisi yang benar-benar utuh …
Seseorang mendapat tanggapan bahawa Kobo-Daishi hanya "ditarik oleh telinga" kepada Masuda-Iwafun kerana skala megalit - batu besar seperti itu seharusnya menjadi alas untuk sebuah monumen bagi orang yang sangat dihormati. Dan Istana Tokatori diperlukan untuk membenarkan tidak adanya apa-apa pada "alas" ini dan berakhir dengan peranan yang tidak semestinya hanya kerana terletak paling dekat dengan Taman Asuka. Secara amnya, versi ini sepenuhnya "disedut dari jari" …
Sama sekali tidak sesuai dengan versi alas untuk monumen dan pelbagai perincian aneh yang dimiliki Masuda-Iwafun. Ia juga bentuk yang tidak simetri; dan kedalaman yang berbeza dari dua "mandi" - kemurungan segi empat tepat di pinggir atas megalit; dan kehadiran "sempadan" yang berlainan di kedua-dua belah pihak - di satu pihak, "jalan" dibuat dalam bentuk hanya satu langkah, dan di sisi lain - dua sekaligus. Lebih-lebih lagi, langkah ganda ini tidak hanya terbatas pada bahagian atas megalit, tetapi turun dari kedua sisi di sepanjang permukaan sisi Masuda-Iwafun, walaupun tidak sampai ke ujung, tetapi kira-kira sedikit di bawah tengah wajah …
Kelemahan yang jelas dari versi alas untuk monumen tersebut telah menyebabkan timbulnya hipotesis lain, yang, pada kenyataannya, ternyata tidak menjadi lebih baik.
Sebagai contoh, terdapat versi yang digunakan Masuda Iwafun sebagai platform untuk pemerhatian astronomi atau astrologi. Dalam kerangka versi ini, diasumsikan bahwa tiang penglihatan dipasang di dua "bak mandi" - halaman untuk melihat bintang-bintang melintasi mereka.
Nampaknya, penyokong hipotesis ini sama sekali tidak memahami asas astronomi dan hanya mengikuti teori paleoastronomi yang bergaya di kalangan sejarawan. Cukup sekadar untuk mengira ketebalan tiang, yang akan berdiri tegak di "tab mandi" dan tidak berayun dari sisi ke sisi, untuk memahami bahawa ketepatan pengukuran apa pun dan bahkan hanya pemerhatian dengan bantuan "alat pengintai" seperti itu sama sekali tidak berguna.
Untuk melihat bintang, sangat mungkin dengan menggunakan batang buluh sederhana, yang rata, dan batu dengan ukuran lebih kecil (jika seseorang benar-benar ingin menggunakan batu untuk ini). Di samping itu, ini tidak memerlukan "pengekangan" di kedua-dua sisi "tempat mandi". Tidak perlu pemprosesan blok batu yang kompleks untuk pemerhatian astronomi diperlukan …
Versi lain dari tujuan Masuda-ivafun adalah sarkofagus untuk menguburkan abu setelah pembakaran mayat, yang seharusnya ditutup dengan penutup batu setelah meletakkan abu di dalam lubang. Walau bagaimanapun, versi ini jelas dikecewakan oleh dimensi "tab mandi". Jumlah mereka cukup untuk menempatkan abu bukan satu atau dua orang di sana, tetapi hampir keseluruhan platun tentera mati di setiap "mandi", jika tidak lebih. Sebagai tambahan, Masuda Iwafun berdiri dalam pengasingan yang indah, dan gunung itu sama sekali tidak kelihatan seperti tanah perkuburan. Jadi megalit tidak pernah memainkan peranan sebagai columbarium …
Versi lain hanyalah pengubahsuaian yang sebelumnya. Menurut versi ini, yang dianggap paling disukai oleh sejarawan, Masuda-Iwafun tidak seharusnya menjadi guci abu, tetapi keseluruhan sarkofagus, yang diduga dilemparkan belum selesai karena retak di batu. Tetapi, pertama, walaupun terdapat keretakan, mereka sama sekali tidak kritikal. Kedua, versi ini benar-benar bertentangan dengan kehadiran dua "mandi". Masing-masing daripadanya terlalu kecil untuk menguburkan mayat. Dan jika ia dirancang untuk menggabungkannya di masa depan, sama sekali tidak dapat difahami mengapa tuan perlu menyulitkan kerja mereka, bermula dengan penciptaan bukan satu, tetapi dua lubang sekaligus dengan bentuk segi empat tepat yang dipelihara dengan jelas.
Ketiga, sisi selatan Masuda-Iwafun diproses dengan jelas dan diakhiri, tetapi pada masa yang sama ia tidak berbentuk segi empat, tetapi bentuk cembung yang jelas, yang sama sekali tidak mempunyai ciri khas sarcophagi.
Dan keempat, sarkofagi terkenal di perkuburan Jepun tidak dibuat sama sekali dari granit kelabu padat, tetapi dari batu pasir yang lebih mudah dikerjakan, yang banyak terdapat di kawasan itu. Apa yang mungkin menjadi alasan untuk menukar bahan yang digunakan menjadi bahan yang memerlukan lebih banyak kos tenaga kerja dan alat yang pada asasnya berbeza dari segi kekuatan dan kekerasan juga sama sekali tidak jelas …
Seseorang akan menganggap bahawa "mandi" adalah mandian biasa di mana beberapa orang penting merancang untuk menyegarkan diri. Orang Jepun suka menjaga kebersihan badan mereka. Tetapi ukuran "mandi" yang lebih dalam hampir tidak sesuai untuk berjongkok di sana, dan di "tempat mandi" yang kurang dalam dan berjongkok tidak akan sesuai. Mengapa menghabiskan banyak usaha dan kemudian mengalami kesulitan berterusan ketika berenang?.. Dan batu granit itu sendiri terlalu besar untuk digunakan sebagai tempat mandi biasa. Keputusan sedemikian tidak masuk akal.
Versi terbaru yang dapat saya temui menghubungkan Masuda-Iwafun dengan benua mitos Mu yang disebutkan sebelumnya. Walau bagaimanapun, pengarang versi tersebut tidak memberikan hujah sama sekali yang sekurang-kurangnya secara tidak langsung menunjukkan adanya hubungan tersebut. Semuanya datang hanya pada pernyataan yang tidak berasas. Nampaknya kecenderungan lain yang "bergaya" pada zaman kita telah mempengaruhi di sini - segala yang tidak dapat difahami dan misteri secara automatik dikaitkan dengan beberapa daratan yang hilang …
Oleh itu, tidak ada versi yang munasabah mengenai tujuan dan asal usul Masuda-Iwafun.
